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BANCO DE LA REPÚBLICA.

Naturaleza

Contenidos de esta colección

Imagen de apoyo de  Colombia País de regiones Tomo I

Colombia País de regiones Tomo I

Por: Centro de Investigaciones y Educación Popular | Fecha: 01/01/1998

En la introducción a este texto se menciona que la división territorial por regiones –tradicional como herramienta para describir al país–, responde más a una concepción cultural que a un criterio exclusivamente territorial. El espacio se configura como un producto social en el que se representan los modos de relación e interacción entre diferentes actores. De este modo, el fraccionamiento y diversidad del territorio funcionan por las formas en que se ha valorado el paisaje, las infraestructuras y vivienda en relación con las condiciones sociales y económicas que influyen en la representación e interpretación del espacio.De ahí que, en este volumen, el lector encontrará una completa descripción de cinco aspectos (poblamiento, economía, política, vida cotidiana y cultura) que le permitirán formarse un panorama de las regiones noroccidental y Caribe.Finalmente, los autores determinan que, gracias al análisis de estas relaciones sociales y a la división desde la concepción cultural, los territorios se van transformando y evolucionando. Como resultado de este proceso, surgen: “Realidades históricamente formadas, socialmente construidas, colectivamente vividas y pensadas por sus pobladores”.Tomado de la introducción de este documento.
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Santa Bárbara: conjuro de las tormentas

Por: Banco de la República (Bogotá). Museo de Arte Religioso | Fecha: 01/01/1992

Catálogo de la exposición “Santa Bárbara: Conjuro de las tormentas”, llevada a cabo entre septiembre y diciembre de 1992 en el Museo de arte religioso del Banco de la República. Protagonizada por las obras que se encuentran en la iglesia de Santa Bárbara –ubicada en la actual (2018) carrera séptima con calle quinta–, esta exhibición explora el patrimonio neogranadino que se fue acumulando desde la fundación de la iglesia en el siglo XVI.Respecto a las obras que se estudian en esta publicación, se menciona que dan cuenta de las tendencias devocionales de los fieles que hacían parte de la parroquia, y que también permiten identificar la relación entre las diferentes representaciones iconográficas y el espíritu exacerbado de la contrarreforma que privilegiaba las imágenes de los mártires.Finalmente, el lector podrá encontrar una reproducción fotográfica de cada pintura y obra escultórica que se encuentra en la iglesia de acuerdo a su ubicación –en la Casa Cural, Costado Norte, Sur, etc.–, y acompañada por una breve reseña que informa respecto a la historia del santo o símbolo representado.
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Coco dátil

Por: José María Gutiérrez de Alba | Fecha: 18/03/1873

En la lámina: "Coco dátil, muy espinoso, de 5 a 20 metros". En el manuscrito: "El día ha amanecido regular, aunque algo entoldado y con anuncios visibles de próxima lluvia. Aprovechando la circunstancia de hallarse nublado el sol, he salido a copiar cuatro palmeras de distintas especies, que se hallaban en el bosque a poca distancia de nuestro rancho, cuyos dibujos deseaba añadir a la colección que de ellas tengo ya reunida: eran éstas la llamada Mil pesos, de tan gallarda forma como útil y sabroso fruto, la coco-dátil, sumamente espinosa, que hace los lugares donde crece de todo punto intransitables; la aguará, cuyo tronco describe casi siempre una curva, y que parece a lo lejos una escoba inmensa, con las hojas vueltas para arriba, y por último, la que lleva el nombre vulgar de zancona, por las muchas raíces adventivas que brotan de su tronco, a veces hasta a más de un metro de altura, y cuyas hojas relativamente cortas, anchas y escaroladas no pasan de cuatro o cinco alrededor de un cohollo estrecho, flexible y largo que les sirve de remate. Esta crece sobre su esbelto y delgado tallo hasta una altura que la permite dominar los árboles más corpulentos, y es uno de los más bellos ornatos de las selvas intertropicales". 17 de marzo de 1873.
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Imagen de apoyo de  Indios guaques conduciendo al bosque a un moribundo, a quien abandonan suspendiéndolo de las ramas de un árbol. Apuntes del Caquetá

Indios guaques conduciendo al bosque a un moribundo, a quien abandonan suspendiéndolo de las ramas de un árbol. Apuntes del Caquetá

Por: José María Gutiérrez de Alba | Fecha: 11/11/1873

"Luego que el viento amainó un poco, seguimos navegando hasta la embocadura del río Consaya, a donde llegamos entre cuatro y cinco de la tarde. Salieron algunos indios atribulados y pesarosos a manifestarnos que acababan de conducir al interior de la selva el cadáver de uno de los hombres más importantes de su tribu. Con esta ocasión tomé informes detallados sobre sus ceremonias fúnebres, y me refirieron los pormenores más curiosos. Luego que un indio se siente enfermo de gravedad y lo declara así el médico o brujo, que se guarda muy bien de tomar a su cargo la curación del enfermo, por la responsabilidad que luego le exige su familia, ésta persuade al infeliz doliente de que su fin es seguro, e indispensable llevarlo con tiempo al bosque, para que acabe de morir lejos de la casa común, y el espíritu de la enfermedad no se apodere de otras personas, al salir de su cuerpo. Convencido el enfermo por estas razones, se deja conducir sin oponer resistencia alguna, hacia lo más intrincado de la selva, donde, envuelto en su hamaca y bien liado con cuerdas o bejucos, lo dejan completamente abandonado, para que exhale su último aliento". 28 de febrero de 1873.
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Procuraduría instó al Ministerio de Salud y Protección Social para que formule política pública para la atención de la población habitante de calle

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