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Se encontraron 337 resultados en recursos de contenido

Imagen de apoyo de 1. Kuwai

Por: Horacio Carijona | Fecha: 01/01/2024

De un árbol de laurel Kuwai talla a la primera mujer. Entre él y los animales logran abrir su vagina. Ella es quien hace la bebida para las fiestas. El Rey Gallinazo la quiere pero Kuwai lo detiene y lo obliga a revelar las propiedades del mundo. Finalmente el Rey gallinazo la roba. Kuwai la recupera pero ella vuelve y se deja seducir por otros seres, hasta que ya Kuwai la castiga. Ella se convierte en delfín que seduce y se lleva a los jovenes. Esta grabación hace parte de la colección de relatos, historias y cantos recogidos por el Semillero de Lingüística Karijona (Departamento de Lingüística, Facultad de Ciencias Humanas, Sede Bogotá UNAL) recogidos del pueblo Karijona en el río Caquetá y el río Vaupés entre 1985 y 2021.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 1. Taɨjɨe taɨneye uai

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

Este es un diálogo entre el anciano Kɨneraɨ y su hijo Blas Candre con el que dan inicio al trabajo de grabaciones que es presentado en esta colección.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 10. Dɨona uai zuuiya

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

La palabra murui zuuiya que traducimos como “aliviando” significa literalmente “enfriar”. La raíz verbal zuui denota la transición de un estado de intranquilidad a uno de calma, de la confusión a la claridad, de una condición de presión a una de expansión. El uso de este verbo en el título del texto es significativo dado el contexto social en el cual fue producido. Esta grabación tuvo lugar inmediatamente después de una reunión en la cual se puso fin a varias semanas de desacuerdos y discusiones al interior de la comunidad de la cual Kɨneraɨ es el “cacique”. Esa situación llegó a pesar en los corazones de los involucrados en el trabajo como una enfermedad – una enfermedad social. Ahora que esa situación hubo alcanzado un punto crítico, así como una fiebre se desata en sudor y temblores, la conversación de Kɨneraɨ alivia los corazones de la gente con los dichos de la palabra de tabaco y coca.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 11. Maɨriena itɨno uai

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

Esta palabra que Kɨneraɨ pronuncia no es sólo acerca de la fuerza, esta palabra es en sí misma un acto generador de fuerza. Después de la grabación 10, donde la palabra de tabaco se alivia, aquí se invoca la fuerza para levantarse y trabajar, para buscar, para hacer amanecer cosas. Aquí se desembaraza de largas disquisiciones y suelta una palabra que va derecho a buscar las cosas – no una explicación o una exposición, sino un conjuro para generar fuerza.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 12. Dɨona mananaiye uai yoiye

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

La oración de enfriamiento, dice Kɨneraɨ, es “la primera oración de tabaco”. Todos los trabajos de tabaco – la chagra, la familia – sólo prosperan en lo frío y lo fresco – así mismo debe ser corazón del buinaima. La palabra de enfriamiento tiene su origen en el trabajo de la coca, el tabaco y la yuca dulce.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 13. Eiño ofiya uai yoiye

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

"La presente grabación habla de los trabajos de la Madre, la Cosechadora, la Amontonadora. Ella llena su canasto, y al mismo tiempo se está llenando de nueva vida. A lo largo de todo el texto la Madre está cosechando, está sembrando, está llenando su canasto. Se nombran todas las plantas y la Madre recibe bellos nombres. "

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 14. Moo ofiraima ofiya uai

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

El trabajo del Padre Cosechador comienza con el tabaco y la coca. La coca se siembra por estacas, el tabaco se siembra por semillas. Las semillas de tabaco vienen en pequeñas cápsulas las cuales hay que abrir; luego se cierne para separar las cáscaras y finalmente estas pequeñas semillas se riegan en la chagra. Por eso al papá se le dan los títulos de El Que Abre (las cápsulas), El Que Cierne (la semilla de tabaco), El Que Riega (las semillitas en la chagra).

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 15. Bie rafue jaka fuiñede

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

Este es un diálogo entre el anciano Kɨneraɨ y su hijo Blas Candre tratando sobre las dificultades que se han presentado en el trabajo.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 16. Kaɨ uriya kɨgɨmo ebena itɨno

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

Esta es una palabra de mambeadero en la que el anciano Kɨneraɨ busca el origen de la enfermedad de sueño que le ocurrió a uno de los integrantes del equipo.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de 17. Fɨmaiya jito

Por: Hipólito Candre Kɨneraɨ | Fecha: 01/01/2022

Estos son consejos de cómo cuidar al primer hijo nacido con palabra de coca y tabaco.

Fuente: ARDILA - Archivo Digital de las Lenguas Indígenas de la Amazonía Tipo de contenido: Otros

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