La Ilustración: política, literatura, noticias, filosofía, relijión, artes i oficios, instrucción pública, bibliografía, medicina, variedades, revista de la ciudad, revista de los estados, de Europa i mercantil - N. 692
TRIMESTRE XVI.-AÑO IV. Bogotá, octubre 4 de 1873. NUMERO 692.
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ADVERTENCIAS.-Se publica lo~ mirle_, jué.ves i SÍJ.- { REVJSTA J8N E RAL.-Los lectores hallarán en e2te} PRECIOS.-Valor del trimestre dos fuerte! Cluzrenta centa-bados
i el mismo dia se lleva a 1" casas de los su.cntores de periódico: Política, Relijion, .Lit~~atura, 1:Iechos qiver~<:!s, vos. V~lor del año con derecho a un libro de prima ochi! fuer:
la capital. Lu. d6 (u.<"ra lo recibirá.n por los correos respec- FlIoS mal'Íu1>s; la que me illfol'ma del acertaclo peno
Sin olvidal'la sinfoniaruda i salvajc Bienvenida, samiento de los empresal'ÍOS i actores
de sus terremotos i dc sus huracanes La damos mni cordialmente a ia rIel teatro de esta capita l de ponerlo
i de sus diluvios i de sus tormentas honon\ble f teogonías, i cuya fiel histol'Ía
se encuentra en el Libro de lUoises,
que nadie hasta ahora ha podido convencel'
de falso ,
Antes de esta cat.ástrofe terrible, el
hombrc no conocia sino el B ien quc
consistia en la obediencia revere nte a
la yoluntad de su Hacedor: clespues
dc ella, conoció tambien el lIfal, que
consiste en op,oner la Razon a esa suprema
e in~ondable .Ál.lt01'idad, En ese
funesto dia, comenzaron las dos escuelas,
que como los jemelos de Ra.
qnel, luchaban en el seno materno,
El obediente Abel fué sacrificado pOl'
el racionalista Cain, espantoso crimen
que el pintoresco .paganismo retrató
en la doble mllel'te de dos hermanos,
cuyo odio illestinguible separó ras
llamas qlle consumieron sus cadáveres.
Volando en alas del pensamiento
desde esas épocas apartadas hasta la
en que nos ha tocado vivÍl', vemos la
escuela rebelde OI'gallizando sus fuerzas,
codificando sus doctrinas, haciendo.(
le ellas la b ase, el c)'itel'io racionalisla
de la eterna rebelion, en
todos los ramos de las ciencias morales,
A pretcsto de combatir las ideas
innata .. , la filosofía materialista, no
reconoció otros maestros que el placer
i el dolo/', La sensibilidad, de su mero
carácter de capaciclad, fué elevada a
la altísima categoría de facultad del
alma humana: el pcnsamiento i la
voluntad no fueron sino desal'rollos
de esa cropacida(1 pasiva, i el mundo
cstedor, orijen de las sensaciones de
placer i de dolol', el único objeto de
la contemplacio:l del espiritu humano,
La naturaleza, esto es, lo creado,
villo a ser el único maestro del hombre,
i su débil razon su único illtérprete,
su Revelador, su Meslas. Esta
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Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
474 LA ILUSTRACIO N.
es la idcolojía de Tracy, la mosofí a
materialisto.
El cl'itel'io llUmano, se redujo a lo
tlue podia compl'enrler la amplit~ld ele
la l'aZOll: se declaró imposible, ab~
ul'do, no cxistente cuanto ella no
podia "barcal' en su limitado olca nce.
Se fi.Í)ll'on limites al podel' de Dio,
como Ellos habia señalado a las furiosas
olas del Océano, De aquí 110
pasarás: no tocarlis los mundos que
has creado; eres apénas el Supremo
Arquitecto: vuestra mision está
terminada: nada tieues que vel' con
las esferas que jil'an imperturbables
cn virtud de su naturaleza. Esta es la
teolojía materialista de los deistas del
siglo XVIII, qt1e tardó un siglo cn
arribar" nuestras playas.
La revelacion se estimó absurda, i
la profecia una locura: los te~timoDios
humonos, los hechos confesados por
la histol'ia i aseverados por la tradiCiOD
unánime i constante, se negaron
como obra de la vil e interesada impostura,
i de la supina ignorancia de
millares de jenel'aciones. La raza n
moderna, la razon de unos pocos, se
erijió en árbih'o supremo de la raza n
de los siglos, de las innumerables intelijenci:
ts que han alumbrado los
incontables descendientes del primer
hombre. i Jamas el orgullo humano
se habia elevado a tan inmensa altura!
La ideolojía de Tracy, prodnjo la
deontolojía o cicocia de la moral de
Bentham, que con el tJ~nlo de moral
universal habia ántes publicado el
Bal'on de Holba€. Las sensaciones
incomensurabtes de placer i dc dolol',
se convirtieron en medida matemática
de lo bueno i de lo malo; la moral
se trasformó en aritmética, cl
bien i el mal en números. Pero esa
teoria no pudo salir del campo de las
abstracciones, pues convertida en re,
gla individual de cond\1cto, s'e enCOlltI'aba
no solo peligrosa, sino inaplicable,
porque 10 que es ,causa de dolor
para uno, lo es de placer para
otro, i lo que en una ocasion prGduce
p~acer en otra causa dolor, i esto,
sin tener en cuenta los diferentes
grados de una misma sensacion. Pero
asi debia acontecer, porque negada
la revelacion, i admitida la naturale-za
oreada como el gran libro, i la
razon como su intérprete; puesta pOI'
lo m énos en duda la vida de ultratumba,
al humbre no le queda otro
destino sobre la tierra que gOzal':
esto villo a ser sn virtud, como si para
saborea r cada Cllal los placeres que
mas le cautivan, sea necesario el es·
fuerzo o valor, que es sinónimo latino
de virtud.
Faltaba acoh10rlar la politica a este
plan de ideas filosóficas i morales,
para dar .un progl'ama a los llamados
ra(lieales.
Los gobiernos fueron despojados
de ~n mision como representantes
de Dios pal'a hacer imperilr la j u~,
ticia en las sociedades. Se les hizo
criatura humana, sin mas razon
ele sel' que la voluntad del mayol' nútuero,
i se Jejisló en nombre del pueblo.
i Horrible blasfemiil! i hasta se
suprimió el juramento para desterrar
del todo el nombre de Dios del gobierno
de la sociedad. Como consecuencia
necesaria, se reconoció la
1'ebelion como un error, feliz si triunfa,
ba, r1e~gl'aciada si era vencida. As!
el gobierno quedó en la categoria de
el'l'Ol' venccdor, lo que equivale rt
sant¡(Jcal'la fuerza i a deificar el suceso.
Los pilrLidos politicos se organizaron
como compañías anónimas
para u~u(rnclual' el presupuesto i los
demas beneficio~ doel poder, sin otra
regla de conducta que su propio in·
lel'es, ante el cual el honor, la probidad,
la justicia, las mismas leyes esCl'itas,
son palabras yacías de sentido,
estorbos enojosos, que con la risa en
los labios se ponen a un lado cuando
así conviene. I'or e~to los gobierllo<
no son y'l como la alta pillmel'a del
desierto cuyos . frutos no es fácil alcanzar,
sino como la l'3quítica que
naoe en los pautanos que está al alcancc
de los pequeños que se anas·
tran pOI' el suelo.
Las moderna~ Constituciones desconocen
la familia i dejan la autoridad
doméstica al ampí\ro de lns leyes
secundarias. Una imprenta de que se
abusa; una lengua quc puede sel'
execl'able, son mas que el porle.' del
padre o del marido, i las hojas impresas
importan mas que la familia,
elemento de toda sociedad. Pero es
Roma las sBcérdotisBs de Vesta, Ops, Rhea
1ó tala 1I lodos los hOI'I 'orcs
de uu" gllC1'I'a de e~tenninio.
habrá dc sel' acojido regpeluoso pOtO pequciio riacbuclo, que tiene 1'01' noMbrc
"El lloyaca," i quc fué el invadenble Hu-
10< p\lI'blos a CJuienc~ sirve dc maes- bicol1 de los tir'anos .
d e sus laboriosos habitantes , sus r clu c i ~ ntes ,
orrcso,'as bayon e tas f ¡ Qu e hucs tes enenllg"
s " mcnazan siem rre a la N a c ion p or e l Iati
.. ct" Boyaclt f 1 Qu{, l esoros n acio nales hai
~\l ll oyac:!, ql1e exijan t on l'ed \) ~ , l a d" , t n"
m u nic ionado i tan p er p é tua Sl1 nrd H' ?
ti':\. Su A-amblea. naci,la elel voto c,'coi en el mismo s uelo cn dun<,lo fueron
univer al, en la cllal se hallan repre- sepultados, casi a la par, los victimarios i l~~
el ¡ l ' I t victilllns ; los sica,' ias d ~ Fnn plldo Vil, ,
Gl'a,)lle ' aconlecimientos han lcniuo
lug,\!' CII ll11e -tl'os dias, que no
pueden lIlénos que impre ion:u' hasta
la conciencia ciega, la fe negaliva dc
los escépt ico,. Cnando pal'eeia s ó li,lamente
cstablecido el truno dc N
Citación recomendada (normas APA)
"La Ilustración: política, literatura, noticias, filosofía, relijión, artes i oficios, instrucción pública, bibliografía, medicina, variedades, revista de la ciudad, revista de los estados, de Europa i mercantil - N. 692", -:-, 1873. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3687719/), el día 2026-05-19.
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