Por:
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Fecha:
08/06/1857
Nwtlrl ..•••
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BogoI", 8 d" ••., ••loI'" 18.,..
LL.
P.E·UIO,DICOltELlJIOSO, ECLES lAS'!' H:O ,l\10nAI~,FII.OSOFI COI Ll'TEUAUlO.
Ha~.~enim dixil lile DOlllillllS: "ade el pone spncnll1tol'cm, el qllodclllllqll('~idcJ'il annllnlict.-IsAt. (:AP.'XXI,'v;O.:
Con este ll{l111erOconcluye el segundo
Trimestre, e igualmente con (~ltermina el
ribono de los que hauiun pagado un Semes;'
tre adelantado, por tanto esperamos que se
sirvan rellOvat· la suscrieion.
El trimestre de doce n(llneros vale eind
eo reales ;-Ia suscricion se pagará PR.ECI-SAlHEN'.
fli; ADEI.ANTADA.
c:===============_~-::-::::.", ..=. _~--....,
E J..A C)~NrJl'll:rf~R~.If~.•.
EL 1Pl¡J~OTIE~~'l.rAM'R'JU!ilVllO !!lllW mUI.§VAU.il
~l\1 Jld~. IllllllEW,'- ~¡¡~,ll1¡VJ.!lJ)rl\.
IV.
J"t TIUDlCIO;-¡ o PALAnnA DE ¡¡lOS líO ESCfilTA, Ql1E
AIlIEnTA~lE~TEIíIEGAN LOS IlISCÍl'ULOS DEL GlIANIIE-FOn;\
L\1l0Il,
[Conlinnllcion·l
La sublimc cloctl'ina de la tt'adicion, uno dc
los dogmas aI'cnte de la Eserilura,
l'ero aun hai mas; los proteslanles se ven ohli-gados
no solamente a adopta!' la I'cgla de la Igle-sia
romana sobl'e muchos punlos importantes,
sino que lamhien a reclama/' su autoridad. En 011'0
llIimcru de este perió(lico cspusimos las fl'Ívolas
i fútiles I'azones quc los [ll'Olcslantes alegaron
para scparm·se tlc la uuioIl de la Iglesia l'umUltn.
Eslas razoncs aparenles func!a(lns cn gravísi-mos
errores, impiedades i cl'ÍmeIlcs, [ll'Odujel'on
disturbios, gUCl'l'USi l'ebelioncs, de cuya 1101'1'01'0-
sa anarquía están llenas las hislorias de todos los
pflises quc ahrazaron la nueva prolestante I'cli-jion,
Faeil es cl'ccr, dice!lI! sabio hislol'ia¡lol',
que los príncipes i jefes de estos paises, u.sí ccle-si,
islicos como civiles, por mas enemigos <.}uefue-sen
de la anligua Iglesia rom:lI1a, ueseul'nn con-tenCl'
estos des6rdelles I'ccl:Jmantlo Sil uu[orillall
i IHlcicndo afloplal' a ms sÚbditos los scnlimien-tos
~lc (Ine cilos eslaban animados. En cada esta-
(lo pl'otcslante, a cansa dc aqncllos desórdcnes,
fnoron sancionados por la lei articulos lle I'clijiou
i conl'esiulles de 1'(1,iodos direrCl!lr,~ illh
'6 di) ol/'os,
pOl'O Calla nllo COllforme con la opinillll l!e los
pl'incipcs i jefes e"{istellles, los eua:es ee p~lsieroll
Gn ~jeel1eioll 11Ol' medio de las pellas de excol1lu-lIillll,
eUllfiscaeÍOI'IIIWhubo en la Iglesia una succsion
ctlnliuuu de Ohispos, saeerdoles ide autores ecle-
Si{ISUCOSq.lle. desde los A póstoles instruyeron a
las 19lesllls, 1 cuyo teslimonio no se podia recu-sal'.
Dicc, en (in, qne los l' 1', compararon los Ii-hl'Os
(jllC pi'o\'elliaIl de los Apóstoles con los de.
mas p:lI'a sahel' si estos se asemejaban alas pri-meros,
tllle es la J'egla i máxima de todos los
cl'Ílicos." -
Jo:stacOllfesion (le lleal1solire unida a las .'eOce-ciones
de t)llC hemos hecho Il1encion, es un tC!J-limonio
esplieilo tic (Iue los protestantes echan
_ll.lUno de la Il'adiciOIl pal'a espliear la Escritura.
sm ,em~)al'go" ellos juzgan 0Jlortuno repetir «\le
la I~scI'lllII'a Santa está Cl¡ll·a ell todos los artícu-los
escn~iales del el'istianismo; no hai lUlOque
Iv~ hcreJes nu hny,an atacado por la miama Escri-tura.
Jumas dos seclas opueslas han dejado de
encoulral' en ella pasajes favorulJles; 110hai ab-surdo
'1tl-c no hayan apoyado CII la Escritul'a. -
Esle ahuso comenzó cOli el e1'istianismo i dura
aun. Dios 110cOlJecdió como un medio de nprclI-clel'
Illle~ll'¡¡ el'cencia, la piedra d.; esoándalo con-tl'
1l la {IIICtropiezan 'luJos los inCl'édu[os.
1'01' evidentes que seall estas refleeciones, pa-reecn
a los IH'olestantes ahsurdos i blasfemias;
aCUS:ln n los católicos romanos de envilecer la
}':scl'Ílul'a o la .palubra de Dios, de haeel'la mil'ar
como 1111libro inlÍlil cuya leetm'a es daiiosa, dc
hacer valCl' la l¡,({dirían o pa{aú1'll de ])/'os 110 escl'i[{t
(Iue no l'cpreSenla I1IaSque la pnlabra deloshom-
1)1'es sobre la de Dios, como si Dios 110 supiese
hablar Jl1l'jOl'que los hombl'cs &.• l'uras calul1l:-
uias son estas cien veces refutadas, De riinguna
mancl'n se puede decir que es ell\'ileccl' la Escri-tura
Sallla, representada como Dios 1105la dió,
man¡);wdola eserihÍ/' a JlOmbl'cs inspirados; 110
cambió la naturaleza del lenguaje humano ni la
esclIcia de las cosas.I,os pl'oteslantes mismos
clllll1csan lJuc pam enlcndcrla sc necesita de la
a~¡slcllcíu (\el Espíl'Ílll Santo, i asep;ul'lIn (/Ile Dio!S
110 la lIiegn a un ficl dÓcil que investiga silleCl'a-menle
la vCI'dac!. J.a Iglesia romana sosticneeon-
Ira esJa ¡¡¡Jsedad (ll'Otcstanle, que Dios no lJI'ome-
I¡ú esla asisleneia a cada liel, sino a la misnia
19lr.sill, a los Apóstules i a SllSsucesores, u los pas-hll'cs
cncargados de ensellur, que el que no 101
eSGm:ha, IIUes ya /iel, lIi dócil, ni sincero, pueslo
qne re~i,;¡c a la 6rden de Dios, i que por un 01',"
gullo lemerario se eree mejor inspirado que toda
la Iglesia; !fue el fanatismo le dicta llamar pata-óra
de /)ios al sentido que a cada lJ3l'lieulal' agr~;:.~
du dar ti la di\'ina Esc1'ihu'a, bajo pretesto de que
es Dios quien lo hace conocer.
Ni los SS. l' 1'., ni los fieles hijos de la Iglesi¡¡
roma n a desprecian la J~seI'Ílul'3, la colocan sipn~-,
pl'e a la eaheza de todas sus pruebas (eolójieas. ,i
cuando lus hclel'Odojos "arian su sentido, cuan-do
dicen t[UClos pasajes ((ue citan esilm oscuros,
i que sacan de ellos falsas conclusiones, replica,.
que a ninguno toca juzgar definiti\'amentc cSI,a
Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
EL -CEN'tIN ELA. 95
C\lCstion; que a la Iglesia, ni CU(,I'POde los pas-tOl'CS
concedió Dios la misioni anloridac\ pal'U
cnscñur, ¡por 11) mismo pal'll csplicaJ' el vel'da-dero
scntido de la Eseritul'a; i níiadcll <¡ue si la
Escritura guarda silcllei'l ausnlnlo sohre nll PUII-
,t.o dc doclJ'illa, i 110 obstaule lu enscíia la Iglesia
o el cuel'po de los pastol'es, debemos m'ccdo, POI'-
que siemprc hacen [ll'Ofcsioll de no cnsciíar mas
(lile lo que recibim'on de los ApÓstoles P(l\' tradi-don,
i <¡ue la palubl'a dc los Apás,toles (lile es la
de Dios, 110 cs ménos respetable 110 escrita que
citando se escl'ibe, Tenemos, pues, a es la divina
palabl'(l un l'espeto mas sincel'o que los protes-
-tantos,
Dios estahleci6 el cristianismo principalmente
'por medio de la ll\'cdicacion, por las insll'Uecio-
-IIG5de viva voz i no pOI' la leeLllI'a de los libros
,untos, San Pablo 1\0 dice <¡ne la fé viene de la
leehll'a, sino del oído, i este de la predieaeion :
lides e,v awlilo, alldillls antelll pcr Vcr{¡mn Ch/'isli
(Bom, cup, X, v. 17), Uai siete Apóstoles de
«pticncs no tenemos P'°Cl'itOSni prlleba alguna Ila
que los hayan dcjaclo. Sin embargo, fun(laron
Iglesias que subsistcn dcspues de su muel'tc, i
conservaron su fé mucho tiempo ánLes que pu-diesen
ver la ESCl'itura en su idioma. A fines del
'segundo siglo, San heneo aió tesLimonio que ha-
:hia enh'c los bárharos Iglesias llue eareeian aun
de Eseritl\l'a, pero que conservaban la doctrina
(le salvaeion escl'iLa en su corazon por el EspirÍlu
Santo, i que gu ardaba n cuidadosamente la a nti-
~lla iradicion (Contl" huw., lib. 3, cap, l¡), Nin-gnna
\'ersion se hizo pOI' los Ap6stoles ni en su
tiempo; lo que dicen los prolestantes (le la I'emo-la
a ntignedad de la \'ersion siriaca, carece de toda
prueba.
'-0-
J[TAN &NTONIO LL-GSENTlE.
I.os discipulos de J ansenio no satisfechos aun
con los erl'ores que han lH1blicado en sus iIlIllO-rales
e iillpios pCl'ibdicos, procuran tambien pre-sentar
al público los esel'itos prohibidos i conde-nados
pOI' la Iglesia n causa de sus pel'vel'sas i
herétieas doctrinas,
Sabemos que están próximas a publieal'se (los
obras de UOl'ente el mas pel'\'crso de los novado-res
de nuestro siglo. Antes, pucs, de dar una
hrcve idca de cstas obras, l}l'cscntat'emos algunos
heehos de su vida pública pUl'a intelijellcia de
las personas a cuyas manos lIegal'en las produc-ciones
de cste jaeobino-janseuista,
En pl"Ímel' lugar fOl'mó el pl'oyecto de sustituir
al estudio del derecho l'ol11ano un CUCl'pOdc j u-risprudencia
nacional quc 110 mereció la uecpta-cion
del sabio jql'ÍsGolHndto Flol'idaulanca. Ha-hicndo
sido depositario de ciertos papcles que le
oonfió el inquisidol' jeneral, abusó de ellos para
alacar de frente el tl'ibullal tIc la fé; calumnió,
difamó i dcshotiró a SIlSmiembl'os de un modo
atroz, finjicndo historias que 110 hahian existido,
e inventando pasajes del todo falsos. I~sta cir-cunstancia
unida a la eOl'l'espondeneia con per-
¡;onas sospechosas a la fé i a las autOl'idades civi-les,
le oeasional'on el arresto i el sel' despojado de
llUS titulas inql1isitoriales i confinado a un eon-
"ento de reeoleclos en el desierto de Calahorra"
• En 1808 s~ adhit'i() al partido tIc Napoleon, i en·
este tiempo escribió la inmoral e impia historia
de la inquisicion, orijen de su eclebridad entre
los filósofos demoeralas de su tiempo, Pl'ecisado
a volver a ESI>aña su patria~ i no estando {lUibien,
PIlS(\ a Francin, i con motivo do la rcslauracion
de J.uis XVlB, .siendo jacobino tuvo (lUCmarcha •.
a Illglatcna.
]';ntro las ohras (Iue esle herejc e~cribj6 se cuen-ta
el proycclo de cOllslilllcion "clijio,m, O mas bien
IInti-l'clijiosa i allti-catolica que publicó en la !!e-gunda
époea oonstilucional de tan fatal recuerdo:
fI/'o'yccto de jacobillismo cr.tcsiástico mas horreUllo
quo los ensayos jallsenistieos de París, nladrid i
}listoya, qne los incrcuulos llaman organizacion
del cle/'o. He aqui el principalllpoyo conque con-taba
Llorcntc pal'a que su sistema fuese acep-tado,
Dice cn Sil conslilucion rclijiosa: "¡.uego
quc los traductores de la lHblia en lengua vulgar
pusieron este libro al uleanee dc todos, se multi-plicaron
las personas illsi¡'lliclas, las cuales estu-diando
por si mismas los libl'os santos, creyeron
haber descubierlo quc la illterpl'etacion dada por
los clérigos a muchos pasajes de su testo, nO era
verdadcra, i que abnsaron estrllñamente delnom-
111'0 l\clijion para intimidar a los esplritus dé-biles,
ineantos, ignorantes i fanáticos, dando el
nombre de hc/,/(je a cualquiera que descuhl'iese
una verdad fatal para el el'l'o1-que habia prevale-cido
pOI' la ignorancia de los unos, malicia de lo!!
otros i el intel'cs de todo,s. En vano, pues, dil:an
algunos (Ine el pl'o)'cclo de cOllstitucion /'cfijiosa qne
vamos a publicar, pasa mas alla que la COllsiitll.-
ríon civil del clel'o de Franeia,que 110 se difCl'encia
del sistema de los protcstantes que fomenta el
cisma i contieno proposiciones herétieas, Estoi
pel'suaclido desde luego que escitul'f1 todos estos
clamorcs de pal'le de los curia listas i de los eled-gos
fOl'lnados on la escuela de los Jesuitas. Eslm
clamores, dice mas adelante, podrian pareccl
fundados c\1ando los Jesuitas los lanzaban contrll
Lutcl'o i Cnlvino i eontra los demas reformadore~
del siglo X VI; porque era entónces mui peqncií(J
el Ilúmcro de personas ilustradas; mas hoi di:!
son ellas las que eOI1)ponen la multitud."
Este impio blasfema como se ve en esta Oh¡'3
inmoral, continua hnblallClo desenfl'enadamenle,
Dice ndcmas: "los decretos de los Concilio!! je-
Ilcl'alcs 110 son lcyes de la Iglesia universal, (II iju
del Diablo), ni pueden sedo miéntras no se rell-l!
Un a los Obispos otros sujetos dllmlados por lal
nnciones catcílieas, e investidos eomo ellos del
c)csi{l''itica i muf'lJo HH~.J)OSde hi&toria slIgradn. I.los diez ..
mos ('B {'uanto n la sustancia, Hm de derecho llntul'al, L'nCUan.•
lo 11la canlidad son de dercl'ho eclesiástico. Hon de dcrl'cho
natural en cuanto l! la sustancia pO"CJl1Cnntul'lIhncntc t'Mli\ el
hombre obliA',,,lo a conlri,lll,¡j~ 1"'f3 el soslcnillli,'nto del cuila
externo Ilun le dehe a 111ll.vln\( ad: as' lo l'ol1lpr"lllli!'ron los
)JrimcroH mOl'ndorc:s ue la tierra, Hcgun lo refiere !\loisl's: 'L 1
nconteci6 ni caho do. mllchos dias que Cain ofreci" de los fru-tos
de la linrfll presellh's ni Senor. !Ibel of,'eciÚ asi mismo
de lo, pl'imojéllitos de su ¡{Ilnlldo i de lo nll'jo., d" ,'lIos" (./e-
~1f~fli$, c. 4~o, 1'. 3. o i ·.t e ); de Noe, dice, Juego qua snlió
delal'cll: "edilieú un ,lllar al SI''iíor; j tomando de 10(los los
.t.uiimalt's i aves limpias, :)frccio holocatlstl)s ~obl'e (·1 altar"
(Id. C,S. <>, 11,20); de Abraham : "ediiicó nlll un altar lit S~-
ííOI'" (Id. C. 12,1'. "1 ); l. 1 di<'>.('di"zlJlo de Iodo ( a M{:~:.,~"~\:;:i;:"~'€c :.-•. >
"'l'odos los diezmos, d!' lit tierra, ya sean de gRnado~, ya d.
f,'ulus de ILrh?les, del Se'llor son, a él 1••son eouoagradol ••••
JJe todos los dlPzmos de vacas, de ovejas i de enbms (Iue pnsan
hnjo la vara del pasto\", todo lo que se eontnre dée nlO, .toril
"ollsagrado al Seliol', No se escojerá ui hueno ni malo, ui lere..
cambiadoJlor otro" ( ¡,evltieo, U. 27, v. 30,32 i 3:J).
Ya 'IUl' 1I prohodo que los diezluos !'u cuanto a la sUotancia.>
sou dc derecho UlllUl'al, i Ilue eU e,lInnlo a la cantidad fueron
d,' derecho judicial. Coul" v"ni~" de Cristo ees"rolllllo pr(I".
tieas legales, I~asan¡;o o. la 19l;si" la autoridad para diehr Ins
le,H'B (IUO tUYll'ra por,cOIIVellll'nte en ló teml'lJrlll : en tal vir.·
tud, la Igle,~la ha tOlllllo la potestad de mandar 'Iue Se pag!t,ll
YIlS!'ll.la déellua pal'te, ya la octavn, y" la vcilltiava &a•. puca
11dla es a (Iuieu tOtll dl'signar JIl cantidad. ,. ,
En ,~~s primer?s tres siglos de 111Iglesia, no hubo necesidarl
do OJo,l!r a los heles nada pal'a el soslenimiento det cuUo, .por
J:I s('nc.lla razou dc haher .sido tila fe!'vor.osos los de a(lncllos
tIempo:", '1nn no peusaudo silla en servil' n Dios; dieron cimas
alto eJemplo ,dn abnegadon \'Cadiendo lo que t('niall para po-nedo
a los pIes de los Apóstolo.s, lluienes distribuian su valor
",onfiJl'llle tI las lIeeesidades de cada individuo. En todo ,'sto
tll'ml~o, \la .obstnnle Ills persecuciones Ilue sufria la hac.ieute
I/?leslll"tellla tod.)!o necesario para soslener el culto i los·mi~
IlIstl'OS por las continuas i.piu¡{ucs ofreudas 'Iue dinran los fie-
]?", las ~Iue ndPlllas de suhv!'uir a las n!'cesidadc& de la Igle.
s'a, S!'I'V'an para euviar euantioslts limosnas a la Judes. ":1
de la mnliitud de los rrnYl'ules, el eOl'al'.On!'ra uno i el alma
nua, lIingnno decia sel' suyo lo que teuia, s:uó Ilue todas las
eosai les e"an comlllles," (H,'ehos de los Apóstoles, C. 4 v.
32). 1';u eslos dichosos tiempos, no eran salame,nte tos pre-ccptos,
sino taIllbien los consejos del Srllvador los (lne cum-pitan
los fel'VOl'OSOSlides. Poco a poco se fué apagando l'stl!
fcrvor, i entóne!'a sn hizo l1('c.esado recordar]es 'IU" uatural.
meu(e csta!UlU obligndos n contrihuir para elsost,'nimiento del
CUllo: no tné necesario siuo esta advertencia para (luc!'1 hom-hre
ellmpliel'n esta obligaeioU·(llle l!' impone sUlllisma natura-
Jcza. J./as IlCccshJades do la Iglesia crccieron, i los rccur::w~
con I]ue contllha no erau sulicieutes, \mes lo <¡uevoluntal'la.
mente dinrall los f¡eles no alcanzaba o sostenimiento d(,1 cnl.
to·; por]o cuat fué nec~sario impor,/JI' l'l/lreso.nic, designanrlll
la ealltidatl. lo;n el décimo oclavo Conei io jenerat eel,'brado
en '{'n·nto, <¡ue es ni último, se dijo: ", La paga de' los di":l.
llwq es dehida a Dios, i usurpan los bicllCS ajenos cuantos no
<¡uinren pagados o impiden '{'te otros los paguen. /IIanda,
pnos, cl santo Concilio a totlas las pl'l'sonas de cualquier gra-d,
o e. condiciou a qnienea toea pa!{ar diezmos, <¡un!'n lo su!'""
SIVOpagnen C1l1c'ramenle los <¡uc de d!'recho dehan 11la Ca.
tedrnl o Il nualesqniera otras Igl<'sias o personas a quil'n('"
lejttilllaml'ntl! ]ll'rll'necen. I,as penmnas qne, o los I{uitan o
los impiden, cieo/ll,¡'¡lgueIHe i no ~Ieaneen la ahsoluciou dn l'slc
delito, a no s~guu'se.llt I'estituclon completa." (Sesion 25,
C. 1:2 de reforma ).
En todos los tiempos j lugares han existido IlO1Ilbrc~codi.
ciosos 'lue olvidados de Dios, han !'Ievado los vicios al apote6-
sis, de l)lli!'nes dijera el Apúslol : "su Dios es su vientre, ¡su
gloria pnra conlusioli de !'Ilos q11egustan solo de lo tel'fl'no
( E. ad Phis., C. 3, v. 19)," est03 no eoulribuynn para ~I soso.
teuilllieuto del culto, ni con diezmos; ni con primicias, ni con
uillguua oim p<:llsion, ni ('uIIII'I,,,, ningltno dn los pr.ceplos
de la leí nnlul'lll; de estos ~s de Iluielles Dios Sl' (Ineja i a!lil"
naza por el prof!'11I A¡{géo : ••.• " porque mi casa está aball-donada,
j In prisa (pic llIostl'uis cada uno, es para S\1 casa.
Por l'slo se pI'oliioi6 a los <'idos que dil'sen agua pal'a Voso-tros,
i se prohibiÓ a la (ierfa. <[ue diese su fruto: i lIalllé a h\
sequedad sobre la tinfl'a, i sobre los montes, i sobre ellri"o,
i sohrc el \'iIlO, i s!lbre el aceite ~ Cllf'!ltO /lrodliéC In lil'J'J'~, i
sohre los hombres, I sohre I"s' beslws, I SO}fe toda lahor .le;
mallos. (C. 1.0, v. 9,10 i ll)." g,ta qUl'ja, agl'rga 'I"'l'lu-
]jallO, se reUUevll tudos los dias contra los homhres qtH' 110COll-sid"
f:' ~I llIi~mo " (SIlII 1\1ateo, C. 22, v. :l!l ).
La I'clijiou cflstlana 110 !'s el diezmo; pero la Iglesia que es la tll!IO. ridad, suprema de lo~ cristianos, manda (lue ~e plf-
¡{ne el dIezmo, I el que 110lo paga se 8epara dI' ella desobe-deciendo
sus preceptos. Uno do los caracteres distilltivos de.
los católicos es la sUlIlisioll a 'a I}utoridad, bas!' de la uuidilll,
sin la cual no podria l'xisti,' el catoliC::··no. "1 si 110oyere "
la. Igl,'sin, tcnlo, como jel\til o p'u~licano" (~fat., C.18, v.
17). Los cató!teos 1\0 p\1edl'i1 sahr ni un (¡piee de lo 'lile fl'S
,uanda la Il{.lesia, sin q!'e /lor eslo se diga f¡i1¡ despotismo por
part!! de ('8Ia, i abyeec.lon PM parte de aqllellos: el dV.polis
IDO consiste en lUllnllar sin lei, SolnUleute por't!l eapricho del
Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
Illlllidatario ;':Ialgleili~ tieue'.slí~'leycsCuulladuq, \1U la u!!I",sii7:
Ila··filo.orlu; I todos, desde el 511nl" sacerdote hu.la elultlulI'
ac ló'¡ificlcs, :~st('n ohliga!lo. a'su eumpli!niento, l;iI. IIbY"e~
,.ioh no consiste en obedecer, Hino ('n ohedel'l·r r.nprir.h'()s,- i InH
autoridades eclosií,sticns nllIlHlun'(,on los cÍlnonl!s, il¡¡> segun
8U antojo. La fncnlttlll de hnl!er lodo lo 'Iu" se '1uirre, no ,·s
Iib"rta(i,. sino ahuso de libe.'tud, licl'nria, I'~n nnu so"¡"dnd
"n donde pueden h!leer los ;'"lh·i11lll· \'1('.10,. 1 todo lo
01le (lpsatarcs ~obrc In twna sprh dU~Hlladn (>\1.el (',lClo," ( .!\lat.
C,lo, v. 19)," Siclldo como fué lu c~l"stiou:d" nll~orid:\ll, a
In. una parte le toeaha pr~"dHl.r que .I.lUhill tal dISjJl~SIl'IOn, I a l,a
otm <¡uc no, p('ro <¡uc el slllll!lto .'. x '.la dI' 1:' a 111llI'lllad le lI'alll-tiestl'
por '1"é rllZOll'se !", cspedlllo .1,111a ~l'r, P"Il.ll'st,lIlllo <¡UI' 110
ia obrurcerÍL si HO satisface sU <'"XI.JI'Il('lil, ('s. ~'(lsaqllc 1"l~png-nn
n la razon, C'xijirlo l'S lIe\'ar al Úll.imil ~radn la.demelleia.
}~I scuor Chu.-'rrC'l"o, al no fpll'l"Or ~tm\'(,Ill'eI'Sl\ uon lo (lile se le
dijo, irro~ó un t.lc5pr~citl él 1:, \·C'.!'dnd eOIlIl',f.I.(,I~do rOlllr~ ella
una ¡;rare Caltu, plles eOlllo dlrl' Rall ,Juau Cnsos.IHIIIO: lIIé-
"OlS falta es 110 conocer 1" vCl'uad, <¡uc uC"I,,'eclaI'IEI despues
d(' halJerla couoeído,"
Coucluye cl pn\logo dieir,!,ldo '1u~ uo se h~u dado u luz {¡u-les
las eurt~s pOl'lluC (·1 s('Uol' ObISpo so d,ó por dl'l'l'Olado;
(qu¿ raonll !) J)cl'ir que el ,,:110)' ~hispo 'e d; •• por d",'I'''_
t,ldo (>s sufrir la mas alfn PqUI\'OI'(H~IOI1, ('!; 110 ¡;nhl'l' nada de
11';111;social'; gl .eiior OlJi,po h;":o lo 'Iue dd,i", coutcst6 1"
prilll('ra curta di('ieudo lo c¡ue hahia ('u 1'1 ('aso, ·I'.tu cs, ,,1
pf(l('f'pto que la Ig-Icsia en U'iO de- Sil lIutOl';dacl illlptls{)··~ ,los
tiel{·s. El se'i1ol" UUC'I'r('t'o Jlrno de tH~lIl\n, Il:J {'OllljJl'l'lIdlO lo
fJue le dijera el ~ei.iur Ohispn, plle~ t'nlllO ,Ui.(·l; Bos:-;uet.: \~ Los
homhrcs ruya paslOll ha con'nmplllo ('1 .Illll'lO. ·llO :tClrrtall n
~fl1-{lIir las huellas tll' In \'el'dad ;'_' j dirijiÚ.oll'il \'(':¡,. al seiwl'
Obispo uua, carta d:-seortés, "Ii lu '11,11',,anilil'lIlIdll lus I('~"'s
dc la Ul'hUllltlud, lo lusulta I calullII1"', la '1"1' pO("lalmoln'u
no uphiÓ r.outC'star, PUl'S a Í\~.in.rias i fliafriraH, la jrnte quc'
ha recibido edur.arion opon.c (+ silelH'jo: ,pl· (tlll' iV;f1ol'u ('stns
It:J't.'s cree que el HilelH'Ío ('s' falta tlp H(lt.il11llp:i -para (,01,lh'!-j-tUl'
o dc ruzones "n (1'"\ fiuidurs,,; i 110 VI' ,'n ,'1' el dróprc·
{'io quc mcrl'CC un í's(,l'itor dp plIÚ)lH·clps(\llfr.t'lHlcla. ,.
Ahora pasemos a In~ ('artas, nn para apll('nrlPR ~'I C'l'IlcnQ
litt'rarin, pOl' no R('l' ('so lo (lile 'lOS propo.lu'IIIUs, 111tampoC'o
manifrstal' la~ inroIH'rpnC'¡'s i nl111 c,)nll"adi, ('iOIH'S'PH 'tl1(' in..:
c.urrp, para lo {,llal seria Pl'Pr.i.c;o psrrihi.r lllHl ,.hl'n c1.p li.f.C-ratura'¡
lójica; sin cmh[lr~o, Jlm'a fJU1,1 Sí' .11l~~tlP (It, su ~lH~r1to
Iifl'l'ario, ropialllos a lo h,tra los sigui('lltcs' rllsf-{0s': ~~\70 pUl'
l'ivilidad i lHodpl'ncioll use de la vo~ (,11'1'0 (111 HlI It'I'('cra rtll's":
tiOll, i no dc la dIOUl1'millistl'O. HalH'lItodos·'1I1I'·c.1I aqllel'"
f'stá incluso el seiíor Ohispo .i los rlt~rif.{os qlW hno ahjurado
11 spgulldo, distingo rOIHO el Conde de
~f.'gurt_la·:discusiun de la disputa;, ('11 ('sta lo lHu' se prp!t'udc
('~ triunfar, ('11 f1(}l1t'lIn hus('a" la \,('l'(lad, i lu('g-o qllP ('sttJ se
}ia~"a cons(>,rui(hl, hajar la CPl"\'iz ante SlI atl~·lI.;to iIllPC'rin •. NI
iiPOOrUU(';¡'ero ha lUIÚlifl'stado cllal ('S su lt'ndl'lIeia, éllhs-puta,
po'l" lo que no se para (>1)U1pd.ios llal'a t¡'¡uBfar, (\('hilll<1o
mallo dé) sofismn, '(' illh\rpr<·tnndo la (l;.wl'itUl'u ",agrada ('Oltltl
JI' parl'ec".ignorllndo 'lIle IU'I~II'si" dUI'¡:ule cs la (",ira 'iuC
t jt'ue" esta' Hntol'Íund. U no de los eara('t~I'f'S dislillth'os de
los católicos, es la sl¡misioll a la autoridad de 111fglesia, sin
,·lIa ¡lO hahl'in unidad, hasl' ituJisp"lIsnhlE? dp lItH\ s\)t'ipuad :
~I qup' dt>soU('(fece' a m~ta autoridad, se Sf'IHlI'a de la I~If'sia'.
.1. =::s cuc.s.ti,!ll~, H Es 1lI1l1 rorl'l,lptcl'a f~1I la .lgltls!~1rO~J'ar:(I.i.('7.t:
IIIns a la fuprza Yjlliélldo~l' tlt· la lltlloddad rivil. 2 ..:-j EH
un utuque a ,los der('chos .1•.1 hOlllhre 'lile Ii, IIutoridad cidl
ilHf'l'vPlIgl}..en asun~ol?~Ie I'c!i.ii,ou •. , ' ..
1'¡lI'a ""utllr la priinol':\ 'd('h:" ma'nifl'slal' 11"'; le¡·s •. hullill 'h-fJ'in.
iido, pupsto ,111(" ('ul'rupt<'la {·s '~mala ('(}stlimhn' cOlltra
'f'i." Al que hahipndo clInt¡'uidu UBa ohlig-acion no In (fl1i(~ro
.e::umthh',. Me ,le hace fneJ"zft llnra fpW' la -('.lImpla Ilor medio
•1" la uutoridad civil !¡Ue ('~ la COllllle!('I,lt· pum •.sto. El s,,·
í'ío,' Citrdova elllllO ihí,·íto 'Iue ora d,' todos lo, di,'zmus de
la vPI·etlu. a qn~ p~rtenecE:' el se;Ulf Ouprrero, mui hi(~n pudo
.It'Jllaodarlo por haher rl'husudo pagarlos; i cl Jue;\ para J)Je-
.i¡i¡i·I,ro\'¡iel' dehi'ó Ill'c¡;iiJltrirle 'rlilii rril'~\\ .~e¡;'iío1J,' ¡Jiu }í'ii,
plHH n, nl(.I,gru'~H.COI1 ('~I'-' fltllllue n !Il c.ol~H~jf1~~i~~I::.[py'~4~1.l·i~&~e,
(,1111: ,hAll: •• La IlI.'P" hllell ~al'uullzu'a 111Mgillllud,lnilN, .•r' ""
I.n 1)('O.r(;~io'ilih.rt'" pÍlhli.r....n .' !,.riyuda di>.ln f"liji.(,n '~I~I~'l•• ~iel,
t.!'ugan., . u~ s,e slgll(' .'¡1W ~I:JU(;~ I!"'.p,ur,fa,·otíl'gn.:r 1,1,~1I1.II(!'!~
lIC'~lIS ~O\llíl1'()lIli~os"li() es baccrlc Jl!l~¡,l !IU,P,IOSCOIÚ'Mg~1
1· IIndlC dll'áque cOllstltUYc \In de¡'('e)w '1IIVlolahlc'el nd q.lI,t••
I'CI' '11t'lIl1r uu c.omI'TOmislI. Si' JtiN 'I'CI'N\li:es' tIl, ,'Ios" Ap'ó~t.ó·I••"
Ó 'liS dcl('g'illlli, Iinhi('s,'u . toulllllo Ins. u.l'!r'Ias;. Ó ",'¡.lIuoMc· (li> la
amol'idad eÍ\'il l'u,;á obligar al homlll'l' u .lIcel,tur 'Ia 1'.; 'd,'
.1. U, r.?mo lo h~cel~ 108 1~I'(lP.Aguilor!:s 'd,' In tI;1 falso I'rof~,tiL
de ~Iedlpll, hn}"'IEI .]lselll'l'"lo.eou 10,I''''u, halma Ilrobu!lh 11''''
la autondud CIvil utticaha los. de,cl'l",s 'Inc eoucNle \a N. (l. a ,'¡"shíjos, I huh";a podido rnl,óíle,'s upliear,,1 dicho dt. La-
)n{'ti.l~is. n In Iglrsi.a,. '·ul·tidario-dellihl'(' l~X¿ll)(lll,ha t'nh'u"
dido b~ra .rosal en dOlule Lartancio dire ()11<-volillltariÚm('lI:~
se hag-a lodo lo que manda In Iglt,sia, pli(~s '(lne'si'sP haclo' por.
la fnel'zu, en nadu le s.('I'viril al IIlmu del '1'f,' lo hae.e. ·.Eu
fultnl' a la hnena I'é tic ('sCI'ilor, hU""""dó:~ir;Ii'lo~ )IIÚ\or~s '1,.;
(JIIC ellos uo hau t(,lIido.illlclIl'Íou dc dedr · ;", " . '::' ,'" .
Es. uecesn,'io distiuguil' nn ia lejislarioniuo,'-ídca.la vnrt."
\Ilol'al. dc lu. jnllil'Ínl', hahl,lI"lo d(',1a Pl imera Cné <¡un uijo .}. e: "!'io Jlnn~pjs· qne Il~ v,clli.tlo u ¡d,rogal" lal(,j o loa' JlW-fetus
;110 hc veni!lo n. ..a.b,'o/{a"¡o" .si!lo.n darll's "nlllplimil'n-to"
(111(/1, e, 5,l'. 12). 'l,u 11lII'te jndicial .fuédeSll'uidIL,
]lnes era di,ciplinn i' esta 1" ·variabl •.• · Al dl'eir .lllIe l\oIOiSI'H
fllnd" 1111Uúhiel'l1o teocI'Ílli('o, U~¡;(, 111divi"idad l'('c.hn '1"(, IEI Iglesiu li('uc u perdlJir los uiezmos'
po,' ~I· cnutru!'i ••, Ulllllentu eldeher (>11cl lJl'" I'stÍl ohligad ¿
n Rallsfaredos, IHlPR CH, para. pi'op(Hrionar medios de subsi,.:_
lelleia u IlIs llIini'¡ll'Os tId ('lIltll .. Touo homhre esti ohli/{ll"
dd a pa~'jll' Iu ljllh(}r GIl( r"No' pal'J ('slado de •.uilla en 'lue por elltÓllecs sfil' de mili distinto nlOdo; en ella hai t~)ffo.
lo Iu·r.ps'll·io i IW(!)lO, hasl-:I lómatt'riul d{>l tcmp~o ha sido r,'-
fuc('ionndo; r~tas lIIéjoras Sl' d('h(~I~. CI.1grall pnrle_,al s~i1or p(!_
,)'anil, que Sl'lIw.iu1I1e a los eql'if('os del (·atolicit.mo, solo asp.in\
a la IIHfyol' hnllra i gh'l'ia deJ)ios; Sil abne/(aciou cs ~~ltl'r"-:
IIIP~Jlt' oposlÓJi('.a; (In I'n mati'iz' hn,p;astado ('1 aiio pasíl::d((~H';
tCr.H'nlos ))C!'iOS; no hai nhl'A f)lI.e sc' h¡1g-a. en IJf'llcficio ntu~ia~~as i f('{'oIlH'nirlo8 para qne
~e d.f'j!ll:an dp C:ias f"uC'st:ioll('s' que' rli ('nteudi:ln, nl.I(,9 hlt.t'rp ....
8".ha;, sill dl'jÚ d,: lIlIlolleslarl"" e'III'uUUI","t"; p~ro por d('~'-
¡.:I'a"¡u SlOenconlró '('on hOfll.hn·s <¡ue le pl'OlIlelil'fUli prellcindi,;
i quc eslalldu mus ".idos ,1••1' ¡u·uuoo IIIIC del cit'lo, de90t",rorl.
lu \OZ dcl pa.lor; i cualulo sc o'freeió"r.rimar el inéellsiltio
p~ra tom,,'r liis urmas; P,f1:sClII,li~r.ii,,· d~I¡",,:nje'.i.0J de'¡d¡; la
'ráh'dm de la \'i'rdau eSl'llaron 108 ólJlmos 8 la Hng ••nzo, pr •.·•
di~nron cSh'_r.pinio i (·lI.o~ .mi.sm~~ fu.er!,n. jcf(.~¡.~., •.•..•.~," m~K •..u.O
fu,·ran todos, I e1 "eñor Ohlspo' reconvono a 108 que aU se mil-
Dejaron ••• AUII cuaudo falteu'El s. deber nUf6tros Iupe'r!ó¡'e~;
Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
98 ~L CEN~lNELA~
dice l'I COllde de To(¡), ell n.aun aulol'Íza es/o lIuestra cellsu- ra e indocilidad."
"El qul'. sine 1\1.1\1,t~r~I,ebe sostelwrse del nlll\)' , ••. , el
h('nelicio sil dI', flor el o.hcIII, tlo dOllde cOllclu)'c cl s~\l.or Gue-rrero
qu:c'ol pueblo Os.el Í1rbitro so!>(:rnllo fllll'll dOI'IlJII'r·Ulln-
'tia· el oficio ]111IIIcroclllo 01. lWII('hclo, por lo que esclallH\
"e~tl\ doctrina es e,'nnjélio\l." ¡Qué sinMl'es!s •.••.. 1 glpue-bl,
l' /lafól¡co 110 firlle, .ni fluede IClJl'r sellw.lllllto der('cho, asl
como 11010 tieuell los eiudlt,lnuos "nm nSi¡plllI' sueldo n los
elllplendos q'lO los sirven, !Ii lltlllpO~Opura usi¡{u!,r lo t¡llll tle-l,
au gaulII' Ins l\I·t,'SIIIIOSI comerclnlltcs, utelldlendo ni Ira-hajo
quo huynn tOllido. ¡':sta proposidoll u fUl'r do Il1WYIl
illciln 11risa. J,'sllcri.to el llivillO IUlH\lldo\' lle la Iglcsin fué
qnil'1I iustilUYú UUll jel'lIrqulll ° Iglosill clociml.epllra que hu-hirse
uuidlld l'U el ¡l'ohiel'lIo de elln : o.ta lt1udad e•. 11111d1o
]n9 eoslIs (lile eOllstitllJ'O llIas la bl'lll"W de I~ Iglrsln, p.lles
rOmo dice Sall A¡¡IISlill: "1'11 lit l1Iudad esta 1,1 fOIl~loI el
pl'Ílleipio de toda la Ill'1Ieza" <,l~pistola IH, ':- ~O). hn esta
•1"I'I\1'lInlll e9((1 ,,1 dl'rerho de nSI¡{nar l'! honehclO correspon-diente
nlofirio, i l'lIa l'S la !lne ha deslglludo .~ 11"0s~ l~l'ho
l",.,.ar " eodll lino .Ie los trahnjadores dc 1:' \'llIa dd ~enol'.
Je~lIcl'isto rnnslitllYó a los Apó~\llrl;l con clll1~yor !'n ...
g;u:llizamiento, hn{'¡C'lldo salír de .~;Umismo seno ennnl1g'os lIn-plaeahles
t¡ue la clllllha!all i l",rslgau, para )0 ':111",sr I'ul" de
Jas ma~ impptllosns P!\~;iOlles (le ellos, qHe cseltn.l Hlllllla a r.ada
instaHtc; mas, nqnl'lla semejantc a \lt~a llave h((~llanclada, ha
rcsistiúo siemprc i con e(l!layor l1f>r~))!mlO, los embntes de las
"las quc la '1uipl'CII rul .••••••••••• Juan N. Vl'ncro.
Orl/·agoa ••••...• ,. Dr. Ip;nacio Castni'Íella.
J]O!u/a .••. 'l" •••• IIerlllójeu"s Vnhliri.
lIl1/1an"'a•••••••• " Dr. ¡¡'ructuoso Orliz •
fI'lcde lill., , .Pedro JlIlln Parrn.
1I10~lIjJo•s••••••• " Jeróuimo VcrgOl'a.
NCII'fl •••••••••••. Dr. Félix Avila Vnldez.
NiJl·itf/ ••••••••••• DJ'. Mllgllo L. Lozano.
OCf/ña ••••••••••. D•.• l\liguel Clavijo •.
/>alll]>lolla.••••... Dr. Jos,; Antonio ¡"rrn{lndez.
PlIl/(/lI/a .••••••... lIImo. se\lor Ohl.po.
Pasto, .••.•••••••. lllmo. spííol' Ohispo de Cnr.adro.,
Pallll/l'a •• , .••.••. Uaf¡1C1Prado Concha.
P~¡¡ol. '" , ..•.••• Clemente O nqne.
PzcdeCllcsta .•••••• Aquilino Mantilla.
]>°I"~l}rm .• " ••••• Tomlls Olallo.
Pucnlenacióual .•.. José Cavanzo.
(J1I16cl
