Por:
|
Fecha:
24/05/1857
Bogot,;. 14, ,!e DltflJo Ile tSiiG.
-.'~
1I
- JliYlrl •• :1.
PERIODICO RELIIJIOSO, ECLE S IAST ICO ,MOR.AL, WliJOSOFI{lO 1 LITERAIUO. ------------------------ - '. lImclenim dixit me DOlllinlls: vade et pOlle spoenlntol'cm, et <¡nodclIllIC¡UO~idcl'Ít allnuntiet.-Is,\l. (lAP. XXI, v .(j.
EL CJEN'fJLNJELt\co
IEL NIDF.:W@ ElElDA\iC'lí'@1m :nD~Jf~H NE@g
c¡;¡Jl~&.MA\.:JmDI~ 6. "
Roboan que sucedió a Salomon su padre en
clrcino do Israel, contestó a los quc se intel'csa-ban
para que aliviase el yugo que les habia im-puesto
su padre: "si mi padl'e, dijo, puso sobre
vosotros un yugo pesado, yo ai'iadiré aun mas a
vuestro yugo: mi padl'é os azotó con eoneas, mas
yo os azotaré con escorpiones." IJib, III de los
rcyes, cap. XII, v. 11. Aunque no es mui aplioa-ble
este testo al antiguo i nuevo cditor del Neo,
no obstante el presenta una idea bastante espI'e-sa
del modo como se ha comportado el primero
manejará el scgundo; estc como conlilllwdol'
de las pervel'sas doetrinas de aquel, manifiesta
en sn articulo 1.0 del nl1111erolIOO, que seguirá
combatiendo los del'cchos de la Iglesia, cOlloul~
cando el dogma i calumniando al clero, Ambos
rcdacto¡'es azotan a estas divinas doctrinas con
e5c0"l)iones; el uno lo demostró tan patentcmen-te
en sus escritos conll'u el clcl'o llltl'{lJl!onlallO, que
110 hai quien no confiese el mortal odio (lue con-cibi()
oponiéndose a él I'e la VCl'dad i es
" ademas sostenida por nn Obispo i UII numeroso
"clero? Qné! ¿ no se tiene bastantc confianza
/1 en las fuerzas del Obispo?/I
Ciertamente el infierno lIO prevalecerá conlra
la Iglesia, pel'o sera combatida i pcrseguida eomo
lo ha demostrado la csperiencia, i por lo mismo
es indispcnsable defenderla de los rudos ata'lllcs
que le infierell sus infernales enemigos; ella ha
triunfado i ll'Íunfaré\ hasta la eonsllmueion do lo;;
siglos asi como su divino esposo Jesucristo vcn-·
eió i fué glorificado por Sll pa~h'e, i elevada Sll hu-manidad
al infinito gl'ado de glol'ia de que se
hizo aereedOl', por la redeneion del jénero h uma-
110. El sufdú los tormentos i la mucrte volunta-riamente,
i al subir al seno de Dios padre resllci-tado,
encargó a los ApÓ!ltoles i a sus slleeSOl'e!iel
eomplefo cstauleeimionto de la Iglesia, con la
obligaeion de prolejel'la i preservada con tra 1m;
astucias del dragon hlfel'nal i la impiedad de lu;;
inerédulos. La esposa (lel memo no pel'ceCl'¡\ ;
sn duraeion c inmol'tnlidad no tendd fin; pill'O
los impios le han declarado una guerra cruel;
, mil oehoeicntos eincllenta i siete aií03 ha qne la
combaten, 1'1 eOl1trndieen i la impugnan In:; sec-,
tas sus enemigas i particularmente la protestan le.
A ninguno de sus vcrdaderos hijos le puene SOL'
indifcl'cnte la perseeusion (¡ne sul'l'C esta madl'o
tiema i jenerosa. Si vos selíol' conlil/uado/' de las
pcrvel'sas doctrinas del" 'Neo-granadino," vierais
a vuestra madl'e eallllllliinda, perseguida, insul-tada
i maltl'alada de vuestro enemig'o, sin mas
causa qne su uOlHlad i demas cllé)lidades que la
a(lol'nal'an, ¿ sel'iais indifureute con la quo sul'l'ió
tantos (lesvelos i fnligas por vuestl'a crianza i edu-eaeian?
¿ No pondrinhllo¡}os los medios posihks
para dcfendel'ia, i que la autOl'illad easti;~asc al
h<Íl'baro atrevido que así malll'ataha cl objeto 111a,;
(fuel'ido dc vuestl'o COl'uzon? Existiendo V05, vuos-tra
madl'e no perecerá P0l'(fllC \105le aplical'eis a
sus hcridas el suave balsamo de la vida. Pues
bien; la Iglesia sanla tiene un hijo infinitamente
poderoso fpJe no la dejará pOI'ccer; pel'o tambieu
es verdad que esta tierna mudl'e tiene hijos iu-gl'atos
i pcrversos que en vez de aeatal'la i rcspe-tarla,
la atacan i persiguen cruelmente, abusan-do
dc la liberta no pllcdel1lli
deben tlbstcncrse, ni dejnr dc :,cr inlolerul\tcs
ClIando se trata de eat¡)Jicos romallos, las pl'el'o¡)alivas i de-l'CdlOS
de la Iglesia: los enlÓlieos romanos estan
~;lIneienlel11en(c instl'ltidos cn lal' matcrias I'cli-j
io,;:!;, i en las ohligaciones qnc tienen para con
Dios i pal'U COIlSllS scmejantes; pet'o clmisl110
nio!-\ Ics ha impnesto cl precepto dc ))I'i\'Hrsc de
\;\ sociedad de 105 Ijuc 110 pl'olc;Kll1la doet¡'illn de
la Iglesia I'omana quc es ItI misma que se eIlCUCll-
!l'a CIl el EVtllljclio i epbtolas de los A póstolcs:
San l'tlhlo cncUl'gtl u los fides IIIlCno COffinl\COIl
ellos en nna misma Inc;;n, ?lec cibll1n SU1/lCJ'C: 5t111
J Han prohibc se les d¿ posada en SllS ctlsas i que
110 se le~ saludc, pOl'que el que los saluda eomu-
11iea con sus mahgnns ohl'tls; 1lfC ((ve ci dia'cri lis;
qui P'llim di,rit illi (('VC c011l1/1I111icat o[!criblls cJus ¡na-
/i,r/lis. Por lo demas, el clc!'o debe tlisponcl'se
p~l'U desl11cntil' cuanto el c01lli1lltadol' diga contm
él, conti'a el dogma, con! I'a la I'elijioll i contra la
l!-\Iesia: cOllvielle qne 110sean uno o dos los cclc-sfilslicos
que eSCI'ihan i hablen; cOlwicne que ha-
;
pel'o abunda cn misCl'ablcs sofisma!!
tomados dc los libl'os impios quc los antigno!li
modernos janscnistas han cscrito ipublicado c'ou-tra
las instituciones eclesiásticas, llcgando aun
su atrevimiento a desprccial' las divinas. ES,la
c!tlSCdc incrédnlos, sacudiclldo el suavc yugo iU digllida,l, estamos GCf:)Ul'OqSuc en el desem-pCllO
de SllSfuncioncs cpiscopales, ha obrado con
el lino i prudcneia que demandan los 5ag;'[\(los
cilllones, 'ha cumplido sin limidez ni )'e"pcto llll-
I11HllOlos deberes de Obispo, ha hablado pal'a
ex.imirsc deltelTiblc Clu'gO <¡ue el pl'01'cla le bace
a nombrc del Dios de ISI'ael, ha clevado su voz
pastoral i cmpulwdo el cayado para espantar al
lobo rupaz ([ue inlenta dc\'/wal' clreballO.
. ,,~ Acabábamos de I'~llaetar esle arlleulo, cuando rccihi-mJs
ci opÚsculo titulado" Hefuladon a las cal'fa3 que al ilns-trtsima
~ieliol' Obispo (h~Carntll'o, doctor José l·~lias Pllyaun,
dÍl'ij<' l,l 'allíor Agllstin Guel'I'crO," pnhlieado en la imprenta
la lIcin ail{lIIUI ('Ol~
la H;ol'ul, cnando menos, i ClIlllldo mas, cOlltl'arios a (·lIa. No
HOll C'iel'tnnwule Illui edilicantl's las costullIhrc!i ni las nl'ciollt.:'!4
que la mitolo,jia atribuye n ,J úpitel" a V eUllS, (\ Marte i n los
otros dioses que adorabau Ol'l'cin ¡noma, n los cuales se aso-r,¡
aban dig'nn1l1l'llle pOI"llJedio de la apotcosis los C'lnpc.·}'adons
difuntos, I'{·ro los dugmas dd erislianismo tieueu uua alial 7.a,
Intima con la moral univ<'I'sal dd jéucro hUlllauo: todos ellos
uos pruellllu ,,1 amor d<' Dios a los homhres, i (,1 que I"s homores
debl'u a !Jius, i 1'01' consiguieute a sus hel'lnauos, hijos delmjs-mo
Padre ceJ('stiaJ. Il~1axioma 11Iminoso do la clÍl'iúad, ('011-
v~l'll(lo en uo seutillli"ul,) sa¡;\'lI,lo, dió base e impulso a la cil'u-
~"a de las eostumhr"s, lall"v6 de uu solo paso a SIlIll'I'i'ceeiop,
J la hizo IHlpul~r, 1>llOSlo <{ue ílutes ni podinn ol)l'ar ui entcll-
~Il'I' !o,s Varones UHIocucnria sngl'ada es, pucs, 1111 j('I1('fO de lilfloralura de ..
bido Únicn iescl~t~h:nJ)lPlltcal :-ristiilnimll,o. l~n nada se IHIl'C•.
ee a los demas Jencros OI'at01'lO", eonocldou de los anti,,·uo,.
Los afectos <¡uc debe l'xital' son de dif"reutc especie; su ~¡'ie-to
es pcrsuadir la prÚetica de verdades, c¡('I'1ameu!e cOllod,las
de los oJeutes, pcro nUllea suiicientelllente apreciadas: sns 111<'-
dios consisten en mostl'lll' la m'moula. de la creencia con los
priueipios de la virtull, i suleuguaje es superiDr al dc los hom-bres.
Pues existe uua elocuenl:Ía el'istiana, claro es que ha dn
existil' tambieu una poelila qa" merezca cl mismo nomhn'.
No sahemos euÚI J(,nio mali~uo iuspirÓ a Boileau cuando eu su
Arte lmélic((, escribió los siguil'ntcs versos:
" De la foi d'1II1 clm,lien les 1ll.'jsleres1/'I'I'ióll's
D' ol'lIcuwn/s ega 1Jl'S ne sonl ¡¡oints sllsccptibles."
Cuyo sentido es que {os mi&{aio9 lel'riblc,y de {ti fe '10 reciben
ador1los '{lotUb'os. 1 sin elllbal'go Boileau había leido los ('úu .•
!iros e hilll~lOH.dc la F;!;('~·itlU'.a sánta, I!nbit~ J('ido los Pl'off'l;¡S,
1 por eo"s,{!;ull'nte hallla VistO los nllStel'los no solo tCl'tiM,w
sillo tamhien consoladores de l1ucstl'a l'elijion, pl'csentados COI:
todos los.adol'nos de la poesla mas sublime.
Lo mas (IUC pucde decirse para ,lisenlpal' a aquel insivl.1e
humanista, es que 110 se dehen iutl'oducj¡' en la epopeya {:~is-tiana
los objetos de nu~at1':t rch.iion, eOlllo llom('l'o i 'yil'jiliu
intl'Ollujcl'oll 'als dio!,,'s; i que si Bouleau quiso ('xclui' las
Cn'eucias cristianas :1 lIacedol' comunicnn(lo SU behhlll
a las el"Íntu)'lIs con solo I'('rllls, con solo su presencia, es una.
imil.icn tle las mas hellns i al mismo tiempo de las mas ntrevi.
das 'Ine pued('n pl'l'selllnl'se. Pucs en estn ¡m(I/'cn eslá eIlC('.
nado el pens'lluícnlo cl"Ístinllo ne('l'ca de la ueí ella flsica del
11UÍ\'l'l'so.
Vel1.lllos n Cnldel'on, euyos pensamientos son siempre po.H!-
COs, aUll'lne por la eOl'l'uprion dcl gusto tic sUliempo, no siem-pre
lo SeU la I'ras,', cspI'esnndo lu cadueidad de la l1el'II\OSUI"1
eOl'pornl,
'Qué ceguedad, repetimos, fué la de Bolleau 7 I,a ]Jtmi!w.
citi es 1I{'ccslU'in, dice. PuC's hip)): una mngnil1r.ll oda de Dl1 ..
"id "slit cousugl'ndn 11este seu!Ími('uto, as! ('ol,no o!l'us lo ~stÍln
ti lu hlllllildud, 111 temor sUllto, a III obedlCllc.IU, 11111!'('~I¡Pll'.
cion, n la cspel'nn:r.n; pn !in, n lodos hm nl'eetoH (·J·I!iII,1lUO~.
ll.!lIi('u voda '(Uo illsp¡¡'ell a un co¡'azou poélico cnnlos ll'I'I't)-
l'\)SOS a imita~ll)H de los del Uei do Sion1 COllvcng'l\lHo:-; (>11
'luo dehcmos IIm'al' unesll'os erlmolll'S i es!l'emeeel'Il0S 11III COII~
sidel',lI~iou do Ius pl'l~ns llleyecidns 1'0,1' ellos,; IH'j'(' ¿ 1I0S eSIl:
p,'olllllldo fi.JRl' lu eOllsldorlente pam
('ritical'lc fué a 'l'nsso, lH'tO sin l'a~OI) ell Ilq('st.ro entclld(,l"
P()I'([IW el nsnnlo de !a .ICI'IISIIIcIl ('S alt.amenle cl'isliall'" lilas
Jnsl., nos paroce la ncusncion 'lnc hace a A~'io,lo dI' llllher
IIwzl'lado las r)"(~cllria'"cristianas <'on la~ mitolÚJicas. ll~ploeta.
'I'It' al do,,'riuj¡' las hnzu,,,'s dc Pelnyo ° de Pel'llllndo l'l f>an-
,,,, hirit.,."'io in!i'l'V(?llj¡' (lB su poema los S('J'L'S sohrcnat.ul'i"lJus,
S"l'í" mui digno dc cl,()ji~, IJnes a~i'wlJus cm presas deheu P,,!'C-
':"1'1I0S aceptus a DIOS I u JOlTeelllns de lus potestudes dellu·
11l'l'l1O.
Boil~'lIn, mnestl'o de la EUl'opn lítel'al'ia (Iul'uutc el siglo sUlllmortnl oum ; ol:l'US que 11.los Oj03 de esle ef,elai'eeido
dnctor,. tan n¡]mil'llhle por su sabel' eoino por ellt,mple de su
al'!la tierna i candol'osa, no hni objelo {l:ll el muudo fisico, no
1,,11 hecho en él histÓl'Íeo, r¡ne no sirva comO de emblema pal'a
nlguna dc laR vCJ'cladC's del cl'islinJ)jsmo~
, ~slc l'enÓmeno debe ser m!lS comun l'n el pocta que en el
hlo~ofo, como 'Iuicl'll que lu tendencin u;¡lIll'ul de la falltusln,
:' la eU,nl o!:edece aquel esclusivllmcute, eS uuilllllr elunir!')'so
I da!' ~'IIII1.i accion u todos los sel'cs, 1. QuÚ I'l'ía el poeta del
.l\'ntlllSmo ell el plácido arl'Oyuelo '1ue SCrpl'llll'uba por el ya·
Jln ¡ La mOl'ada do una ninfa b('Il,lfica, '1ue dispensahu fl'es.
cU"U n. las 1I0l'es i plullt.as, i nhl'evndel'o ni pnslol' i ul ¡¡allailo
dOlllle mitigusen su sed. Poro esta halu¡Plelía i(len no es la
dl'l poota eristinno. Para .:,1 ar¡nel ohjeto tun /{rucioso, tan
"p"eible, no es mas que In imiljl'n dcl¡ilacel' fujitivo que ~a u
I'erdel"s,: ,'!f! el oeeano de la etemidud, 1,11.vlull'ln pudo ser
para V.rJlho adorllo de un canastillo de llores: para 1l0sotl'OS
es mucho mas, es el slmholo de la humildad cl'Ístiana. Los
jl'~tiles animaron 1.'1 univt>rso flsico suponiendoJo poblado de
dCld,lIdes subalternas: la poesla cristillna desterrQ estas falsas
Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
