¿Dónde está el infoentretenimiento? Análisis de los noticieros de Maranhão JMTV 1ª Edición y Hora D
Este artículo busca discutir el infoentretenimiento en el contexto del teleperiodismo en Maranhão y pretende comprender cómo funciona el proceso. La metodología utilizada fue la entrevista semiestructurada. El corpus está formado por seis profesionales entrevistados, todos periodistas. Tres de TV Difusora, filial del Sistema Brasileño de Televisión y tres de TV Mirante, filial de la Rede Globo de Televisión, ambas en el estado de Maranhão. Las entrevistas se realizaron cara a cara, en 2022. Se concluye que los noticieros analizados hacen uso del infoentretenimiento de manera consistente con las líneas editoriales de la emisora y cumplen con los requisitos de información. También se nota que factores como la función social del periodismo, los procedimientos de marketing, las líneas editoriales en las que se insertan las empresas, o el estilo del programa analizado, y la autonomía del equipo que produce los noticieros deben ser tomados en cuenta a la hora de tratamiento del tema. Es necesario reflexionar sobre qué caminos seguirá el teleperiodismo en los próximos años.
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Comunicación durante situaciones extraordinarias en quiebra: Cuando las fuentes oficiales mienten y las redes sociales desinforman
Los principios elementales de la comunicación en emergencias se sustentan sobre la verdad, la transparencia y la utilidad. Con los años, la experiencia a la hora de afrontar catástrofes de todo tipo, y en un futuro inmediato, han llevado a enfocar la comunicación de emergencias en la prevención, para hacer frente a los desafíos y promover sociedades más resilientes. Durante una emergencia o una catástrofe, los especialistas colocan a la fuente oficial como portavoz principal para canalizar el mensaje más adecuado en todo momento bajo unas premisas elementales y atendiendo criterios lógicos de liderazgo y de servicio público. Sin embargo, la responsabilidad aplicada al deber de información pública se ve amenazada cuando son los propios líderes quienes mienten. Este artículo pretende exponer la gravedad que —incluso sobre la vida de las personas— llega a suponer este tipo de prácticas y cómo las redes sociales y los portavoces oficiales pueden dejar de ser aliados en emergencias para convertirse en los principales focos de la catástrofe. Mediante una revisión narrativa bibliográfica sobre hechos relevantes, se exploran los riesgos y el alcance de determinadas estrategias de comunicación pública y se establece como objetivo plantear preguntas para posteriores investigaciones.
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Desbordando hashtags de Twitter: La protesta digital k-pop en el Paro Nacional de 2021 en Colombia
Este artículo presenta los resultados de un estudio exploratorio y empírico sobre la protesta digital k-pop desplegada durante el Paro Nacional de 2021 en Colombia. Utilizando métodos mixtos y un corpus de 134 144 tuits, se indagó sobre las dinámicas que caracterizan esta forma de activismo político digital y el repertorio de tácticas empleadas por los participantes de esta acción colectiva. Además, por medio de un análisis de contenido multimodal a una muestra aleatoria de 1840 tuits publicados con el hashtag #RepudioAlVándalo, se caracterizaron las imágenes y textos utilizados para controlar el flujo de información y capturar la atención pública en la plataforma digital Twitter. Los resultados de la investigación revelan que las tácticas de resistencia algorítmica, secuestro de hashtags y spam se desplegaron en la acción k-pop de forma efectiva y que consiguieron sabotear los públicos-hashtag que buscaban estigmatizar a los manifestantes y apoyar el uso de la fuerza contra la protesta. A manera de conclusión, se reflexiona sobre la efectividad del movimiento global-local k-pop, la evolución de las tácticas de activismo político digital y su problemática asociación con la terminología de la guerra de la información.
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Fuerzas Armadas, la opinión pública y el algoritmo: Actores principales de la defensa nacional en España
Estudios demoscópicos vienen dando a conocer que las Fuerzas Armadas, junto con los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, son la institución que concita mayor respeto y consideración. Tales estudios también ponen de manifiesto una distorsión social de ese sentimiento, al no corresponderse con la actitud de colaborar voluntariamente con ellas para defender militarmente a España. Con este artículo se han buscado las causas que han producido tal distorsión social, de acuerdo con lo que la población entiende por conflicto armado, las tramas que tejen las guerras o el papel de las Fuerzas Armadas. A partir de un análisis de fuentes secundarias proporcionadas por el Centro de Investigaciones Sociológicas, la lingüística y la prensa digital en los últimos años, se concluye que el algoritmo, y con él la inteligencia artificial, tanto en el aspecto armamentístico como en el de las nuevas
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Taxonomía de la inteligencia artificial en el entorno cognitivo de los conflictos
El artículo aborda el estado del arte y análisis del paradigma de inteligencia artificial (ia) aplicada a usos bélicos. Se reflexiona cómo los conflictos contemporáneos se libran en muy buena parte fuera de los campos de batalla, incluso en ámbitos no físicos, como el cibernético y el cognitivo. En estos dos entornos se da un uso no menos intenso de la ia con la misma finalidad de alterar la voluntad de los adversarios, valiéndose fundamentalmente de herramientas de influencia y desinformación. La metodología utilizada se basa en la revisión bibliográfica y análisis de documentos elaborados por expertos e informes de instituciones dedicadas al tratamiento de la ciberseguridad, defensa y acciones bélicas en los países desarrollados. Se propone una taxonomía de las aplicaciones bélicas y maliciosas de la ia que prescinde de las características tecnológicas de esta para centrarse en su aplicación operacional. El resultado no es un conjunto cerrado de opciones, sino que se ramifica en numerosas alternativas susceptibles de ser desarrolladas en otros trabajos. La conclusión principal que se alcanza es que los países deben tener en cuenta el potencial de la ia para desarrollar acciones tácticas y estratégicas, preparándose para escenarios no convencionales.
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De votantes a hooligans. Necesario y riguroso estudio de la polarización afectiva en España
Reseña del libro De votantes a hooligans. La polarización política en España, publicado en Catarata por Mariano Torcal.
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Movilizaciones sociales, desconfianza en los medios y falta de pluralismo: El caso de Panamá
Este artículo resulta de una investigación exploratoria y descriptiva sobre la desconfianza en los medios de comunicación en el contexto de las movilizaciones sociales en Panamá en julio de 2022. Partiendo de las críticas expresadas por los grupos movilizados acerca de la cobertura del conflicto por los medios de comunicación tradicionales, se hizo un monitoreo en prensa y televisión para detectar las vocerías en los espacios informativos y de opinión durante ese mes y se procedió a analizar su contenido. Luego de revisar investigaciones recientes sobre el tratamiento dado por los medios de comunicación a las manifestaciones sociales en algunos países de América Latina, y de obtener resultados que avalan parcialmente la percepción de los grupos en conflicto, se plantea que la desconfianza podría estar relacionada con la falta de pluralismo. Al enfocarse en un evento y país específico, los hallazgos no pueden extrapolarse a otros contextos y situaciones, pero abren paso a estudios más profundos para comprender las causas de un problema tan complejo como la creciente desconfianza ciudadana en los medios de comunicación, especialmente en el contexto latinoamericano, donde podría operar como un catalizador de la creciente insatisfacción ciudadana con la democracia.
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“Fotografiar al soldado”: Víctor Eduardo Prado Delgado, memorias de un corresponsal de guerra en Colombia (1963-1966)
Las fotografías son un importante documento y testimonio histórico, así como indicios de un pasado en común vinculante, creadoras de realidades y constructoras de imaginarios y representaciones sociales. Bajo estas premisas, se analiza la trayectoria como fotorreportero de Víctor Eduardo Prado Delgado, a través del estudio biográfico e historiográfico de sus fotografías, en el marco de un proyecto político-comunicativo que se desarrolló en Colombia, denominado los Corresponsales de Guerra. Esta iniciativa marcó un importante hito periodístico en la cobertura de hechos relacionados con el accionar de la Fuerza Pública, en un periodo complejo en materia de orden público para el país, de 1963 a 1966.
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“Fotografiar al soldado”: Víctor Eduardo Prado Delgado, memorias de un corresponsal de guerra en Colombia (1963-1966)
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Diferencias de representación de género entre las películas españolas dirigidas por hombres y por mujeres (2018-2019)
Scene 1: Wie schon ist die Prinzessin Salome (Narraboth, Page, Soldiers) (02 min. 45 sec.) / Strauss -- Scene 1: Nach mir wird Einer kommen (Jochanaan, Soldiers, A Cappadocian) (02 min. 36 sec.) / Strauss -- Scene 2: Ich will nicht bleiben (Salome, Page) (01 min. 43 sec.) / Strauss -- Scene 3: Wo ist er, dessen Sundenbecher jetzt voll ist? (Jochanaan, Salome, Narraboth) (09 min. 39 sec.) / Strauss -- Scene 3: Jochanaan! Ich bin verliebt in dienen Leib (Salome, Jochanaan) (02 min. 33 sec.) / Strauss -- Scene 3: Dein Leib ist grauenvoll (Salome, Jochanaan, Narraboth) (06 min. 19 sec.) / Strauss -- Scene 3: Wird dir nicht bange, Tochter der Herodias? (Jochanaan, Salome) (08 min. 17 sec.) / Strauss -- Scene 4: Wo ist Salome? (Herod, Herodias, First Soldier) (02 min. 40 sec.) / Strauss -- Scene 4: Es ist kalt hier? (Herod, Herodias) (01 min. 37 sec.) / Strauss -- Scene 4: Salome, komm, trink Wein mit mir (Herod, Salome, Herodias) (02 min. 43 sec.) / Strauss -- Scene 4: Sieh, die Zeit ist gekommen (Jochanaan, Herodias, Herod) (NaN min. NaN sec.)(46 sec.) / Strauss -- Scene 4: Wahrhaftig, Herr, es ware besser (Jews, Herod, Herodias, First Nazarene) (03 min. 01 sec.) / Strauss -- Scene 4: Siehe, der Tag ist nahe (Jochanaan, Herod, Nazarenes, Second Jew, Herodias) (02 min. 44 sec.) / Strauss -- Scene 4: Eine Menge Menschen (Jochanaan, Herodias, Herod) (02 min. 23 sec.) / Strauss -- Scene 4: Tanz fur mich, Salome (Herod, Herodias, Salome, Jochanaan) (04 min. 24 sec.) / Strauss -- Scene 4: Salome's Dance of the Seven Veils (orchestra) (09 min. 28 sec.) / Strauss -- Scene 4: Ah! Herrlich! Wundervoll! (Herod, Salome, Herodias) (03 min. 57 sec.) / Strauss -- Scene 4: Still, sprich nicht zu mir! (Herod, Salome Herodias) (03 min. 26 sec.) / Strauss -- Scene 4: Salome, bedenk, was du tun willst (Herod, Salome, Jews) (03 min. 01 sec.) / Strauss -- Scene 4: Man soll ihr geben, was sie verlangt (Herod, Herodias) (01 min. 44 sec.) / Strauss -- Scene 4: Es ist kein Laut zu vernehmen (Salome) (02 min. 32 sec.) / Strauss -- Scene 4: Ah! Du wolltest mich nicht deinen Mund kussen lassen, Jochanaan! (Salome) (10 min. 45 sec.) / Strauss -- Scene 4: Sie ist ein Ungeheuer, deine Tochter (Herod, Herodias) (01 min. 04 sec.) / Strauss -- Scene 4: Ah! Ich habe deinen Mund gekusst, Jochanaan (Salome, Herod) (04 min. 13 sec.) / Strauss -- Scene 2: Du wirst das fur mich tun (Salome, Narraboth) (03 min. 15 sec.) / Strauss -- Scene 2: Jauchze nicht, du Land Palastina (Jochanaan, Salome, Soldiers, Page) (02 min. 26 sec.) / Strauss -- Scene 2: Siehe, der Herr ist gekommen (Jochanaan, Salome, Soldiers, Page) (01 min. 36 sec.) / Strauss
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STRAUSS, R.: Salome [Opera] (Dermota, Schürhoff, W. Berry, Alsen, Braun, Vienna Philharmonic, C. Krauss)
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STRAUSS, R.: Salome [Opera] (Dermota, Schürhoff, W. Berry, Alsen, Braun, Vienna Philharmonic, C. Krauss)
Scene 1: Wie schon ist die Prinzessin Salome (Narraboth, Page, Soldiers) (02 min. 45 sec.) / Strauss -- Scene 1: Nach mir wird Einer kommen (Jochanaan, Soldiers, A Cappadocian) (02 min. 36 sec.) / Strauss -- Scene 2: Ich will nicht bleiben (Salome, Page) (01 min. 43 sec.) / Strauss -- Scene 3: Wo ist er, dessen Sundenbecher jetzt voll ist? (Jochanaan, Salome, Narraboth) (09 min. 39 sec.) / Strauss -- Scene 3: Jochanaan! Ich bin verliebt in dienen Leib (Salome, Jochanaan) (02 min. 33 sec.) / Strauss -- Scene 3: Dein Leib ist grauenvoll (Salome, Jochanaan, Narraboth) (06 min. 19 sec.) / Strauss -- Scene 3: Wird dir nicht bange, Tochter der Herodias? (Jochanaan, Salome) (08 min. 17 sec.) / Strauss -- Scene 4: Wo ist Salome? (Herod, Herodias, First Soldier) (02 min. 40 sec.) / Strauss -- Scene 4: Es ist kalt hier? (Herod, Herodias) (01 min. 37 sec.) / Strauss -- Scene 4: Salome, komm, trink Wein mit mir (Herod, Salome, Herodias) (02 min. 43 sec.) / Strauss -- Scene 4: Sieh, die Zeit ist gekommen (Jochanaan, Herodias, Herod) (NaN min. NaN sec.)(46 sec.) / Strauss -- Scene 4: Wahrhaftig, Herr, es ware besser (Jews, Herod, Herodias, First Nazarene) (03 min. 01 sec.) / Strauss -- Scene 4: Siehe, der Tag ist nahe (Jochanaan, Herod, Nazarenes, Second Jew, Herodias) (02 min. 44 sec.) / Strauss -- Scene 4: Eine Menge Menschen (Jochanaan, Herodias, Herod) (02 min. 23 sec.) / Strauss -- Scene 4: Tanz fur mich, Salome (Herod, Herodias, Salome, Jochanaan) (04 min. 24 sec.) / Strauss -- Scene 4: Salome's Dance of the Seven Veils (orchestra) (09 min. 28 sec.) / Strauss -- Scene 4: Ah! Herrlich! Wundervoll! (Herod, Salome, Herodias) (03 min. 57 sec.) / Strauss -- Scene 4: Still, sprich nicht zu mir! (Herod, Salome Herodias) (03 min. 26 sec.) / Strauss -- Scene 4: Salome, bedenk, was du tun willst (Herod, Salome, Jews) (03 min. 01 sec.) / Strauss -- Scene 4: Man soll ihr geben, was sie verlangt (Herod, Herodias) (01 min. 44 sec.) / Strauss -- Scene 4: Es ist kein Laut zu vernehmen (Salome) (02 min. 32 sec.) / Strauss -- Scene 4: Ah! Du wolltest mich nicht deinen Mund kussen lassen, Jochanaan! (Salome) (10 min. 45 sec.) / Strauss -- Scene 4: Sie ist ein Ungeheuer, deine Tochter (Herod, Herodias) (01 min. 04 sec.) / Strauss -- Scene 4: Ah! Ich habe deinen Mund gekusst, Jochanaan (Salome, Herod) (04 min. 13 sec.) / Strauss -- Scene 2: Du wirst das fur mich tun (Salome, Narraboth) (03 min. 15 sec.) / Strauss -- Scene 2: Jauchze nicht, du Land Palastina (Jochanaan, Salome, Soldiers, Page) (02 min. 26 sec.) / Strauss -- Scene 2: Siehe, der Herr ist gekommen (Jochanaan, Salome, Soldiers, Page) (01 min. 36 sec.) / Strauss
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