La violencia contra las mujeres. El amor como coartada
Las autoras sostienen que los mitos adheridos al concepto de amor romántico están muy a menudo en la base de la violencia contra las mujeres en la pareja, y que dichos mitos siguen vigentes en nuestra sociedad y son transmitidos por los distintos canales y agentes de socialización. Estos mitos siguen actuando como potentes condicionantes a la hora de definir qué es el amor y qué significa amar para hombres y mujeres. Una gran cantidad de ejemplos dan cuenta de ello y sirven de base para una propuesta de "mapa actualizado de los mitos amorosos" como recurso útil para visualizar el estado de la cuestión. asimismo, se avanza en un nuevo modelo explicativo, al que las autoras denominan "modelo piramidal", aplicable a los diferentes tipos de violencia contra las mujeres.
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Posterrorismo. De la culpa a la reconciliación
La violencia terrorista deja cicatrices que no desaparecen cuando se abandonan las armas. Muere mucho cuando se asesina a alguien. Por supuesto, la víctima, pero también muere de alguna manera la humanidad del que dispara un tiro en la nuca, sin olvidar las heridas que esa misma violencia abre en la sociedad. El adiós a las armas no puede significar pasar páginaporque si queremos que los nuevos tiempos no sean más de lo mismo, necesitamos elaborar los daños causados y eso es tanto como emprender un camino que va del reconocimiento de la culpa a la solicitud del perdón. De esto habla el libro que el lector tiene en sus manos.
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Dialécticas de la postsecularidad. Pluralismo y corrientes de secularización
Este libro se ocupa de la postsecularidad, un concepto que nos sitúa más allá del horizonte de la secularidad moderna y de sus promesas. La tensión entre el proyecto de secularización moderno y los reclamos de respeto hacia una concepción religiosa de la vida y del orden social suponen un desafío tanto para la sociología como para la gestión cotidiana de los pluralismos. Y ahí es donde el presupuesto de que habitamos un mundo postsecular encuentra su plasmación empírica, pues ya no cabe ignorar la reclamación de protagonismo público por parte de las cosmovisiones religiosas, como tampoco cabe...
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Estudios transatlánticos postcoloniales, III : imaginario criollo
Este tercer volumen recoge la eclosión barroca del imaginario criollo, desde una perspectiva que transciende la conceptualización europea para adentrarse en la vertiginosa magnitud/grandeza de la voluntad americana. En estos trabajos queda claro que la Modernidad occidental no se puede pensar sin América, y América es tapiz imaginario de dicha Modernidad.
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Exclusiones : Reflexiones críticas sobre subalternidad, hegemonía y biopolítica
Se pretende en este texto tematizar el concepto de exclusión que hoy tanto circula en la retórica política, económica, social como en la literatura académica de las ciencias sociales y humanidades. El propósito es establecer un punto de exploración crítica capaz de examinar desde diversas perspectivas la exclusión y el excluido, dos figuras no necesariamente inclusivas pero que suelen yuxtaponerse en torno a una lógica de imposición ajena a la pertinencia misma que poseen estos dos conceptos.
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La filosofía como arma de la revolución : incluye «Ideología y aparatos ideológicos del estado»
Los ensayos aquí reunidos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una teoría de la producción de conocimientos. El fondo del análisis althusseriano es epistemológico y se manifiesta concretamente en una relectura de las obras teóricas fundamentales de Marx. A la lectura literal de estos textos, Althusser opone una lectura que denomina "symptomale", y que parte del reconocimiento del texto de Marx no como un gran libro abierto, donde todo está dicho de manera clara y definitiva y al que solo basta glosar con una lectura inocente, sino como un discurso que inaugura una nueva problemática con conceptos todavía inadecuados.
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Filosofía del arrabal
El hilo conductor del texto es que el centro del pensar está en todas partes, o todas las partes del mundo, incluidos sus orgullosos centros son una periferia, o un arrabal desde el que, por otro lado, siempre es posible levantar los ojos al equidistante cielo.
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El feminismo es un humanismo
Aceptar que pensamos desde la diferencia de los sexos implica actuar, vivir la igualdad concebida y propuesta, no sólo defenderla discursivamente. Pensar la diferencia implica, pues, formular un nuevo humanismo, un humanismo feminista o concebir el feminismo como búsqueda de humanidad.
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Autobiografía : Escritura y existencia
Esta obra explora por una parte los conceptos y las teorías de la autobiografía como género, entre ellas las consideradas más relevantes como la teoría filosófica de Georges Gusdorf (las líneas de vida, la escritura del yo), la estructuralista de Philippe Lejeune (el pacto autobiográfico y su revisión) y la hermenéutica de Paul Ricoeur (la identidad narrativa, sobre todo), y por otra parte la metodología de su estudio que se centra en la metodología de Michel Butor (ver Anthropos, 178/179, 1998), metodología de análisis nueva y original, que permite estudiar la autobiografía de cualquier autor y de cualquier época mediante un esquema metodológico de amplio espectro.
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Pensar Europa desde América : un acontecimiento que cambió el mundo
"¿Estos, acaso no son hombres? ", así interpeló sin contemplaciones el fraile Montesinos en 1511 a los mandatarios de La Española cuando la conquista de América. Es una pregunta que se deja oír en momentos críticos de la humanidad. La misma de Primo Levi al hablarnos de su vida en Auschwitz en su libro Si esto es un hombre. Sobre esa pregunta y el proceso crítico que desencadenó en la cultura occidental trata este libro.
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Pensar Europa desde América : un acontecimiento que cambió el mundo