PERIODICO DESTINADO A LA DEFENSA DE LA REÜJI ON CATÓLICA, APOSTOLICA, ROMANA •
~fHIJU. s. 0
PARTE OFICIAL.
CIHCLL.\R.
Ar · quidiurr.~is de Santafi! de flo:;otti, l. 0 tle
r 111'1'0 de 11!64.-1\'úmcr·o J.<:> -Scaclm·la del
t; u/,irrno ccluitislico.
Sc1lor l'ícario prmcipal do • •• , ,
El Illmo. seitor Arzobispo cou fecha
13 ele uo,·iemht·e del oiío que finó i
en no la d irijida a la Vicaria jencral se
csprcsa asi :
Al sriíor Pl'orisol' V. J. de la Al'qui<
liomis de Santa(é de Bogotá.
<::u t~jena i3 de novicmbr·e de 1863.
liemos Yislo con gt·an dolot· de nuestt
·o corazon el escandalo que han dado
algunos Párrocos i otros Sacerdotes
de nuestra Arquidiócesis, haciendo
\111 COIIVCIIiO anticatólico, en llUO
c ual olros Lutero, rompen In unidad
Católica, separándose de la fuente ers
sometido a los dect·ctos Ot·quc es la esencia del ser dd indiiduo,
porque ps . lii qu~ Jo . pOt.JC _ c,11 .
·elacion con Dios, pot·que es la que
o clcya hasta ese Sct· inmenso a
¡uien insultan nuestros jencrososrenedores.
Sí, jcnerosos, puesto que
¡uicl'cn privarnos de c. e primero de
1 u e. Iros derechos, puesto q\le cscri)
en can la Jnmla de In espada, sóbre
1 corazotl cusaugrentado de la Nacion
JltCJ·a estns palabt·as :
''Debe decirse, la vc1·dad a los pucIas
sin temor a los apóslt·ofes, a las
calumnias ni a las excomuniones. mcato1icismo
es un pllstaculo al pacifico
desal'l'bllo de las ideas cristianas.
El catolicismo se halla en pugna con
los mas caros intereses ele la sociedad.
Es préciso dcstnur el catolicismo
como una sustancia nociva a la
jenninacion social. El catolicismo !'C
ha presentadq annado con sus viejas
tradiciones, su disciplinado ejército
su obetliencia ciega, su voz infalible,
su cótligo penal serero, su injénilo
dogmatismo, sn mal hnmor acostumbrarlo,
i con 1 a credulidad ele los pueblos.
La libertad 110 exhibe sino su
moral pura i desinteresada i sus humanitarios
preceptos ¿ Quié•1 tl'innfará
1 La lucha es inevitable donde
se qnie1·a fundar la libertad. Cada articulo
ele la fé República na esta combatido
pot· otro arl1culo de la fé católica
..•. El catolicismo proscribiL'Il·
do la razon o1·dcna la fe : cree1· lo
it compt·eusibl~ es la \il'lnd del católico.
La Hepública dice a los hombres:
!'ois libres. El catolicismo les dice :
sois esclavos. La Hrpública proclama
la igualdad : el catolicisJUO fnnda la
jet·arc¡uia. La ficpt'tblica detesta Jos
pl'ivilcjios : el catolicismo mori!'ia
sin ello~. La Hepública enallesc al
ciudadano ; el catolicismo dcgra!la
al creyente. El calolicim1o no perdona
al hombre el uso ele sus facultades
: la Ucpublicn r•·otrjc su natural
dcsal'l'ollo. El catolicbmo es tcniblc,
il·acut:clo, implacd le, pcrsi·
gnc al hereje, aun mas allá de la
tumba, i lanza contra el conclenacioncs
eternas. La Hcpública e:; tolera ule:
jciiCI'osa ; auima al caído i col'rijc
al o:.lt'a\iado. Para el calolici mo
lodo impío es un condenado : para
la República todo deliucuet~te es un
rlc gt·acindo.
"Los católicos sonlójicos,cuando a
cado t·cfot·ma liberal la npellidan im·
pia i herética. m catohcismo de Jo
q\tC ménos tiene es ele ct•istiano ....
Al instalarse el calolici mo cula con·
ciencia rlesterró al cristianismo, i
poblnuclo de santos los templos, dcstcn
·ó de ellos a Dios. ~ada calolico
tiene nu san Lo de se devocion; Dios
no lo es de ninguno. Por adorar imájencs
se olvidan de adorar a Dios.
'•¿ Qne ofrece el calolicismo al al- .
. ll)a, a_ In <;oJ_t~!eiJCia . dc Io.s _ p~te!Jlos~
al alivio de la humanid nd? Nada ...
" i O ha i Cll el nada grande, nacJa
hmnanilal'io, nada henMico, nada
qne satis aga el cspíl'itn, i las mas
nobles nspit·acione~ de la vit'tud. Dcclat
·amos que no nos espanta el titulo
de hereje, i c¡ue i:lllles bien lo t•cclamamos
c'lmo un titulo de honor."
Hemos copiado Jiteralmeute casi
todo el at·tlcnlo cditorinl del mímero
lt:> de" J,a Opiuion," confesamos
qne hemos l nido que vencet· para
ello una grande repugnancia.
Áhót'a'bien, et'ÍlpeZaJ'Ctno por ma nifestat
· qne es pat·a nosotros tlll conlrasenlitlo
aquello 1le qne el catolicismo
nada Licue de cri~tiauo: que
no podemos comprender como lo s
qne faltau a la vcdacl uf1·czcan de cirla
al pueblo. Solo eompt·cndclltu~
que no, aben lo que dice u.
No comprcncleulCJS tampoco como
lo 'luc flH'ma cl1wimero de Jos inte•·e·
ses sociales puede esta¡· en pugna con
esos inlet·cses.
· El pueblo granadino es todo catülico
i lo es pot·que cree que Jcsucl'isto
es Dios; que como Dios cstnblecíú su
Iglesia prometiéndola c·tat· con ella
hasta el fio de los tiempos; porqnc
esa palabra, como palalwa de Dio!!
sn bsi t; tid sicmp1·c; porr¡ne la Igle. in
está funthda solHe una picdt·a incie~lt
·uclible contra la qnc se cstrcll~u·.1n
lo~ que la combaten .1
El pnebliJ ¡{!'anadino loclo es raltilico,
porque sabe c¡ue n esa Hclijion
debe los pocos bieue 5 ¡{e que goza :
pot·cync sabe que ella ha creado la
civilizaeion nwderna; porque salte
r¡ne tal cual hoi se pt·actica, ' se ha
p•·acticado siempre, i si·t Pila no •habt
·ia en elJnutclo sino atHll't¡nla.
El pueblo g1·anadiuo es Católico,
porque comprende que las secta!:
disiden! es uo pueden . acudit· el jérmcu
de disoluciofl qne lle\'an en sn
seno, siuo \OI\'icnrlo al Calolici ·mo 'o
dcj~ndosc atTa trat• a l. estúpida ah·
ycccion de los ru~o~.
El ¡meblo granadino c9 CÍ!tólico
porrfne uo cree t¡uc lns verdades ¡·evelada
por Dios pueden sct· objeto de
di ·puta: pot·qnc, no cree c¡ue cll1on1·
bre pueda mejot•ar las olu, s de Dios ;
pot·que 110 cree que pu~da haber progreso
~in moral, ni m01·al in rclijiou,
ni rclijion silt culto; por<1ue no cree
que loshotllb! éspuedau ltaee¡·sc vnriar
pOt' las inslihtCÍOL es, puesto qne CSIir, que s illvat· .
pueblo del ahi ~ mo a que se le c¡uiet
arra ·trar. ll o i r·r: pcti u tos llti C!<> tra e
cil.é,ciou i enqH'~a m os por snplical'l
• t¡tHl en vez de la s liOYelas de Üiuna
de Sue, de Scrihc ee t, le a n la bbt<
•ria i los hcrmo · os csc•t ·ito, de Jo~ ap1
loji stas del catol icis mo para 'llle 1
calumnien ma~ la obra de Dio ).
El Jomingo 3 del pr· cscu te lll\ 1
ocieoat! de Sn n Vicente de Paul ~
d ' cimacuarta srsio11 cnpit nl;u·. E 1
soeieilad bien conocidn entre lo~ de.
graciados que carecen o han ca recí '
de pnn, esld compnesta en Ht llHI}'!
parte de indidtluos pohr·c s qu e, 11
pudientat· su patria haciendo
el hiell, H! en el cucr·po un euemi"
0 del alma inmortal, que tiende a
clominarla, a cmurntcecrla,a separarla
del buen scuclcro, i a quiea·a- ¡.
hln~fcmu. El cristiano cree que la
vida solo se le ha concedido paaa que
conquiste el ciclo a fuerza de paciencia
i de virtudes, i bendice a Dios por
las penas como por los consuelos que
le envia.
J,a sociedad terminó sn ses ion colectando
entre los socios presentes una
limosna para los pobt·es enfermos del
l10spital de san Vicente.
EL ~.t TOL.ICO.
INSERCIONES.
El señor Vicario jencral de la diócesis
de Santamarta, al tra~cl'ibir a
su clero la cuciclica 1le nuestro Santísimo
Padtc el Papa Pío IX,fccha 17
de setiembre último, t.!ictó uua Pasto.
rnl de que toma mus lo siguiente.:
La Iglesia catulica es la reunion de todos
los hom~rt'~ bautizados, 1ue annqrfc dispf•r·
su~ ~ohre la superficie de a tierra, forman nn
cucr¡¡o solo, místico, unidos por el doble' ínculo
de la fé i de la caridad, particip.mdo de
uoos mismos sacramentos, estando sujetos a
i•rs lejllimos Pastores i teniendo por Jefe al
Sumo Pontín ce Vicario de Cristo. Su fonda·
d¡1r la ha erijido en sociedad verd~der a i yj.
sible, destinada a tributal'le el culto quo le es
debido i conducir al hombre a la felicidad de
la otra vida por los medios que Dios ha de·
IP.rminado. Como hai en la sociedad c~vil una
autoridad suprema que gobierna sns mit:mbros,
dicta con pleno poder e independencia
las leyes que 1e conciernen ; de la misrna
manera en la Jglc>ia r86ide la autoddad de
que st: le ha investido par a defini1· i juzgar la~
controver~ias en materia de fé, 'de moral i
dP. disciplina, i de :1plicar a &us transgt·eso·
res, en lil'lud del potlrr que ha recibido de
lo Alto, las penas por sus infracciones,
Ese triple derecho quP. nadie vacila en conceder
a la sociedad civil, ¿tiene acaso pur
fundamento el negarlo a la nutodrlad de la
Jglesia? Si el Gobierno tempornl es lib1·e e
independiente en la esfera de sus atril>ncio·
ncs, ¿con cuánta mas razon no debe serlo el
Gobierno de Ella instituido inmedi~tamente
por Dios ? La Jgl<•sia ha 1ecibido de JesuCt'iito
derechos especiales naturnles i esen·
ciales a su nri•ion. Ha hecho del Pontllice
el jefe \'isible de esta sociedad, dándole ¡>O·
deres de Vicario aquí al1njo, de manera que
los mismos det·echos de la Jgle•ia i de su jefe,
son tamhien los del Cristo, todos derc·
chus inalienables, indestructibles inmutables
en tanto que son divinos.
Si ella es una sociedad perfecta, que tiene
a Dios '}lor autor í una forma estahlecida por
Jesucristo, qne posee un poder dado por el
Di~ino 1\laestro a l'cdro i a sus sucesores, re·
sulta de esto lójicamente, que la Iglesia dcbP.
gotar de independencia i libertad en el r.jcrcicio
de •u podet, en el desenvohimieuto de
sus derechos i en el hecho de poner en prác·
tioa sus medios. Es, pues, evidente que ninguna
autoridad humana puede pi'ÍI'ar en ma·
nera alguna a la Jglesia de administrar los
Sacramentos, gobernar a sus ministros, dia·
tribuir i aplicAr los bienes que le pertenecen:
que ninguna autoridad humana puede intenumpir
las rclaeio!1es recíprocas establecidas
ent• e el jefe i los miémhros, ni poner in con·
vcnicnt<:s al f'jercicio de una jurisdiccion c¡ur.
ha sido conl'erida para la salud cspiritnnl de
l(lS fieles, lo que no dejar·ia de ncontecer si
bajo cualquier prelesto fuesen sometidos al
dominio de los supremo$ imperantes i sus
ajen tes.
De lo dicho inferimos cuan grave es elrr••or
de- los que «:'ousideran. a la. Iglesia catüli~a .
como un poder eslr~iío al Estado o como un
poder en el E~tado, haciendo parte indepen·
dit'ntfl dr. él. 'o, la Iglesia no es un poder
estraüo al Estado, porque Ella acoje hl su
seno a todos los hombre~, gobernantes i go·
bernados, grandca i p11queños, ricos i pobres,
a tod11s los educa e instruye, tratando de
santificarlos a todos por los medios que Dios
le ha señalado. :\o, la 1 glesia no es un poder
en el Estado dependiente de él, porque la
Iglesia :tiene :tambien sus atribuciones como
él las suyas; i así como el Estado no consen·
tiria que un OoLif'rno cstraño se h1jiriese en
el de él, de la mis'ma manera la Esposa de
J esncristo, libr~ por institucion dil·ina, no
consit'nte ni petmile que ninguna autoridad
terrenal cualesquiera que sea s11 ringo i catcgoi'Ía,
reglamente, limite o impida su sa·
grada mision.
<..:u ando d Pontífice Tiomano toma una dís ·
posicion para aalud e~pi1 itnal de sns hijos,
no obra como poder eslraito al Estado u al
ciudadano, porque la socirdad rclijiosa de
qnc es Jefe, l':l de tod<•slos lugllrt:s i de todos
los tiempo>, CJUI' es preci>amenle lo c¡ue sig·
nifica la palabra catolico. Es, pues. sumamente
gr :n•c pretcndt'r 1 cslrinjir lüs tl.-r·<'cho,
del Vicario de Jt:MJCristo pura i >implemehte
a las alma~, porr¡nc la Iglesia en tao lo que la
constituyen los humhrl's, t:s una socied~d \'i ·
sihle, puesto que w poder no ~e limita úni
camcule a los aclos internos, sino q.nt. te e ~·
tiehde a loa esternos en cuanto se rcfl«!ren ~tf
fin de su mision ccle~tial wbre la tierra.
1~1 supuesto derecho que se llama imprl'¡ ·
píamente de Tuicion, por el que se pretende
bOmcler a la pr1\via censura del Gobicmo la:.
Bulas, Breves i Rescl'Íplcs Pontificios, i en je·
neral todos los actos de la autoridad <'rle&iás·
ticR, i ministerio sagrado, usurpa i viola, pa·
r al iza i dificulta el derecho esrnclal, así como
la mision fundamental confiada a San Pedro,
a los Apóstoles i a sus sucesores, de enseii ar,
rs decir, esplicar, defender i ,pmpngarJ¡¡ doc·
trina evnnji:lica; i se Mlmclc Cllll esas disposiciones
la mae~lra ol disdpulo,la madre al bijn,
en una palabra, el Cristo mismu, su Hclijion,
su Eapou, su Vicario i sus Ministr·os, nl po·
der· lcgo de la Nacion.
José ll, Rti de l'ortugal, fué rl primrro
que dió el escándalo del ¡·c¡;io placet, disponiendo
que las tetras Apostólicas no se JlU·
hlicnsen sin 1cr ántes \istas en la Canciller ín ;
pero repl'imida su audacia por Si1to 1 V e
Jnocencio VIII en su Drc\'e de 3 de fclnl'ro
de 1/¡86, aquel Principe católllco se retractó
de su trror.
En Nápoles quiso introducirlo el Dnq11e de·
Alea la en 1561; pero habiendo sido anale·
matitado por San Pío Y, se sometió hu mil·
dem~:nle a la pena. En Saboya, Francia, Es·
pafta i otros países, se hnn hecho e fucrzos v nnos
par:• cstahlecer i demostrar <¡ue el pau,
permiso o como quiera nombl'ilrselc, t•s inhe·
rente a la soherania i esencial al GoLicrno po·
litico; aunque desconocido dmantc 1!1 sigl os
desde la fundacion de la Iglesia. Los Sumos
l)ontílicea Gregorio Xlll, Clt•mentc VJ ,
Pio V 11, Clemente X,Leon Xll,Clemente IX ,
lnocencio X, Benedicto ' IV, i el gran 1\io IX,
han declarado el pnsc, contrario a toda jubticia,
i a la liherhd i drucchcu de la misma lglesia
i de la Santa Sede; así e¡ u e, las ahbmdns pre·
tensiones de los Gobiernos despoticos al so&·
tcnerlu, no tienen otro fundamento que la
fuerza; &i, la fuena Ira sido el único argu·
mento opuesto al círmulo rle razones que des·
truyen tamaiía temeridad.
Conrluirti.
ANUNCIOS.
COLE.JIO DE SANTA ANA.
Para conocimiento de los padres de fnmilia
. que .quic,·an coloe2r .sns hijns cn . el _ ~l!liguo
Colejio de lassciioras Recamnnes, se avrsa que
los Catedraticos en el corriente ai10 son : de
Rclijion el presbítero doctor Domingol\'ñrgas:
de Gramática castellann,Arilmctica e Ilibtoria
sagrada el seiior· J ose J oaquin Orliz: de J ~ogra :
fía t:l seiit>t' Dorning(l 111 artíncz: de P1~u o. 1
canto el scñorJ. Cr·ibóslomo Osorio: de DrbUJO
el seiior Ramon 'l'úrres ; i de Frances el scñ o~·
'\'ictor Touzcl.
lmprentn Constitucional.
Cancra de occidente, calle 1." númeto 18.
1'0Jl PONTON I DAI\RIU\A.
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
Citación recomendada (normas APA)
"El Católico - N. 32", -:-, 1864. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3687930/), el día 2026-05-30.
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