Abstract:
The objective of this thesis is to demonstrate that resilience is not a neutral and apolitical concept. For this, I focus on deconstructing the representations, values, meanings, rationalities, and references of desire embedded in discourses, images and development projects promoting resilience in the Cauca, Colombia.
Based on ethnographic evidence, I argue that resilience is a discursive mechanism attached to a cultural project - modernity/coloniality- that seeks to maintain structures of power through the reproduction of colonial sociocultural hierarchies between those who are resilient, located in ‘developed’ countries, and those who are vulnerable, living in the poor periphery. Although the promotion of resilience capacities has been enhanced by the increasing feeling of risk exposure, I found that the Misak and Nasa communities have Other forms of understanding and facing crises. Based on their own cosmologies and worldviews, these communities developed the concept of pervivencia aiming to recognise their capacity and right to construct the conditions and strategies to face uncertainties and risks outside modern Eurocentric epistemology.
Ignoring the existence of Other forms of thinking and being has lead development organisations to misinterpret how people face uncertainties and crises in rural areas of the Cauca. It is for this reason that I suggest that the concept of resilience does not offer the best analytical tool to analyse Misak and Nasa practices for facing risks as it cannot incorporate Other possible worlds and logics.
Resumen:
El objetivo de esta tesis es demostrar que la resiliencia no es un concepto neutro y apolítico. Para ello, me centro en deconstruir las representaciones, valores, significados, racionalidades y referentes del deseo incrustados en discursos, imágenes y proyectos de desarrollo que promueven la resiliencia en el Cauca, Colombia. Con base en evidencia etnográfica, sostengo que la resiliencia es un mecanismo discursivo adscrito a un proyecto cultural -modernidad/colonialidad- que busca mantener estructuras de poder a través de la reproducción de jerarquías socioculturales coloniales entre quienes son resilientes, ubicados en países ""desarrollados"", y quienes son vulnerables, que viven en la periferia pobre. Aunque la promoción de las capacidades de resiliencia se ha visto reforzada por la creciente sensación de exposición al riesgo, descubrí que las comunidades misak y nasa tienen otras formas de entender y afrontar las crisis.
Basándose en sus propias cosmologías y cosmovisiones, estas comunidades desarrollaron el concepto de pervivencia con el objetivo de reconocer su capacidad y derecho a construir las condiciones y estrategias para afrontar las incertidumbres y los riesgos al margen de la epistemología eurocéntrica moderna. Ignorar la existencia de Otras formas de pensar y de ser ha llevado a las organizaciones de desarrollo a malinterpretar la forma como la gente enfrenta las incertidumbres y las crisis en las zonas rurales del Cauca. Es por esta razón que sugiero que el concepto de resiliencia no ofrece la mejor herramienta analítica para analizar las prácticas Misak y Nasa para enfrentar los riesgos, ya que no puede incorporar Otros mundos y lógicas posibles.
Citación recomendada (normas APA)
Efraim del Campo Parra Muñoz, "From resilience to pervivencia: constructing Other possible worlds in the rural areas of the Cauca, Colombia", Cauca (Colombia):-, 2023. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3711935/), el día 2025-05-01.
