Jaiokɨ 21 Ruika jaibemani
3:00-3:35 AM. Pase por este puente de palo al otro lado del mar de culebra. (Casete original de Anastasia 04-5). Este canto hace parte de la colección de cantos del ritual Yuakɨ Murui-Muina (ritual de frutas) del pueblo Murui, que fue realizada por la artista e investigadora Anastasia Candre Yamakuri con el cantor Alfonso Jimaido Jɨmuizɨtofe.
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Jaiokɨ 21 Ruika jaibemani
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Jimokɨ 02 Rayaji
Arrimada (zɨjɨna rua), de 2:35-4:00 PM. Canción de llevar arrastrando la canoa por el rio grande. (Casete original de Anastasia 12A-1). Este canto hace parte de la colección de cantos del ritual Yuakɨ Murui-Muina (ritual de frutas) del pueblo Murui, que fue realizada por la artista e investigadora Anastasia Candre Yamakuri con el cantor Alfonso Jimaido Jɨmuizɨtofe.
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48. Rɨama raa kaɨ jenua uai
Blas Candre, hijo de Kɨneraɨ, explica los riesgos y cuidados que hay que tener al buscar las cosas de los blancos.
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48. Rɨama raa kaɨ jenua uai
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Wawae 1
Arrullo cantado por la sabedora Celia Parente en el III Encuentro de Ancianos y Padres de Familia organizado en la Comunidad Indígena de Nazareth (Amazonas, Colombia) por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar y bajo la dirección de Hugo Armando Camacho y equipo de trabajo.
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Wawae 1
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Kɨneraɨ: Indice y sumario de la colección
Este documento coniene la lista de los títulos de las 63 grabaciones que componen la colección Murui: Palabra de consejo de Kɨneraɨ, con información de los narradores, transcriptores, traductores, fecha de grabación, duración e hipervínculos a las grabaciones originales.
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Kɨneraɨ: Indice y sumario de la colección
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Encuesta léxica y gramatical 19. San Martín de Amacayacu n°3
Este casete es el tercero de un total de tres casetes grabados en San Martín de Amacayacu; los dos primeros fueron grabados por Abel Santos Angarita, mientras que este, el tercero, por un investigador presumiblemente francés no identificado. Se escuchan cantos y danzas magütá. El audio contiene solo el lado A.
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Encuesta léxica y gramatical 19. San Martín de Amacayacu n°3
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Nachiga 2. nachigaiine ya Yoí rü Ípí
Historia de Yoí e Ípi, hijos de Ngutapa, quienes pescaron a los magütá y otros pueblos del mundo respectivamente. Narración por Juana López (70 años de edad) de la Comunidad Indígena de Nazareth, octubre 24 de 1992. El casete fue grabado por Hugo Camacho en el marco del Proyecto de Atención Integral a la Familia Indígena del ICBF.
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Encuesta léxica y gramatical 22. Ventura n°2
Encuesta léxica y gramatical grabada en casete en la Comunidad Indígena de Ventura (Amazonas, Colombia) por el Dr. Abel Santos Angarita como parte de su tesis de grado "Hacia una dialectología tikuna" (2005). Este casete es el segundo de una serie de cuatro casetes grabados en Ventura. Los entrevistados fueron Horminda Rodríguez del clan tigre y emigrante de Arara, Alfredo Fermín del clan picón y natural de Ventura, Víctor Cuellar de Águila del clan cascabel y emigrante de Santa Sofía e Ignacio del Águila del clan paujil y emigrante de Arara. El audio contiene el lado A y B.
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Encuesta léxica y gramatical 22. Ventura n°2
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60. Monifue nɨkaɨ
Estra grabación trata sobre los sueños “propios”, sueños de comida y de crecimiento de la gente. Así pide soñar al espíritu el hacedor de tabaco y coca cuando va a dormir. Los sueños de abundancia tienen su origen en la Madre Trabajadora, que es también Madre de Cacería. Por eso la metáfora fundamental que rige estos sueños son las plantas cultivadas en la chagra.
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60. Monifue nɨkaɨ
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Muruikɨ 60 Gɨrɨ gɨrɨ (janaɨ yudaɨa)
Felipe Pérez Manosalva (1836-1891) fue un fue un escritor, político, periodista y geógrafo colombiano. Gracias a su vida en el exterior pudo obtener fuentes necesarias para realizar varios escritos entre los que se destacan el ensayo Análisis político, social y económico de la República del Ecuador. Debido a su cercanía con Manuel Ancizar publicó dos tomos de la Jeografia física i política de los Estados Unidos de Colombia. Y gracias a su talento escritural, publicó varias novelas de carácter histórico y social, así como dos dramas.
Dentro de las apuestas como escritor de Pérez estaba relatar el pasado latinoamericano por medio de un lenguaje propio del presente. Durante su vida en el Perú, recopiló material documental que le permitiera plasmar por medio de la literatura, la historia del Imperio Inca en cuatro novelas semi-biográficas: la primera, Huayna Capac (1856) narra el período más glorioso del imperio Inca; la segunda, Atahualpa (1856) se enfoca en relatar los últimos momentos de existencia del Imperio y la llegada de los españoles; la tercera, Los Pizarros (1857) describe el proceso de conquista española, y, la última, Jilma (1858) cuenta la muerte de la última descendiente inca y la entrada a la colonia.
La novela Atahualpa está basada en la vida del hijo de Huayna Capac y Quitus, conocido como el último emperador Inca. Atahualpa fue capturado por el conquistador Francisco Pizarro y fue posteriormente asesinado en 1533, y con su muerte lograron derrotar a uno de los más grandes imperios precolombinos.
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Atahualpa: novela original