AÑO II. Bogota, 15 de noviembre de 1864, NUMER076.
1 nidad: >) la anat·quía reinQ. como soberana ; tas
-:--:-:--------~--~-------,-- 1 revoluciones se su~eden a lfts revoluciones, porque
REDACTOR, VENANCIO ORTIZ. <) ta romana.>)-Cuba, la n1isma Cuba, la joya mus
Este pel'iódico, que llena jene1·armente sus es- brillante del \)Ceano, nac}a adelanta porque la titensas
columnas con at·tículos pmcaces contra el ranfa espiritual la tiene abrumada, i e< Roma re- 1
1
Catolicismo, está hace dias calumnian 0 el pode¡· duce al caos la sGcicdad en que gobierna.)}
de los Papas para hace1•\o apa1·e.ce 1• odioso al m un- Pot· el contnu·io, el Norte fecundado por el pl'in- 1
do. Bajo el título« El Romanisnw i ta libertad,», cipio pt•otestanté, muestra al rPundo sorprendido
publica sendos desahogos para que los vean Jos una moral jigante, unri civilizacion hermosn,. una
indi\'iduos a quienes los Jiberal<'s llaman pueblo, riqueza colosal i una paz octaviana. << ¡La inte-i
se satmen de las ideas contenidas en etms pro- lijeneia, dice, no puede abarcar el porvcnil' de un
ducciones. Como esos periódicos gozan de la pa·o- pueblo semejante 1 >)
teccion del pode1· que hoi nos dom~oa, van con Luego da un salto hasta la Gran Bretaña, i
segUI'idad hasta los últimos rincone de la Nueva viendo a la Il'landa, llora atl'ibuyendo tanta miGranada,
donde son leidos po1· los que ejea·cen la seria al romanismo, a la influencia del Clero caautol'idad,
i el infeliz habitante de los campos dice: tólico. <) Es, pues, pre- an VJVIuo 1 viven surnet'J.l as. en un auattmiento
ciso trabaja¡· para que esos en·ores no puedan moral, en un abatimiento polítieo. tales, que Jos
difundirse. Aunque nuestt·os escl'itos cit·cu!en mé- hombres de esas naciones están en su deg¡·adacion
nos que los de nuestros contrarios, la razon fun- al nivel de los brutos, miéntras que Ho.tand.a1 apedatla
en la j~sticia 1.. se nbre paso a tm ves de todos saa· de la pét·dida de su con:iercio i sus colonias, se
Jos obstáculos, i nuestra defensa de Ja ve1·dad algo mantiene altiva por el principio protestante que
podre\ hacer·. la nnima. >)
Los liberales, siguiendo el conse,io que Mazzini Ese principio encontró al mundo barbaa·liado,
daba desde Puris a sus amigos ele Italia en t 846, esclavo e ignorante por la influencia- éatólica, i lino
cl'een oportuu'ls las discusiones doctas, hablan bertó a log pueblos dándoles ciencia, literatlll':l i
alto p:ua foa·mm· la opinion con el nlido, por·que dignidad: ha dado a los hombres Yirtud i un .
snben que el pueblo no entiende ¡ se apasiona de muodo, <)
1
multitud que qniel'€·n convertir en su instrumento, Tal es el cúmulo de inesactitudes histól'icas i de 1
solo le dejan ve¡· el pt·ime1· paso. Por eso usan insultos al simple buen sentido, con que el señor
siempt·e de un lengunje hipócrita. Rcdacto1· de « El Tiempo» llena las columnas de
1 En uno de Jos artículos a que nos referimcs, su pc1·iódi~o. Vamos a co11testm· con la estension
dice el escritor entre Jngrimas ¡ sollozos, que la que podamos, no porque esperemos convencer a
Italia que e1·a la Señül'a del mundo, adot·nada con nuestro nntagonista, sino poi' cumplil· uno de l)ueslas
obt·as del injenio, tenia a Miguel Anjel por su ta·os primeros deberes, la defensa de nuestra fé.
' arquitecto, a Rafael, el Ticiauo i Vinci por sus Los jénios que se nombran como glorias de Ita-
1 pintot·es, al Dante; el Pett·aca i Al'iosto po1· sus lia, i muchos mas que se le quedaron al articulista
poetas; pero que ese país privilejiado ha caído en en el tintero,habl'ian muerto oscuros si los Papas, 1
un estado deplot·dble poa· el l'omanismo 4ue sirve esos Papas tan odiados, 110 les hubieran tendido
de rémot·a al progreso. Que ) Que solo la revulucion di miento de Rubens, etc1 cuadros místicos son los.
1 contra el pode1· del Papa i la destruccion del Ca- que se citan de los mas bábiles pintores,que tenia u
tolicismo, pueden devolvea· a la rtalia su antiguo en los Papas, Cm·denales i Obispos un seguro pa~ j
, esplendor, porque la Relijion Católica no hace tt·ocinio. ¿Quién conoceria el nombre de nuestro
sino esclavos como el pt·otestantismo hac~ bom- Vásquez,sin los frailes católicos que Jo protcjieron? ,1
l~t·es libl'es. Cita en c1po~~ de. esta ns~rcion, la di· . La ar9uitcctura cuenta entre las obras que han t
1 f~rente snc~·te de la Ame~·•cn mgl~sa 1 la española. 111mortahzpdo n los hombres, los templos católicos ,j
En esta, diCe, todo se lww con las armas contra como la iglesia de San Pedro en Roma, la de Stln 1
hombt·es inermes; <~ tes~ros inauditos llen~ron los 1 Pablo en Lón) En la otra po¡· el del Sm·, los edificios mas notables son los terl)plo~
contrat:IO: hombres sm mas armfls que la Biblia i los conventos que el pt·oga·e~o liberal estt\ desti'UdescnaJaron
los montes al son de Jos Salmos; e yendo. I esos edificios son una coJeccion de cien~ ·, ¡
hi~iea·on nace•· pobl~ciones activas, h\boriosas, cías i m·tes, porque en la arquitectum están comP?.
J.aLites, q~e crecen 1 se desarrollan con una pro- prendidas 1as matemáticas, la física, la mecánica,
dljtosa raptdez. i en los templos hai pintmas., estátuas dorados i
Segun el escl'itor liberal, en la América del Sur i hallan fomento e inspiracion la músic¿, la poe~ 11
110 se planteó po1· los Católicos ninguna civ-iliza- sía •••• ¡ oh 1 es im\til que se pt·etentla neo·ar el ~: ¡
cion) se destruyó la que hahia, i ce el estado mo- empuje que el progreso ha recibido i recibe del es.
ral es tal, que lo hace avergonzar po1· la huma- píl'itu católico: El Dante, Pett·arca, el Tasso, ('l ..
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
!as ' afer<.'ioPlcs ; e to es lo que s llama boi por la es-
1 que l e s dió la Iglesia, con la p1·ot ccion 1e les 1
1
cuel a·eCormadot·a, momlid 1. .
dispensaron los .Papas. Al tratm· de la Amél'ica,el articulista pt·ocedien-
Lns Universidades de que han salido los mas 1 tlo con una mala fé que llega a la exajcrarion, ingt
·rmdes hombt·es, allí donde se hnn cultivado las ; súlta r~l buen sentido- í miente a la hbtorfa-. Conciencias,
donde se ha abierto rampe. a las intelijen- ftmde las épocas, no com;idera el diferente carácter
das, han sido casi todas, siuó todas enteramente, 1 de las razas latina i nngfo-sajona, · pot• i1ltimo, ·f
• fundadas por las Papas, pot· los fa·ailes, po1· la Igle- calumnia a aquella nrgánc.!ole el mérito de haber ,
1. sia católica. ¿Cómo negaa· estos hechos si u daa· tnüdo a €ste suelo la t'e<.·unda civilizacion de -Gristo.
un mentis a la histo-ria,. sin contradecía· capricho- Cu11oclt los Yf'lientes i codicioso t'afwle , i-samente
a la hum~nidad agradecida? ¿ Cómo ue- 1 guiendo las huellas de Colon, vinieron a poner el ,
ga1· estos hechos que bt·illan en los monumentos pié sobre el pecho de la vírjen Arnét·ica pam arranque
Jos están exhibiendo? car1e con violeneia, no solamente sus t·icos adot·-
Que Ron1a está :uruinada, se dice, pot·que <' S 1 nos sino la ' ' ida de sus desgraciados hijGs, los f
la mansion del Papa. Eso es curioso ! Si el Papa l únicos homl)res que se atrevieron a condenar esa ·¡
no residiera en Roma, ¿ qué seda hoi esa g1·an crueldad i esa rodieia, fueron los S1 éporn, seufinturon a los otros n srguil· ta l i
¡.· la destruccion. ejemplo.>> l ese ejemplo fecundo sembró a d e spe-
1!: Pea·o si la miseria i la mugre de la ciudad asien • 1 cho de la codicia, la semilla de la justicia que es
~· to del Gfruiemo, son un argumento aceptable para ! t·l principio en que rcpos}l la wrdadcJ'll civilizacion. Í probar que este es Tirauo, enet"?igo del progreso, ¡ l l .. ~s ?atóli~os, pues, trnjeron al Sur la civilizacion
r qnc debe atocat·se hasta destruu·ss , mui mal para- cnstmnn; 1 los tesoro ' que al'l'!\nNII'On del seno de
~ · do quP.da po1· cie1to, segun sus propios amigos, In tierra i de las chozas de los nboríjenes, no fuer'
el Gobierno de-la nueva Colombia. . ron a llenra la disputa. H Era una gnm felicidad
hizo hui!· i obligó a sepultarse en los abismos con ' pam la humanidad, dice dt> Mnistre. que el Pode¡·
1
los dioses del jcntilismo. I.a Italia, i sobre todo 1 pontifical tuYirse aun bastante fuerza p11m obtener
Venecia, librnda como el mundo de la gangrena de tan g¡·an consentimiento. >l T.a bula lnter cmtera,
ese esplenclo1', brilló, no ya por el valot· de sus no fué dictada romo pnl'to de la pretrn ·ion de un
b
1 ~ufl'iero~ esa ~n.isma suet·te sin esta1· sujetos a la pro\'isto de despachos otorgados por la Ueina Jsa!
nfluencm cat?hca. Llegados esos pueblos al npo- ¡ bel, a tomar posesion del terreno descuhie1·to por
Jeo del podet· 1 de la gloria,empezat·on a descendE-r Amt~das i llnrlou, i a que se babia dado el nombr e
Hlsta 9ue acaboron ; i la Italia ~ubsiste apesat· de de Virjinia, i Robcrtsou, historindot· protestnnte,
los vmvenes a que ha estado SUJeta, merced a la 1 refiere así los hechos ue los jno·Jeses: e< El ardieliinfluencia
salvadora de la Relijlon que hoi se la 1 te deseo de etll'iqnccerse pronto que había dado
p1·etende nrraQ-caa·. :Mazzini dijo 'a sus ndeptos en una falsa direcdon a la poli tira de ~spailil en st1s
J 846 : « Para los que conocen la autoridad de In establccirniento-;, rstraviaba tambien a losino-leIglesia,
~a ruina del poder temporal no puede mé- ses, que po1· la mayo¡· parte buscaban solo 111h1as
nos de envolve1· la totalperturbacion del espiri- de oro i pinta, i drscuidaron cullivnr d teneno
tual. » I esto es lo que se quiere : se p1·etencle pal'a proveer a su subsistencia, lwbiéndose ncostrastoi'Dar
~1 mundo n fuel·za de mentiras, para tumbrado a quitar lns pro\·isionrs a los uatmales
pescar en .no re':uelto, porque el oro es el Dios de que, cansados ~le estas violencins , huyeron por fin
~a época, 1 se t{Uiet·e establece•· un mundo de ne- i los dejaron así eli riesgo de morir de hnt~nbre, c o gocwntes
que vendan su conciencia, su honot·, sus mo habría sucedido, sin la IIPgndn de Francisco
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
EL CA!~~~~~~~:. ~~-~~"' ~ Ji
Dmke. >) ce Como las colcuias inglesas en el Nue-
1
1 está exhibiendo la mo¡·alidad protestante con ras-
1
;
,.o Mundo, se establecieron ron muchas desventa- l gos que hacen est1·emece1· el c0razon. La causa de l .
jas, solo 11 ga1·on po1· gmdos. des pues de muchos esa guenn que es el empeño, por una parte, de dar ¡
esfuerzos i desastre& a este g.rndo de fuerza i de libert~d a los negl'os, i por otn1 de conset·varlos ¡J
policía que les dá derecho a se1· tenidas hoi como en la esclavitud, dá idea, a primera vista, de un. ~ • Estados respet> Bnstn. tluencia perniciosa del Clero eatólico, sino la fria l;¡ Es, pues, una tlagr·ante mentira que los pt·otestan- c1·ueldad de Jos cot·azones protestantes que casti- j
tes no trnjeran a A méyien otrn m· m a que la Biblia, gun a todo un pueblo porque no abjut·a su fé. ¡
i que al son de les salrnos descuajHon los bo'S- Deeir que el mundo estaba bal'lnu·izado e igno- ;,!
t ques e hicieron nl\cer poblaciones ricas romo pn t·ante cuando vino la reforma, es el disparate ij
ensalmo: miéntms los católicos se consumian en la histórico mas garrafal, porque como dice Augusto ·
innccion. Nicolas, '"Cuando el protestantismo apareció, to- j
Aquello de que en nuestro continente no hai do cu.anto hai de inspii'Hclo, de d~scollante en el ~
mornl ninguna, no merece el hono1· de una rrfu- \ arte i en las profunuidades ublimes _del pensa- 1~
tarion; es nna c.dnmnia tnn g•·oset·n, tan indignn, miento, hnbia ya visto la luz i ha ta se halhba 1
que salta a los ojos todo lo contrario. Si las t'e\'O- en su npojco. El protestantisrno vino a sacrificado •
lu.ciotV'S. o sucedt·den para asaltar el Poder: ese partido sh•m- Pero nada de rnt·o tiene que entiendan las :!·
pre ha teuiclo tendencias antic:1tólieas, í es pt·cci · cosas de un modo tan pal'ticnlar, los que hacen
sc.1mente por esb que no ha dejado ciment~u· consisth' en los triunfos ue la .Rusia, todas lns ¡
ningun ót·d r n desde que nos hicimos independi('1l- espenmzas para el n undo en lo futut·o. El déspo- ~
tes. Si nos fijamos solo en nnest1·o suelo, lo. ·emos ta. mas déspota es para ellos el terror del despo- ¡·.~
haciendo est~•llat• las primeras lue1 as desde los tismo, i allí donde la esclavitud :; mus bjrbara,
pl'ime¡·os días de nuestrn gloriosn crmnlcipacion. donde el 'íguila clava sus garras de acet'Q . en el
El gl'ito funesto de federacion sirvió pnra regnt· pecho de un pueblo l1cróico pam castigar--lo por ~
el suelo con la snngre de los patriotas i abl'it• las querer ser \ib1·e, se diee que están las esperanzas puHtas de la patl'ia al f<'roz pacificador; lo vemos de la libet•tad. Hé aquí Jos hombres, hé nquí Jos 1
1 ltwgo atara¡· al Libertadot· de Colombia en medio ¡)l'ineipios... l
de la noche, i siguiéndolo en su carrera a tn1.ves ~· ~.'
· del tiempo, llega¡• Tulstn la fecha, siempre por LOS LIBROS PROH~~IDOS.
er tre chareads de snngt·e que ha hecho v~t'te1·. Al sentit· de la escuela libe1·a~ tnodenw, la pro- . ~
Lo que ice el articulista de la isla de Cuba, hibicion ele leer dertos Hbros, es UIW ma1·ca de
1 tarnpoco merece rcfutacion. Hai Pst:\ In isla nto es
bien que es una impostura lo que con tanta 1.ma necesidad social de primer órden, i la Iglesia 1 att·evimiento dice el escrito•· p1·otestnnte. católica In ha éomhntido siempt·e, porque esa Igle- .l1
Que Jos Estados Unidos del Norte llegnt·an ,i.l sia es enemiga itTeconciliable de todo ndelauto i ·1
grado de prosperidad que tnvic1·on, no prueba que de toda .• erd•ulcra ciencia; po1· eso no ha bl'i-e1
pt·otestantismo sen mas ''entajoso a los pueblos llnclo ni brillará nmlca una chispa de jenio, Ull
que el Catolicismo; lo que prue,bn es que la J'aza destello de luz qqe ella no se npresme a npagat';
anglo-süjoun es müs a rropósito para los estable i si es preciso con sa1wt·e, con snngt·e.
1
1 cimientos comerciales que In latinn, i que la P. escindamos de las calumniosas imputnciones
situacion topográfica de los lugares decide lns mns qur. no pueden sostenet·se úelante (le la histol'ia ;
1 Yeces de 'su sue1·te en las cspeculncion 'S. Por eso dejemos u un lado e as fábulas vulg:ues e imper::-
1
1 es que Holanda ha- podido conservarse, no po1·que t.inentcs de sabios perseguidos! de ilescnbl'imientos
sea pt·otestante. nhogados duranta siglos enteros po1· el Janatismo
Nega¡· que la EspniHI. Portugal é Italia bnn elericnl, &! &. ; cerca de dos mil nilos con todos
tenido sus grandes épocas, es rasgar \a hi storia. sus mc;mnmentos i todt>S sus granJes hornbrrs es·
Tiempo hubo en que ((el sol no se ponia en los do- tt\n ah ( para desmentirlas.
minios de ]~spaiia, >'> Pot·tugal era mui ¡·espetado Hoi sost~ncm~s ~wlo c¡ue la Tglt>sia cntó!ica está 11
1
1
1
1
asta cb1e 1 ~ .Itlglat~r 1m, e Itali
1
n ostenta
1
ba r,o•? orgu- 1 en su derecho<.~! prohibi1·
1
la lectura de l~sb 11ibros .
o su e ISJ m o c1e o canta e o pot• os jen10s que qne atac:l n sus uogmas o ns costumbres pll icas ;
han so1·prendido al mundo. No estcl el progreso i que nada hal mas mo·t·al, mas justo, mas. filo só- 11
.
solo en el come1·cio, está mas hien en la virtud neo i mas p¡·ogresivo que esta prohibiriou.
que le dá garantías. i el egoísmo fl'io de los meta- Desde luego consideramos dos c·_lases de libros
lizados corazones ue los discípulos del inmoral mnlos, unos que atacan las costumbt·es públicas ·
Lutero, no es mui apropósito pam fomentar las pt·esentando desnudo el vicio i haciet)do sn apo!o- 1
vil'tudes que hacen pt·og¡·esm· a la humanidad. jín, i otros que atacai1 a fa Jglesin católica direc- .'
El que lea los viajes de M. Arago, i vea Jo que los tamente. No hacemos a nuestt·os a(l\'e!'sarios el ~
cotonos protestantes hacen en la India i eula insulto de creer que deseen vm· en las manos de i
Nueva Holanda, conoce lo que vHie ese p1·og•·eso sus hijas las novehts i ·Jos 1 omances que la Iglesia j
at1·oz con que se quiere regalnt· a nuestras pob1·es ¡ pl'Ohibe po1· cuanto atTancnn el velo de la inocen- l
mé\sas; i la gue1'1'a aotual de la República modelo, 1 cía de la frente de las vírjenes i c.orrompen el co- 1
~ Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
EL CATO L l C O.
mzon de los jóvenes. La lectura de estos libros (i
11 su opinion propia, se precipitan en la cal'l'e1·a del
, Jos hai en gran número) ni ilustra ni mejora, en- l errot·: todos se presentan con el libro de las Es~
ferma la imajinacion i daña el alma, i al que no c1~ituras, pero en sus manos es este un signo de
puede ya pervertirse, le hnce perder el tiempo, discordia ; uno vé en él el fatalisrr.o, ot1·o la absooeupando
en bnjezas un pensamiento creado pa•·a Juta independencia del hombre de toda gracia di·
elevarse hasta Dios. Hacet• la defensa de tales vina, este la presencia real, aquel la presencia
libros en nombre de la libertad del pensamiento, :figurada. ¿ 1 quién podt·á trrminar sus disputas 1
puede ser propio de demagogos libertinos, pero los i querellas ? ¿Ha ni dejado a su Iglesia el Dios
hombres que estiman C:'ll algo la mot·alidad de sus de verdad i de sabiduría sin un medio pode1·oso
famílias, no inculpm·an a la Iglesia que destierre de iluminar i contene1· 1~ entendimientos? ¿De- 1
del mundo cl'istiano lo que ellos no toleral'ian en berá la sociedad que ha establecid(),no ofrecer sino
su propia casa. Sin moralidad en las masas no la imájen del desórden i de las disenciones? »
puede habet· felicidad social ui verdadero p1·ogre- Si los mas clar·os talentos han sido con t'recuen-so
: un libro de la clase de los que vamos hablando, cía engañados pol' sus propias pasiones i por los ·
1 hace en la sociedad el misfl)o oficio que esas m u- sofismas ajenos ¡,cómo podrán las masas iliter·a- 1
.fcres infames que especulan entl·egando vírtimas a tas pesca1· po1· decirlo así, la verdad en un oceaoo
la licencia de los malvados. La policía debiera de errores? Tan cierto es que In verdad ne(!esita
encat•garse de ) no los libran de verse desmascarados,de en-a
esta libertad, co1·ta el vuelo al pensamiento i de- contrarse en presencia de la parte sábia del Catotiene
la marcha prog1·esiva de la humanidad ácia licismo, frente a frente con sus_propias contradicla
dicha i la verdad!' Esto dice la escuela libe1·al ciones, con sus propias inconsecuencias, com·enapoyacla
no sabemos en qué; la razon apoyada en cid os de absurdo i de mentirn. I~a Jglesia teme las
la esperiencia de todos los siglos nos dice otra cosa. malas doctt·inas porque pueden estraviar a la parte
Para que de la libre discusion brotara la vet·dad ignorante de sus hijos : Voltaire i D, Alernbert 1
con todo el bl'illo de una evidencia il'l'esistible, quedaron vencidos des pues de habet· engañado dos
seria preciso destenm· del mundo dos cosas, la ig- ¡ jeneracionesj i llna alma perdida pa1·a la ve1·dad
nomncia i las pasiones. La humanidad buscó es una alma perdida para el progreso i para d
inútilmente esa verdad durante dos mil ai10s, i cielo.
Sócrates i Platon tuvieron bastante para su glol'ia En las ciencias físicas i ron temáticas, la especon
habe¡·Ja alcanzado a vislumb•·ar pot· una estre.. riencia es el crisol en que se depuran lr.s teorías, i
cha rendija. Los protestantes la buscan hoi con la las pasiones no tienen motivo para empaña¡· el
Biblia en la mano, i ¿qué han ~ncontrado? ''En- brillo de la evidencia; pero en materias relijiosas
tl'egados, dice ~'t·aissinous, sin t·egla i sin freno a i morales, solo directamente de Dios puede reci-
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
birse 1~ verdad, solo E>n el seno de la fé puede en- ~ ajente principal de todos nuestros progresos en el
contrarse la ce1·teza; i si la humanidad estraviada j porveni1·. '' Jesus, dice, ha fundado la Relijion en
vuelve siemp1·e al buen camino, mas es po1· la ac- "el mundo, com() Sóc1·ates la filosofía i Aristóteles
ciou sob¡·enfltu¡·al de la Providencia que po1·la ac- 1 ''la ciencia. Todo debe set· editlcado sobre el funcion
natural del raciocinio humano. "damento que él ha puesto, i nada debe salirse
Si, pues, en la lglcsia e.stá In verdad, sí en la 1 ''de la nocion esencial que ha cread.o. La fundavet
·dad (.'Stá la salvacion de Jos hombres i de las u cion de la ve1·dadera Relijion i, por consecuensociedades,
si esa verdad no puede ser desente- "cia, del vet·dad~ro progreso, es verdaderamente
rrada de entre Jos errores que enjencha la libertad " su obra; despues de él, nadie puede sino desadel
pensamiento, p01·que la inteHjencin humana es "rrollat· i fecundar."-Así, siempre en el pensa-
, falible i débil, Dios, al revelarnos la verdad reli-. miento de la crítica modema, la figura de Cristo
1 jiosa no ha podido encomeudaa· su conservflcion a debe coloca1·se delante de la humanidad para enla
libre discusion, porque esto set·ia tunto como cantarla, elevarla i atraeda mas i llli\S a las pea·sencomendm
· a las tempestades la conservacion de pectivas de un pa·ogreso continuo. Cómo el Ct·isto
un frájil barco; seria pedil· la unidad al elemento del pasado i del presente ha desarrollado i desamas
disolvente, la conservacion al principio mas n'olla aun su obra progre iva , lo sabem os porque
destructor, i la certeza a la misma causa creadora la histOl'ia i la actualidad no· Jo ens fla n. Pero ·
del escepticismo. cómo el Cristo nuevo, el Cristo del arte, el Cristo
I..uego In Jglesia católica, como depositaria i hpmbre, en fin, sel'á el moto · de nuestl'Os pmgt·econservadora
de la verdad, está en su derecho, sos en el porvenir, es lo
veladores nuevos, nadie hasta aquí babia conocido
verdaderamente a Jesucristo. Se le miraba t
al tr:wes de los siglos con su figura histórica compuesta
de todos los elementos esparcidos en las
relnciones evaujélicas, i a nadie se le había ocur:..
a·ido la idea de que nos fuese preciso, para estar
en la verdad, representarnos con el pensamiento 1
un Cristo totalmente diferente del que 11os pinta
el Evanjelio i las jeneraciones cristianas saludan
en la claridad de una inmutable t1·adicion ; i sil1-
embargo, al decil·, de la crítica, todos nos hemos
engaimdo. Todos nosotros que, durante casi dos '
mil años, le hemos mirado i vuelto a mirar desde
todas las estremidactes del .mnndo, sobre su pedestal
histórico, estábamos en un ea·ror; en Jugar
de contemplar en la verdad de su vida i en su
irradiacion sincera, _una fisonomía armónica, no
contemplábamos sino una figura disparatada e
inarmónica, una especie de Cristo falsificado que
aguardaba para revivh· en su belleza nativa i su
carácter ol'ijinal, el trabujo de la cdtica i eJ soplo
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
222
del espíl'itu modemo. P;I'O ~~l;nd-;, ~ ~ ,1~Ím, de- t que el Ev<~~~jelio ¡·efiere de ltLr es poi' su divinidad
cerca, se encu~ntra que el ,tenio modm-uo tiende J que debe juzgarse del sentido de sus p:-~labrns i
esactamente a lo contrario de lo que anuncia, i que 1 del alcance de sus acciones. Una vez rero.nocida
1 nos rehace un Cl'isto incoherente dispat·atado, es· 1 en ÉL la diviniclad,ba.fa la lnz de&de sn. altura i hace
travngante, i en quien el meno1· defecto que se l brilla¡· la armonía en la reunion de sn.s pa .lilbras i
descubl·e desde luego, es carece!' absolutamente 1 de sus acciones ; las discordancias élparentes, i las
ele esa m·monía tan alabada i tan buscada por l:l desigualdnclt1S de supedicic,desaparecen en rl rnyc,>
crítica misma. 1 diyino, i esos tunos que parecian mat sommtes,. l l. Eu efecto,_ todo ese g1·an t1·abnjo restaUl'adOl' de no son sino un concicl'to, una armonín mns.
la figma de Cl'isto, se ¡·educe a hace1· cae1· de 1 Es po•· habe1· desconocido una verd1d tan sim-
J ~ ~~frente la diadema divina, para no dejar ver en pie, que la crítica moderna, en sus 1wetendidos
EL sino el semblante del hombre ; ¿pero que trabajos restau1·adores del verdaéle1·o Cristo, se ba
consigne con esto nuestm crítica artística ? t•om- descaniado de una manera tan prodijiosa, i en
per la armonía de la fisonomía del Cristo, porque ! lugar de mostmrnos como nos p:·ornetin, una fisosuprimiendo
e11 elln lo divino, se le quita p•·e~isa. \ nomía armonio~a, nos .hn ensei1ad~ u.na mala camente
el punto centra' desde donde la armonm se ricntUI'a. El Cr1sto sflltdo ele sus ohcmns, nnda es
espnrce por todo el wnjunto; i desde entónces en ménos queílrmonioso ; es desigual,. discoi'Clnnte,
1 esa figuw de Cl'isto hombre, nada se Émcuentt·a 1 iuconseeuente, escéntriev, estrnvagante en fin, i
ya de acorde ni de armónico : todo es discorclan- nos cliee con solo mostrDrse que no es el Cristo
te, todo disuena, todo ~ deseoncierta. 1 del Evanjelio, el Cristo de la historia i de la con-
I he a¡uí la razon racli~al de estos trnstornos. ciencia cristiana. l·
Hai en el EvanJelio yo no sé cunutas pulabms i No recordaré aquí, seüores, todos los v"dos de t
ncciones que, jnzgad.as desde el punto de vista ot·· confo1 macion mo¡·al,todos los defectos personales,
1 dinnrio de la humanidad, parece que rompen la todos los rasgos mas o ménos afrentosos, que la
armonía del cal'áctet· ele Jesucl"isio, i oscurecen al ei'Ítica artística ha 1·eunido a nue tra vista, para
¡)J'onto el bl'illo de so gr~ndeza morfi) ¿ Po1· qué? compone•· de esta •·ennion monstruosa, lo que no
.Porque suprimiendo de esta figura el rayo divino, temió nomb~·a¡· lc~Jflsonomír.t annoniosa del Cn'sto
se estingue la luz que puede alumbrarlo todo, i !tambre. Ya en otras circunstanc-ias us presenté·
mostral'lo en su lwlleza divina i humana a no reunidas esas cosas, i no me iC'nto con valot· pa1·a
t iempo que es lo que constituye su belleza Ol'ijinal. volve1· a principia!' u~1 trabajo tan dolorosamente
1 Las palabras que Pfll'l'Cel disonru tes, las acciones ingrnto. Pero reunid vosot&'O'> con el pensa-
' que parecen det·ogatol'ias, constituyen pst•·o Cdsto homb1•e, si es ver- ¡Ah ! Todo lo que hai de gt·ande i de noble en el ~
dade•·amente gt·ande, porque Jo es no ha podido fondo de vuestt·os corn-zones, os gritará: Si esta
.decir las palahrns i ejecutélr las acciones ele que es la belleza ¿qué sera la fealdad? Si esta es la 1 venimos hablando, i estais en esta atterdativa m·monía ¿que será el desórden? Xó, rste Cl'isto r
1
.
1
inevitable: o teneis que snprimiJ· arbitrariamen- dispamtado no puede ati'HC't' a la humanidad .iene· !
te las palabt·as i las acciones incompatibles ccn su rosa i progl't.'siva: no es el Cr!sto del progreso, es ~
g1·andeza, o te neis qne supl'imit· la gt andcz::t in- el de la deeadt•ncia. f
1 coneiliuble co;1 esas palabras i esas acciones. Otm conti·ad!rcion de la crítica moderna deJan- ~
1
Pot· el conh·ario ; admitiendo que Cristo es te de la fisonomía de Jesucristo, es la de colocarlu <
: Dios i como tal Soberanv Seúo•·, todo cambia, como el ideal de lu humanidad i clesfiguJ·al'la al l'
todo se compone i se armoniza .• Sus acciones es- mismo tiempo. Destle que el positi •ismo nos ha ·
i] capan al criterio vulgar de que os servis \}ara me- invadido por todos lagoismo: nunca se habla tanto ideal t
g1a, entra en ella p nt· el lado de; su supedoridad, como bajo el reinado del positivismo. Así es que '
porque como señor absoluto, EL es la lei ; como nunca como en nuest&·os tiempos se ha hecho bri- l·
Di.os está fuera de vuestras reglas, o mas bien, EL llat· t>ste prisma encantador que desvanece a l.ns },
rn1smo es la regla, es la medida que se debe acep- almas i que se llama lo ich•al. La cdtica moderna· ¡
tar i la sabiduría que se debe consultar; en lugat· sob1·c todo, se ha hecho ue esta palal)l'a una espe- J
de sel' juzgado i medido en el punto de vista de cíe de talisman sublime de que se sir've para mecer 1
su supel'i01:idad moral, por el critel'io de vuestra en la vaguedad de sus teodas a las almas delit·anrazon,
es EL el criterio absoluto i la regla infali- tes. Siempre es la eontemplacion de lo ideal, el f
ble de toda grandeza humana i l' tal p_ala~ra o _pot· t~l ~ccion _1 ella ~o ideal es la ciencia, lo ~de~l es el _arte , es la _ i
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
1 EL CATO L 1 C O. 223
' 'ia·tnd, es la Relijion, rs el Cristianismo, es en fin 1 pm· qué la humanidad entera ha id~ a buséar-en
1
el Cristo mismo ; lo idc::tl brilla en Cristo i Cris- 1 el seno de la nadon mas desacredit{lda en el munto
pea·soniflca el ideal. En lug;u· de un Cl'isto Dios, ll do de aquel tiempo, al hijo de un obrero; a un
t ~ e nos dá un C1·ísto ideal, i todos los amantes campecino de la Galilea, a un pobre judío en fin,
·~ apasionados de lo ideul, se hacen t{lmbien, con psa de los cl'istianos, los pel'fectos ado.. itnitat·. Decid me, cómo i pot• qué lo hizo, con qué
., ·t'adoJ·es de Cristo. T• 1 esJa manía relijiosa i lite- título JEsus, mas bien que cualquiet·a otro, ha l ral'ia de nuest1·os homb1·es del siglo del positivis- venido n sel' el ideal del Jéuero humano, si no fué
J mo; tal es, p¡.u•tirularmente, la pa•etension místi- desde el principio adot·ado pot· la humanidad
t co-artL ta de la ct·ítiea francesa : confundit· a Cris- como Dios. Despojado de lo divino, el Jesus que 1 l to con lo ideal i lo ideal con Cristo. ¡ nos pt·esentnís sob1·e su pedestal histórico i con la
f Confesamos no enlendet· bien lo que es este capa de filüsofo, alcanza apénas la grandeza de l Ct·isto tnn aereo tan etereo que se nos mue:.tra Sócrates ; aunque hubiea·a escedido en toda l.n ('U•
siempre como un retlt>jo al traves de una nubE', beza a esa ga·ande estátua pagana, que bl'ilh1lm '
corno un rspect.t•o vano, como una sombra fnjitiva, en su mas hermosa época i ba.]o el mas belto sol ·
l~,. como un funta s ma que se pierde en los lejanos de la Greria, ¿ habl'in sido esto bastante para ha- '
horizontes del pensnmiento abst•·acto. Esta mane- cedo de repente el tipo universal de la humanidad
tH'NI de coi ideraa· n t!uestt·o Cristo, es mns que absorta en la contemplacion ue su rara figura?
irónica i ela con una lijern gaza la frente honi- 1 Levantaa·se un poco mas alto que el mismo Só- ,
blc el 1 blasfemo : es en el &cntido mas tigua·oso 1 ca·átes, es decia·, mostt·arse un poco ménos impet·- j uua mala chansoneta, po1·que es una chansoncta fecto que el vulgo de los hombres, ¿ esj pues un 1
; s ncdlrga. Pero si la crítica entiende poa· su C1·isto ' motivo bastante para alcanzar la glol'ia ¡·csea·vada
:.J
. il misrno
~~ Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
224 ----EL- CATO L I C O .
c;¡~ae {tül~Cíe1~~1a~~did~~i · co~~~;cte 1 --¡AI~T~~~o~;s~ cu~nd~~;ba- est;di;(¡q · u~~ P'oc~ '.
la humanidad toclos los jél'lnenes rle su gnmdcza 1 la JJatmaleza humaua i las realidades de lu historin,
tYWJ'lll i de sus obtas heróicas, ¿qué set·á en e! 1
1
ndmitii' CfUC reconocido Cl'isto solo como hombre,
- pot·venil·? Pensad lo. ¿ Podni inspil·m· la santa los Santos bubiet·nn sido lo que fueron, los Apósp.
asion de sufrit· todos los sacl'ificios sfel suplicio toles hnbienu hecho lo que hjcieron, los Mrirtires
del Gólgota no se refiet·e sino a un hompre conde- huoiernn m'Ierto como murieron, i la humanidad
, nado pot· la justicia humana i pot· la lt>galidad so- entel'~ vista por todas BUS faces,se hubiera cngrau-:c:
iat ~ ¿Qué significará para las jeneraciones libe1~- decido i elevado como se ha ele\'ado i eogrundecitadas
de la ilusion do Jo dh·ino, este gt·an dia dCI do en el trascursq de uiez i ocho siglas, seria en
1 viérnes santo que suscita en el corazmi de los vm·dad, no solamente insensnto, sino profundapueblos
tantas emociones saludables, i hace correr mente ridículo. ¿Dónde están lO's grandes santos
de sus ojus tantas lágrimas fecundas, si este ga·an:.. p1·oducidos por los recuet·dos de Sócrntes? ¿ Dónde
anivcrsal'io no tiene otro objeto que llamat• a la de Jos grandes apóstoles inspi1·ados po1· Platon ?
tumba de un hombt·c que murió huce 18 siglos? ¿Dónde los mí.lrtires que aceptan con In muerte lü
Ah! Señores, yo desearía saber lo que estos infamia como el mas grande honc•· po1· drfender
1 modemos reYeladores, que quieren hacer salir de la moral de Zenon o la metafísica d Al'istóteles?
1 · la supresion .de lo d1vino en el CL'isto, el progreso Es vt:rdad que el jénio tlc estos grandrs hombres,ha
de la humanidad, esperimentanm en su alma la podido conquistat· nuestra admiracion a traves de
noche de navidad, en la solemnidad de las Pascun.s la distancia, i emriarnos, aun en el Sl'no de la
i el dia de viémes santo 1 Yo quetTia sabet· de claridad cristiana, algunas luces que no podemos
ellos mismos qué emociones relijiosas conmueven ménos de apreciat·; pero sus ejemplos no han ,
en esos dins su coruzon filosófico i qué resolucio- conmovtdo ni elevado a nadie a las altas rejiones
nes heróicas inspiran a su sabiduda esos lejanos de lo ideal i del heroísmo: la humanidad bajo la
recuerdos de su Cristo humano l Ah ! Es 11ecesa- in piracion de su reruet·do, uo se ha elevado una
rio decido, señot·es, esos dias paa·a e-llos, difiet·en línea. Ellos fueron Séthios, fueron holltbres·ilustres,
1 apénas ue los otros clias. En esos ellos no vienen pero nada mas que hombres.
1
a mezolm·se en nuestt·as solemnidades, i ll honraa· Desde luego yo me pregunto con una sorpresa
J. a lo ménos como sábio al que nosot•·os adoramos dolorosa ¿qué es Jo que se pretende hacer por
como Dios. Esos grandes aniversarios de la m u ea·- nuest•·o pa·ogl'í'SO, disputando p Cristo esa Divinjte
de Cristo, los encuentran tan indiferentes como uad cuya creencia ha hecho todas nuestras grandelo
est.arian en el anivet·sal'io de la muerte de Só- zas humané\$? ¡,Qué impulso . sublime se rspera
<;rates. l esos días, pm·a nosott•os tan llenos de impl'imir a nuestt·a marc~1a pt·ogresiva,sustituyenrelijiosas
aJegl'ias i de tristezas sagradas, los dejan do a nuestro Cl'isto Dios, un Cristo filósofo? ¿ Si
: fl'ios i secos en el fondo de sus gabinetes, aun mé- está probado que ]a fé en Cl'isto Dios ha hecho
nos conmovidos ante los recuerl culto de tal la decadencia pagana. (;Qué digo'! Nuestt·a caída
CJ'isto, pam fecundat· las costumbres populares, seria tanto mas pmfnnda, cuanto mas alto nos ha
~ elevar a las masas i engrandccct· a la humanidad? colocado Cristo Dios. I yo afirmo que ese Cristia·
Nada, absolutamente nada. La fuerza de las cosas nismo decapitado, bastardo, nos hal'ia descendet·
i la natut·aleza del hombre, condenan de antemano a clepruvnciones que sorprenderían aun al paganis: 1
tal Cristo, a una esterilidad fatal. mo. ¡ Ah 1 Si este Cl'isto sin divinidad hubiera
Efectivamente, ruando la naturaleza de las co- · de venit a ser un dia en nuestra viej Frnncia i en
sas no lWS lo dijera bastante alt&, la histot·ia esta- nuestra \•ieja Europa, el pot·ta--estandarte del ,
ria nlli pam hac~do oú· bien récio. Si hai alguna progreso del porvenit·, yo esclamal'ia sin YariJnr
' cosa de publica certidumbre en los siglos cri tia- ¡ desgraciada Fruncía, i clcsga·aciada Em·opa ! Renos,
es
Citación recomendada (normas APA)
"El Católico - N. 76", -:-, 1864. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3687974/), el día 2025-06-09.
¡Disfruta más de la BDB!
Explora contenidos digitales de forma gratuita, crea tus propias colecciones, colabora y comparte con otros.
