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La Ilustración: política, literatura, noticias, filosofía, relijión, artes i oficios, instrucción pública, bibliografía, medicina, variedades, revista de la ciudad, revista de los estados, de Europa i mercantil - N. 14

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Año de publicación 25/01/1870
Idioma Español

Descripción: • Política-Litel'atul'a-N oticias-Filosofía-Relijion-Al'tes i oficios-lnstruccion pública B 'bl' f' Medi . V' d dR' . - 1 logra la. cma- al'le a es- eVlsta de la cmdad-Revista de los Estados-De E lropa i mercantil. Se publioa los m{~rtes, miércoles, viérnes i sá.bados i el mismo dio. se lleva o. las casas de los susoritores d¿ lo. o~pito.l i se remi~e, o. los de fuero. por los oorreos respectIVOS, Los lúnes 1 Juéves se publicará. si es necesario, TRIMESTRE 1. LA lLUSTRAClON. PARTE 1'0LiTloA-Redactores, Cárlos Holguin-Eliseo T6rres-Emilio M, Esoovo.l'--Ezequiel Cano.l-Fl'o.ncisoo de p, Co.uá.les,-Juo.n C, Arbeláez-l\1o.nuel María l\1adiedo-l\Ianuel María Mal1arino-N, Ponton- Pr6spero Salcedo-So.lomon Forero. Damos lugar en nuestras columnas al siguiente artículo de nuestro amigo señor doctor J. J. Borda; i como una prueba de nuestro espíritu de tolerancia, le cedemos el primer lugar en nuestras columnas. A continuacion hallarán nuestros lectores nuestro editorial, que esperamos se lea. con toda la. mas detenida atencion posible. lleforma relijiosa del partido conservador. SelIores redo.otores de « La. Ilustracion », Mui estimados sefiores : Rai cierta mancomunidad de ideas entre los individuos reUllidos para sostener tales o ouales principios, talo oual causa polítioa o relijiosa, Esa mancomunidad los hace a todos solidarios ante la propia conciencia, ante la fracoion política que representan, ante todo e¡ pais. Por esto os dirijo la presente manifestacion, aunque mi nombre solo aparece entre los colaboradores fin In parle rolativa a la instl'uccion;' ft Jo he-neficencia públicas; ~ __ _ l ..... ~.cu"l~o D.PG.I"\n .... ':'"""..n°7 ha. tiempos, a orillas de ese torbellino de paslOn~s q~e se llama política, en el ~ll!ll los que salen ~eJo~ hbrados pierden la tranqUll1dad del corazon 1 la dIcha de la vida. Suponen ustedes quc el llartido conse~vado:, diez-mado hoi inerte i condenado a una eXIstenCIa mas triste que 'la muerte" debe re,i?,nerlll's,e,haciendo abstraccion de las cue~tLOnes rplIJlosas, I Juzgan ustedes que ese amalO'ama de la relijion i de la política es la fuente de los "males que se ha~ despl,?!Dado sobre él. Sostienen ustedes que la cuestLOn rellJlosa debe relegarse a. la curia i a las iglesi~s, i, para de~irl~ de una vez, que es necesario seculanzal' la doctnna 1 la conducta políticas del partido conser~ado .. ·, Yo admiro la brillantez del estilo 1 reconozco la buena fe con que ustedes piden esta ¡,pforma. Intentar oombatirla seria de mi parte grande o~adía, por la esca~ez de mis fuerzas; no obstante que la verdad lae mas vece", solo nijcesita de sel' enunciada para dejarse ver i triunfar. Por consiguÍlmte, mp; contento con manifestar a ustedes que no acepto esa Idea. El partido con!ervador no puede desprender de su código la cuestion relijiosa, sin arrojar ipso fac~o su bandera, sin abdicar i dejenerar en vez de reJene· rarse. Mejor dicho, lo único que divide los partidos en Colombia es la cuestion relijiosa. A cada momento que avanza vemos mas definida i mas encarnizada la lucha del materialismo socialista con el cristianismo. Aqui i en todos los pueblos la causa del órden i de la civilizacion está identificada con la causa de la relijion, miéntras que el 'Jrincipio materialista está unido con la llemagojia, que a la par pregonan la nivelacion social, 1& libertad anárquica i la eliminacion del catolicismo. Del catolicismo se uerivan nuestros principios políticos i sociales; del materialismo utilitarista, los del bando liberal. Observando la marcha de los aconttlcimientos tan graves que se han sucedido en el país desde la elevacion del partido liberal en 1849, no puede desconocerse su tendencia sistemática, constnllte i creciente o destruir el catolicismo, a materializar ID sociedad. Esos han sido los pl'incipios proclamados en la tribuna i la prensa; enseñados como dogmas tlel pueblo en los colejios; sentados como ba~es de un buen sistema republicano, i reducidos a Jeyes. La situacion a que uomos llegado, prueba bien que los resultados de esas ideas 110 han fallado, ¿ 1 cuando todo un partido se ha lanza~o a ID brecha para destruir el catolicismo, el partldo c?nservador, es decir, católico, puede permanecer Slll defenderlo, sin protestar ~iquiera 7 ¿ N i cómo desprender los principIOS pOliticos,de aquellos aC,tos que han herido en su base la rclijion de un par! Ido entero? ¿ Cuando se expulsó a los mae~tros de la j u ven tud ql1e varios padres de familia habian buscado para Valor del trimestre, tres fuertes, Valor del semestre, oinco fuertes sesenta oento.vos, Valor del alIo, diez fuertes, Valor del número suelto, diez oentavos, Se publi~o.n remitidos i o.visos, o. un precio sumamente, m6dlc~, que se o.;l'eglo.rá con los editores, Todo lo de mteres Jeueral se Inserta grátis, Los editores, NIOOLAS PONTON 1 ~ AÑO l. Bogotá, 25 de enero de 1870. NUMERO 14. 8U~ hijos, quedó en pié la libel'tad d¡, pensar i de en-o s~'.lar 7 ¿ Cuando se arrancó de :lUS claustl'Os a lus "elI, 1lO5as, qued6 en pié la libertad de aso.ciacion? ¿ Cu~~do se expropIaron los bienes del clero, quedó en pie el d~rElcho de propiedad 7 i CUllUdo se expul~? a los ObiSpOS, quedó subsistente lA. libertad reljJlosa que tanto proclaman Jos libres pensadores? No sé verduderamente c6mo podl'lí. el partido cons~ l ' v~dor borrar de sus códigos lA. cuestion relijiosa, m com,o .podrá callar ante los atentados que contl a el catohclsmo ha estado cometiendo sin cesar el portido liberal. , Los que I?r~tenden relegar n la curia i a las igleSias el catOliCIsmo, confunden e) culto externo i la a?minis~racion del gobierno eclesiástico, con su esenc~ a ; olVIdan que el catolicismo es una relijion práctica cuyo destino es moralizar la I!ociedad con una fuerza de accion constante i universal. . El cato,licismo efeotu6 en el mundo la mas grande 1 mas fe!lz de las .revoluciones, estA bleciendo un deI'et: houmv.ersal e mm';1t~ble. Los pueblos que no se ha,n sometido al EyanJello, todos sin excepcion, han cmdo en la barbarIe, i las sociedades se pudfican i se engrandecen o dejenerani retroceden segun se acerquen a sus doctrinas o se alejen de ellas. No puede se~ de otro modo: las doctrinas que de él emanan ~paclguan los odios, extinguen la~ rivalida~ Els, rectIfican lot' errores, reconcilian a los adversarlO", resuelven los problemas, desatan las dificul~ ades mo~ales, enju~an.l~s lágri~as de los desvalidos, I estableclehdo la JustICIa, aleJan la violencia i la sangro. ~ tn ~~b.Jyl:~llI.WRlolá\:i~ irardin, en donde nacido en su suelo, quiero moríI' e ".Y~ ,.,,,,, nn he Si tratamos de quitar a In politica su sello i su oríjen divir:l), no haremos otra cc¡>sa que ceder a la corriente del racionalismo, heredero lejítimo i natural delllrotestantismo, i por desgracia demasiado adelantado en las naciones modernas. " Bajo los escombros i las formas mas diversa., dice un escritor ilustre, ha venido a 8sr el hecho dominante de la situacion filos6fioa i relijiosa. En todas partes está, donde quiera levanta su altiva cabeza su palabra es de mando. Se le encuentra en los c nsejos de los mandatarios, preside a las deliberaci nes de los cuerpos sabios; se desliza en el lleno de 1 familia i toma su puesto en e) hogal' doméstico; de ciende a Ia~ calles, penE:tra en los talleres, i elobrer de viva intelijencia i ardiente corazon, sin saberlo m chas veces, obedece a sus inspirRoiones j la infancia isma está sujeta a su influencia, pues viene 1\ dispu ar a la madre cristiana la fe i el alma de su hijo." Pel'o ese dominio, esa olUnip tenoía de la razon humana, podl'an proclamarlos s hombres que desesperando de la verdad, en s si~temas solo ven probabilidades; tanto porque s probabilidades no pueden enjendrar obligacione cuanto porque el homb,e al fOl'mar sus opinione, as modificaría segun las circunstancias, i siendo est opiniones inocentes para él, solo seria responsable e sus actos ante la , sancion de la sociedad, Pero los conservadores oi os en el fondo de la conciencia una voz que nos dic que el bien no es el mal, que la verdad no es el el' r, que deLemo. buscarlo cuando no la poseeluos acojerla cuando se nos presenta. En otros términ : para nosotros hai principios eternos inmutable necesarios, que el hombre no puede rechazar sil ometer una locura o un delito i que son las bases d a moralidad humana. En eso está precisamente 1 difer ncia de las dos oscuelal'- politicas, que hasta e ia de oi han procedido IÓJicamente. La escuela l eral ersiguiendo el catolicismo, sustituyéndole en a esfe Q politicn isocial los juicios de su propia l' on: a escuela consen'adora infiltrando en sus leyes i doctrinas el espiritu oatolico, sin que por e esq ve la discusion al'diente i razonada de sus priI ipios ¿ Podremos Ilcppta.r los con r~ad es el racionalismo, negacion tle toda reve lClOn de todo órden sobreuatural? ¿ Podremos ac ~Qr. racionalismo liberal, lJájina primera delmat rJ(llts o que degroda el alma, corroDlpe el corazon, esenc ena las malas pa iones. conmueve el derecho, n eg 1 cleber, deja al fuerte sin regla, ni débil sin ap:>y prepara. a la sociedad las convulsiones de una dolosa agonía o el reposo, más peligroso aún, le vergonzoso letargo? ¿ Aceptaremos los comer dores en las institucione" ea los principios, el 1 ribuna i en la prensa, la prescindencia du la ou~sti relij iosa, es decir, el predominio exclusivo ¿e 1 iustlutos, de la~ neoesidad,es ,i tendencias materiales, el debilitamIento o extmclon del elemento divino de nuestra naturaleza? ~?: esto seria o~edecer el oonsejo que di6 a su cp al tlddo uin' S ecretarlO , de Estado ' liberal , en 1"o51, uon. o (. eCla : es precIso descatolizar el pais. Cuando el edifiCIO está cuarteado, ¿ 80n los mismos conser. vadore,s los 1,lamado~ a quitarle el único bastion que lo sostIene, 1 a apresurar la demolicion 7 , N o es la ,alianza de la relijion i la politica, lo que tlCne reduCldo ~ tan triste estado al partido C011servador. Es In alIanza con los hombres i con 1118 ideas del mal:. es ,la poca fe en su ~lol'Íoso programa, es el descono~lmIento ,de SUH prO))):\8 fuerza~. Católico era ~1l los dlas de . u mdepelldencia, católico en lae largaa epocas en que ha dominado el pais. Grande:~ cosas ha hecho el catolioismo en el mundo: c~mbl6 la~ ~ostumbres, rompio las cadenas de la ~Scl~~ltud, qUIto el sable de las manos dol jefe de famlll8,' ~ec6 la sangre de los circos domó a los bárbaro: 1 fundó la civilizacion mode:na. Oómo? por qué,' Porque no dudllba de si mismo porque no vaCllaba. Si hubiora sido tolerante e~ la acepcion que lo dan los charlatanes; si se h~biese inclinado ante }odas las opiniones; si hubiese dicho: hoi os enseno esto, pero tal vez mafia na os enseñaré otra c?sa; eRt6.ncp:s habria perdido toda su fuerza de aoclOn, ualma sld? un verd~dero sofista, i habria llegado a ser tan ml~erable 1 tan impotente como uu sofista. ~os ,caprichos i los errores de la razon human! l, cambLBn 1 sucumben: la fé vive i permanece de pIe. La duda de la razon perderia el mundo: la fe lo salva. Com~ un cors>I<>"":~:; Y'uor~i$ que se-;l~; ;1-c1ero de la oailsa conservadora, o mejor dicho del terreno de la política: en e~ta idea di~iento iguaimente. Qu~ los monnrqlstas en Europa lJayan querido e,;cl~Ir al pueblo de la participacion en los negocios pubhcos, se co~pl'tmde: que los liberales rojos a su vez hayan quertdo arrolar a los noblo!s i ser ellos ~ l pu~blo, se comprende tambiell j que nuestros liberales qUIeran excluir al clero i a todo el partido conservador, está en eljiro natural de su conducta que c, la conducta del propio interes i de la propia ~tilidad. Pero no comprendo que los verdaderos republican, os, que los,verdaderos cOllservadores qui eran reduCIr a los mIembros del clero católico a la condicion de p~l'i~~. La República es el gobierno de todos: 111 Repubhca solo reconoce ciudadanos: la República no rechaza ninguna intelijencia, ninguna fuerza mo· ral que pueda ejercer influencia provechosa en la mar~ha.ieneral de la sociedad. No se puede, por c~ns,l~ule!'te, r,echazar al clero, entidad de inmensa slgmticaCJoo, 81D cometer un acto de tiranía sin falta! a los principios elementales del gobier~o republicano. Asi lo sostuvo el partido liberal, i a no ser porque la doctrina de la propia conveniencia lo guia a 110 ser porque conocio que el .:lero era una gra~ fuer~a ,moral en oontra suya, no habria. borra:lo de su CO~lg? el principio del sufrajio universa l, i el reconOCllluento de los derechos políticos de los sacerdotes, corno consecuencia natural de la separaciou de la Iglesia i del Estado. . O 103 sacerdotes infrinjen la~ leyes i 80n perniCIOSOS a la sociedad, i en este caso delJen ser juzaados i condenados; u obedecen a las leyes i 8i r~en a la sociedad, i eu este caso deben ser reconocidos como ci~dadanos i puestos en el goce de sus derechos. Yo oreo que pi partido conservador, en vez de anular a los sacclrdotes, deberia abrirles el camino, a u~la poslcion honorable, para conseguir que aSI se Ilustrasen, se moraliza.en cada dia más i estuv iesen en mejor aptitud dI) servir a la sociedad, Pero .se dice que el clero no siempre ha servido a la causa do In República i que en el como e11 el resto dol partido conservador hai ruuchos tartuf05. Suponiendo que asi sea; olvidando por un momento lo, servicios que prestó a la causa de nuestra gloriosa independencia j olvidando los servicios quevario:l sacerdotes egrejioH ban prestado a la causa repu IJII-cana en esto. tierra; suponiendo por un mOllento que todos ellos sean partidal;os del gobierno moná - quico, ¿ debe por e o ubogarlJe su pensamiento, ú fl te~ de que haya brotado siquiera? ¿ No t ienen derecho para sostencr sus ideas, como lo tienen los demas hombres? En segundo lugar, 109 abusos no bastan para condénar un principio. ¿ Son por ventura inmaculados to dos los miembros del partido liberal? 1 sinem1arg:l, no por eso las leyes pl'ohiben la manifestacion ,ti: Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 54 las doctrinas liberales, ni ménos despoja de sus derechos a los miembros de aquella comunion politica~ Es mui probable que se me conteste, dándo.me por gmnde argumento que el Prelado metropolitano ha aconsejado al clero la prescindenoia en las cuestiones políticas. Esto quiere decir que cada uno esjuez en sus propios intereses i que el clero, puede renunciar, si lo quisre al ejercicio de un derecho: pero esto no autoriza a la sociedad i ménos al partido conservador, para lanzarlo como un elemento exótico, inútil o pernicioso. Repito. puea, que no ea la alianza de la rel~jion i la política lo que ha perdido al partido conservador; !dno la alianza con las malas ideas i con los hombres ido aquella misiva dos o tres semanas ántes: la pobre J6ven, no sabiendo leer i no queriendo ent.regar su secreto a 111. ma.lig.nidad de sus vecinos, habia esperado que alguno e~tranJero de paso, o. la vez benevolente i letrado, VIDlese a darle la llave de ese misterio que le quema~a. el seno despues de quince dias. SUB ojos ~zules.1 rasgad?s se fijaban en mi con una espresion me:x;pllcable, ,mléntra.s que yo descit'raba con trabajo las líneas deSiguales de la carta que estaba concebida en estos términos: ' " Señorita.: esta es para deciros que desde la última v~z en que nos habl~moB ~espues de visperas, mis intenCl? neS no han can>:blado, 1 que vos me teneis penando; mI corazon, SeñOrita,. es. t~do vuestro, como deseo que el ,!uQstro sea todo mIO, I SI esto es aS1, podeis estar ciert~ I segn:a que ~o bai alma. viviente m'lS dichosa en la tIerra 111 en el O1elo que vuestro amigo _ que no firma' pero que vos sabeis qtiién es." , -:Es cierto que vos lo sabeis, selIorita? le dije devolV1éndole lo. carta. -Puede ser, dijo mostrándonos sus dientes blancos i so.cudiendo gravemente su cabeza radiante de dicha. Gracias, mil gracias, señores. Se apeó del estribo, i desapareoió bien pronto can. tanda con voz alegre i Bonora una cancion bretona.. Mma. Laroque habia seguido con interes manifiesto todos los detalles de esta escena pastoral, que sonreia o. sus quimeras: ella estaba encantada i medi.taba en la dicha de esaj¡)ven de piés desnudos. Cuando la se- LA ILUSTRACION. El oríjen de la relijion está fuera de este mundo. Su objeto es la vida eterna. Entendemos por política, la ciencia de los hechos sociales que ligan al h~mbre con el hombre, en la tarea de armomzar el poder del gobernante con el derecho del gobernado. El odien de la política, está en la sociedad. Su objeto es obtener la seguridad, base i sosten de nuestra vida terrenal. Jesucristo nos enseña mui expresamente que su reino no es de este mundo. Con esas pocas palabras definió la relijion. Un publicista nos enseña que los Gobier. nos son cosa de aquí abajo: lejislacion, economía, estadística, relaciones exteriores, &.a El doO'ma cristiano nació en un pesebre; i ni por s~ personal, ni por sus tendencias, dió a entender jamas que viniera en busca del apoyo de ningun Gobierno. Los primeros cristianos, que habian visto al Salvador i vivido con süs discípulos, jamas se injieron en asuntos de Gobierno; ni siquiera para protestar contra la tiranía bn~. tal de los amos del mundo romano que oprlmia a su patria, i que con un fanatismo feroz los hacian arrojar mas tarde a las fieras de sus anfiteatros. Al contrario, los cristia' nos fueron siempre los mas leales i sumisos soldados de los emperadores romanos, que los oprimian de la manera mas espantosa; i no obstante que la mayor parte de esos emperadores era una serie. d~ soldados cr';1~les i disolutos, jamas los CristIanos 9u~ mIlitaban bajo sus banderas, ni los. cristianos en jeneral, soñaron en rebelarse nt en mezclarse en la política del imperio. Ellos no deseaban sino la libertad de conciencia. i de enseñanza puramente morales. El cristianismo nació en un estado de como pleto desamparo humano; i ~urante ':lluchos siO'los, se propagó por la sola tnfluencla de la b:Ileza de .sus dogmas i de la santidad de sus ministros. Grande, comprendió este emperador que.~pareciendo como protecto!, de la r.lUeva rel1]lon. podría apoyarse en su mtluencla,para consolidar los cimientos de su trono,en vez de emplear el poder político en estr~lIarse CO? 1.a conciencia de la gran mayorJa de sus subdltos i abrazó el cristianismo, acabando por ba~tizarse casi in a,·tículo mortis. Adueñado el Evanjelio de los espíritus, la herejía de Arrio arrojó la disc.ordia entre ~~s hijos; i esta cision trajo las dIsputas teoloJIcas i las persecuciones mas ensañadas. Cada pat:tido apeló entónces al brazo secu· lar para anular a su contrario? i aun apesar del concilio de Nicea i mucho tIempo despues. los arrianos persistieron en sus creencias i resistieron la decision de la Iglesia i no pocas veces desdeñaron la indignacion imperial. Desde que los emperadores romano~ se hicieron cristianos i declararon los canon es leyes del imperio, lo cual no aconteció sino a mediados del siglo V de nuestra era; desde entónces, decimos, fué que empezó de una manera oficial esa monstruosa amalgama en· tre el gobierno i la relijion, que tántos e~cándalos ha dado al mundo i sembrado la tIerra de ruinas i de esqueletos. Los tiranos coronados comprendieron que la idea cristiana, fundando la fraternidad i la iO'ualdad moral entre los hombres, era una c~nstante amenaza a la estabilidad de sus tronos asentados sobre la usurpacion de los derechos del hombre; i con la astucia propia de los que conocen su debi~idad, colocaron el palacio al lado del templo 1 celebraron esa bastarda alianza del altar i del trono, de que jamas oyeron hablar los ap~stoles ni sus di~cípulos en los mas santos dlas de la IgleSia Católica. De lo dicho se deduce rectamente, que la alianza o mescolanza de las cosas de Dios con los intereses de los hombres, DO fué otra cosa que una zancadilla del absolutismo político contra los derechos de los pueblos. Si el cristianismo hubiera esperado a tener gobernantes políticos E de levar. Fué servida sobre el césped de una pra.era i L la sombra de un hermoso cas~ año. Mma. Lroque, instalada en una act·itud mui lUc6moda sobrcuno di los cojines del coche, se ostentaba mui satisfcha. lfuestra rcunion, d(}()ia, le recorda~~ esos gl:UpS de jegadores que sc ven en el estío apll~ados baJO n álbql i cuyos rústicos banquetes no habm podido VI' nu da sin envidia. En cuanto a mi, acaso hubiera (lcor rado eu otro tiempo una singular dulzura en la aree a i fácil intimidn.d que esa comida sobre la yerb¡no e jaba de establecer entre los convidados; pel'O o nI aba con un penoso sentimiento de l'epulsion, u ene nto muí sujeto al arrepentimiento, i el pan e e ~ fujitiva fratel'nidad me pareeió amargo. Cuando acatmos ¡de comer, Mma. Laroque me ,lijo La política habla al hombre en nombre de la patria de que es miembro, ofreciéndole garantías para su persona, familia i haberes, designándome una colina mui elevada que dominaba la pradera: -Rabeis subido a la cima? -No señora. -Oh! qué crímen! Rai una vista bellísimo.. Es pre-ciso ir allá. Miéntras que engancban, Margarita va a. lleva.ros; no es así, Margarita? -Yo? yo no he ido sino una sola vez i eso hace mucho tiempo; pero vamos, sefior, i preparaos a una ruda ascension. Nos pusimos en maroha a escalar un sendero muí pendiente que serpenteaba por entre la montaña, atravesando acá i allá algun bosquecillo. La j6ven se detenia algunas veces en su ascension lij era í rápida, para mirar si la seguia, i fatigada d~ la march.a me sonreía sin hablarme. Llegados a la CIma, perCIbí a alguna distancia una iglesia de aldea, cuya pequeña torrecilla se dibujaba sobre el cielo. -AqlÚ es, me dijo mi conductora acelerando el paso. Deh'as de la iglesia habia un cementerio cercado de paredes. Ello. abrió la puerta, i se diriji6 con trabajo, por entre las altas yerbas i zarzales que brotan en el campo del reposo, hácia una especie de azotea en forma de hemiciclo que ocupa la extremidad. Dos o tres gradas desunidas por el tiempo i adornadas singularmente con esferas macizas, conducen a una estrecha plataforma elevada al nivel de la pared: una cruz de granito se levanta en el centro del hemiciclo. No bien hubo Margarita llegado 11. la plataforma i arrojado una mirada al espacio que se abria delante de ella, cuando la vi colocar obliouamente su mano sobre sus ojos como si experimentase un súbito desvanecimiento. Me apresuré a acercármele. Ese bellE> dia, pr6ximo a su fin, iluminaba con sus últimos explen90- res unn. escena vasta, orijinal i sublime, que no olvidaré jamn.s. A nuestro frente, i a una inmensa profundidad bajo la cima, se extendia hasta perderse de vista, una especie de aguasal sembrado de placas luminosas i que ofrecia el aspecto de un mundo abandonado po!' ell'efllljo de un diluvio. Ese allcho lago avanzaba hast. a bajo nuestros riés en el seno ele las montaiIas. Sobre los bancos de arena o de limo que separan las lagunas intermedias, una vejetacion confusa de cañas i yerbas marinas se revestia de mil matices, igualmente sombríos i sinembal'go distintos, formando contraste con la brillante su¡:erficie de las aguas. A cada uno de sus pasos rápidos háoia el horizonte, el sol ihunina-ba o sumerjía en la sombra algunos de los innumerables lagos que forman el golfo: parecia que tomaba del tesoro celeste las mas llreciosas mate1'.baS de plata., el Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 1I con tal que contribuya con su apoyo moral, respeto a las leyes i a los majistrados, con su bolsa i con su brazo i sus luces, al sosten del órden público. La relijion se funda en Dios. La política en la sociedad. La lei de Dios es indiscutible como revelacion divina. La lei social es discutible i reformable i abrogable por los hombres, que son los que la espiden para bien de los asociados. Dios nos pide la fe i las obras. A la sociedad le basta en los asociados una conducta arreglada a sus leyes: i no se injiere en los pensamientos de los ciudadanos. La lei relijiosa tiene una sancion infinita. La lei humana no pasa de este mundo. El sosten de la relijion está en Dios, que es su fuente i su fin . El I>osten de la lei humana está en la utilidad jeneral de los pueblos. Es pues, claro, evidente, que la relijion no es confundible con la política. El publicista no es el teólogo. Que los déspotas coronados hayan apelado a las risibles tuiciones, temer050S de la influencia del sacerdocio cristiano; buscando los concordatos para coartar la libertad de la Iglesia i mantener al Clero en jaque, se comprende. Pero que en los paises libres se pretenda que algun partido, a título de católico, se quiera arrogar de hecho una e5pecie de patronato eclesiástico para sus miras políticas, i suspire por el derecho de ganar elecciones en ncmbre de Nuestro Señor Jesucristo, no lo aceptamos. I contrayéndonos: si entre nosotros el partido conservador es católico, como lo somos nosotros mismos, nuestro deber, no consiste en confundir nuestra relijion con nuestra ciudadanía, sino en obedecer a la cabeza de la unidad relijiosa en los asuntos de su incumbencia. Aquí en nuestras columnas no está en tela de juicio la excelencia del dogma católioo. Lo que e$tá en tela de juicio es, la no-excelencia, de echar mano de las cosas santas para hacerlas servir a nuestras deplorables ambiciones o iras políticas. Entre nosotrOI>, las luchas intestinas han producido excesos i confusiones de todo jénero; i una de ellas, la mas deplorable, la de oro, el rubí, el diamante,paro. hacerlas brillar a su vez sobre cada punto de ese pais magnífico. Cuando el ast ro lleg6 al término de su carrera, una banda vaporosa i ondeada que cercaba a lo léjos el límite extremo de las lagunas, se enrojeci6 súbitamente con una luz de incendio, i guard6 un momento la trasparencia l'adiosa de una nube surcada por el rayo. Yo estaba de un todo entregado a la contemplacion de ese cuadro verdaderamente impregnado de una grandeza divina, i que atravesaba, como un rayo mas, el recuerdo de César, cuando una voz baja i como oprimida murmur6 cerca de mí: -Dios mio! qué bello es eso! Mui léjos estaba de esperar de mi compafíera esa efusion simpMica. ~fe volví hácia ella con la presteza del asombro, que no disminuy6 ni cuando la alteracion de sus facciones i el lijero temblor de sus labios me atestiguaron la sinceridad profunda de su admiracion. --Donfesais que eso es bello? le dije. Ella sacudi6 su cab-eza; pero al mismo instante dos lágrimas se desprendieron lentamente de sus grandes ojos: las sinti6 rodal' por sus mejillas e hizo un jesto de despecho; despues arrojándose de golpe sobre la cruz de granito, cuya base le servia de pedestal, 1:1. .abraz6 con sus dos manos, apoy6 fuertemente la cabeza contra la piedra, i la oí sollozar convulsivamente. No creí deber turbar con mis palabras el curso de esa súbita emocion, i me alejé algunos pasos con respeto. Despues de un momento, viéndola levantar la freute i arreglar con mano distraida sus cabellos destrenzados, me aproximé. -Qué vergüenza tengo! murmuró, -Estad contenta, mas bien, i renunciad a agotar la fuente de esas llí,grimas, porque es sagrad ... Ademas vos no lo lograreis jamas. . . --Es, preciso ! exclam6 la jóven oon una especie de VIolenCia. Este acceso no ha sido sino una sorpresa .... . To~o lo <,lue es bello, todo lo que es amable ...... yo qUIero odIarlo-yo lo odio! -1 por qué? Me mir6 de frente i dijo con un ademan de orgullo i dolor indeoible : -Porque soi bella i no puedo ser amado. ! Ent6noes, como uu torrente largo tiempo contenido que. rompe al fin sus diques, coutinu6 con extraordinarlO trasporte: -Dios habia puesto en este corazon todos los tesoros que yo ridiculizo i de que yo blafemo a todas las horas del dia! Pero al imponerme lo. ri queza me ha retirado LA ILUSTRACION. 55 querer hacer de Dios un vil instrumento de nuestros intereses. juez que lo habrá de condenar irremediablemente. Desde que los emperad.)res romanos conocieron la índole democrática de la idea cristiana, apelaron al ardid de declararse pl'Otect01' es I de una relijion que sin apoyo humano i perseguida por los antecesores de esos malvados, se habia propagado en todos sus vastos dominios. Se dice: El partido conservador no puede abandonar el catolicismo. ¿ I quién está pretendiendo, ni ha pretendido, ni pretende, P01" nuestra parte, semejante cosa? Nadie! Nosotros? Eso seria ya una caritativa •••• suposicion. Desde que Clóvis comprendió en el occidente que todos sus vasallos eran cristianos, i que no pod'da apoyarse en el clero, profesando el paganismo, imitó a Constantino i se hizo bautizar. Lo que hemos dicho, lo que diremoS ahora i siempre es esto, que es muí distinto: "Que es necesario que la relijion no se apoye en la política, porque no lo necesita; i porque le perjudicaria inmensamente, haciendo creer que esa relijion es obra humana. Desde que los nobles d'e la Francia en 1789, comprendieron que habia sonado la hora de las reparaciones indefectibles, se abrazaron con el clero, es decir, se llamaron a iglesia, como un reo a quien persigue la justicia. Desde que en la América latina los criollos enemigos de la democracia; i léase bien, que no inculpamos a todos los criollos, sino a los criollos enemigos de la democl'acia; desde que estos comprendieron, que una parte de su clase habia hecho causa comun con las masas populares para fundar en estos paises gobiernos republicanos democráticos, esos criollos, esos enemigos de la igulioldad moralque enseña Jesucristo i demuestran la lójica i el análisis, se llamaron a iglesia como los nobles en Francia; i ellos que por su vanidad quijotesca no pueden creer en un Dios hijo putativo de un carpintero, i que ha dado las llaves de su reino a un canalla, segun el vocabulario de la quijotería, ellos, decimos se han atrincherado en declarar que, ellos son la idea conservadora, i que ellos son Nuestro Señor Jesucristo 1.. .. Esto deja de ser extraordinario para ser bufon. " Que es preciso que la política no se apoye en la relijion, porque los gobiernos no deben tener mas resguardo que el de una leal administracion de los intereses sociales de sus O'obernados." ¿ Qué tiene, pues, que ver esto con que los conservadores sean católicos o mahometanos, como lo son realmente los conservadores de Constantinopla? Dícese que los conservadores de este país son católicos, ¿ 1 qué se deduce de ahí? Los conservadores de Inglaterra són herejes, i los de Prusia i de Dinamarca i de Suecia son herejes, i Jos conservadores de Rusia son cismáticps i los de la China son seotarios de Confucio. ¿ I qué se deduce de ahí? I cuenta, que estamos llamando conservadores, no a los hombres que quieren el progreso en órden, sino a los que enemigos de la democracia, porvenir universal del jénero humano, se arriman a una relijion, cuyo espíritu los espanta, los sufoca, los estrangula, como el reo que se abraza d& las rodillas del con una mano todo lo que me habia prodigado con la otra! De qué me sirve la belleza, a qué 111> abnegacion, la ternura, el entusiasmo con que me siento consumida? Ah! no es a esos encantos que se dirijen los homenajes de los necios que me importunan ! Yo lo adivino- yo lo sé. 1 si alguno. vez una alma desinter esada, jenerosa, her6ica, me amase por lo que soi, no por lo que valgo ...... yo ni lo sabria, ni lo creeria! Siempre la desconfianza! ved ahí mi pena, mi suplicio. Por eso estoi ya resuelta ... no' amal'é jamas! Jamas me arriesgaré a semblar en un corazon vil, indigno, venal, lo. pasion pura que arde en el fondo de mi corazon. Mi alma morir(~ vírj en en mi seno! ......... 1 yo estoi resignada; pero todo lo que es bello, todo lo que hace delirar, todo lo que me habla el lenguaje de los oielos, todo lo que se ajita en mí de afectos inútiles : yo lo aparto, lo odio, lo detesto! Se detuvo trémula de emocion, despues en voz baja, continuó: -Señor, yo no he buscado esta ocasion .. ....... no he calculado mis palabras ... ... no os habia destinado toda esta confianza; pero, en fin, he hablado, i vos lo sabeis todo ...... i si alguna vez he podido herir vuestro. sensibilidad, creo que ahora vos podreis perdonarme. Me tendió su mano. Cuando mis labios tocaron esa. mano, húmeda aún con sus lágrimas, me pareci6 que una languidez mortal penetraba en mis venas, Margarita volvió su cabezo., fij6 un momento su mirada en el horizonte sombrío, i despues, bajando lentamente las gradas, me dijo: -Partamos. Un camino mas largo, pero mas fácil que la pendien te escarpada de la montai'ía, nos condujo al patio de la quinta. sin que una sola palabra se pronunciase entre nosotros. Ah! quién era mas sospechoso que yo ? Sabia que cada palabra oscapada de mi corazon no hubiera hecho sino alargar la distancia que me separaba de esa alma profunda i adorable! Las sombms de la noche ocultaban las trazas de nuestra comun emociono Part.imos. Mma. Laroque, despues de haber manifestado el buen recuerdo que llevaba de ese bello dia, se puso o. dormitar. Margarita, invisible e inmóvil en la oscuridad del ooche, parecia adormecido. como su madre; pero cuando una vuelta del camino dejaba oaEU' sobre ella una débil claridad, sus ojos abiertos i fijos, manifestaban que velaba silenciosamente mano a mano con su inconsolable pensamiento. En cuanto a mi, Ilpénas puedo decir Es preciso no embrollar las cuestiones. Lo que hai de alarmante pm"a algunos espíritus entre nosotros es, que desde que Nuestro Señor Jesucristo no sil'vapm'a g anm' elecciones, no será posible hacer triunfar a ciertos i determinados candidatos. Esta es la cuestion, i lo que está haciendo que algunos de nuestros compatriotas, estén braveando i se echen a tomar el rábano po.' las hojas. ¿ Es que el partido conservador nuestro, es católico? 1 qué tenemos con eso? ¿ Se deduce de ahí, que es conveniente i que tenga derecho para mezclar la relijion con la política i hacer de Nuestro Señor Jesucristo una escalera para subir al poder? Por nuestra parte, abjuramos, o mas bien, desconoce mos esa manera de ser católicos. 1 entiéndase que lo somos i siempre lo hemos sido. Pero francamente : eso de que el partido conservador se ponga un Jesus por escarapela, en cuestiones de puro interes terrenal i que haga a Jesus jeneralísimo de sus huestes para que el dia de una catástrofe, crea el pueblo que han derrotado a Nuestro Señor Jesucristo en persona, como derrotaba Diómedes a los dioses de Homero en el sitio de Troya, esto en un poema pase; pero en los mui serios i mui graves asuntos de la conciencia relijiosa, no lo pasamos. Todo bando político debe tener su c7'edo si pensaba: una extrafía sensacion mezclada de una alegría profunda i de una profunda amargura habia invadido todo mi ser, ime abandonaba, como se abandona uno algunas veces a un sueño, de que se tiene la conciencia, pero no la fuerza de sacudir el encanto. Llegamos hácia media noche. Bajé del coche a la entrada de la avenida para llegar a mi habitacion por el camino mas corto a. traves del parque. Al entrar en un callejon oscuro, un débil ruido de pasos i de voces oercanas, hirió mis oidos i distinguí dos sombras en las tinieblas, La hora era bastante avanzada para justificar la pr ecaucion que tomé de ocultarme en el monte, i observar esos rondas nocturnos. Pasaron muí lentamente por enfrente de mí, i r econocS. a la sefIorita Helouin apoyada en el brazo de Mr. de Bevallan. En aquel mismo instante el ruido del coche les caus6 alarma, i, despues de un apreton de manos, se separaron apresuradamente, la sefíorita Helouín dirijiéndose hácia el castillo, i el otro hácia el bosque. Ya en mi cuarto, i todavia preocupado con mi encuentro, me pregunté con rabia si dejaría a l\Ir. de Bevallan proseguir tranquilamente sus amores por partida doble, i buscar en lo. misma casa i al mismo tiempo una novio. i una querida. Seguramente yo soi bien de los de mi tiempo i de mi edad para sentir contra ciertas debilidades el odio vigoroso de un puritano, i no tengo la hipocresía de afectarlo; pero oreo que la moralidad mas libre i mas absoluta bajo este r especto admite aún algunos grados de dignidad, de elevacion i de delicadeza. Se marcha mas o ménos rectamente en esos caminos trasversales, Ante todo, la escusa del amor, es amar, i la pl'ofusion de ternura de Mr. de Bevallan, excluye toda apariencia de sentimiento i de pasion. Tales omores no son faltas: ellos no tienen ningun valor moral: solo son cálculos i apuestas de torpes libertinos. Los diversos incidentes de est~ noche, coucretándose en mí espíritu, me probaban mas i mas hasta qué punto ese hombre era indigno de la mano i del corazon a que él se atrevia a a spi ~·3,r. Esa union serio. monstruosa. 1 sinembargo, pl'onio comp~' en(lí que yo. no podia usar de las armas que la C3- sualidacl me entregaba, para contrariar sus designios. El mejor fin no puede justificar los vilea medios, i no existe la delacion honroso.. E3e matrimonio se realiz - rli. pues! El cielo dejará caer una de sus mas notles criaturas entre las gaITas de esc frio calculador 1 S . frirá él esa profanacion ? ( O¡¡nrinuartÍ) • Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 56 político. Si se llama partido político i carece de programa político, entónces no será partido político sino matachin. No creemos que el partido conservador honrado; los ciudadanos que a la sombra de esa bandera, quieran el progreso, basado en hechos reales inneg ables, pudieran aspirar a representar una farsa en vez del papel respetable que la idea conservad01'a está llamada a representar aquí i reprenta en el mundo entero. Terminemos. Dos escuelas hai en el mundo moderno a la vanguardia. de la humanidad. La escuela conservadora, cuyos blasones son, el nivel, la escuadra i el campas. . La escuela liberal, cuyos emblemas son el ariete i la pala. Lo demas son resagos mas o ménos exÓt icos a la marcha del mundo, que sino son aprovechables en las nuevas creaciones, entrarán para siempre en las rejiones del 01, vido. 1 crea. cada uno lo que quiera, i piense co-mo Dios lo ayude. 1 por último i reasumiendo: La relijion es cosa distinta de la política. El Cristianismo se predicó i difundió sin el arrimo de los gobiernos. Esta es una. de sus glorias, La union de los gobiernos con la relijion ha tenido oríjen en el temor de los déspotas a la democracia. cristiana. La union de la política a la relijion, ha l"~undado en provecho de los gobiernos i er1 verjuicio del dogma sagrado, que tiene autoridad propia i jamas ha necesitado de otros ayudantes que de la palabra i la santidad de los buenos ejemplos. La autoridad de los partidos debe buscarse en la 1'azon de sus principios sociales. Ellos no tienen derecho para. existir sino probando la excelencia de sus miras políticas i lo adecuado de sus medios te1·renales. La política relijionaria, es una dejeneracion social. La relijion pa7,tidaria, es una dejeneracion relijiosa. Las escuelas ateas, sensualistas o heréticas, no se combaten con la autoridad de los pm·tidos gubernativos, sino con la discusion i la demostracion, fundadas en hechos distintos del poder público. Quien aspire a impon. er con la fuerza de la autoridad humana, en vez de convencer con la lójica i la pru~ba, pretende erijirse en Dios i comete una usurpacion manifiesta. Hacer de la relijion el asunto de un partido, es pretender limitar la mision universal del dogma relijioso, declarándolo el monopolio de unos pocos. ¿ Quién tiene derecho para tanto? Hacer de la política un asunto de relijion, es proclamar el derecho divino del dogma por toda razon para justificar al poder público j prohibir la discusion. sustituyendo el absolutismo natural de la obediencia que se debe a Dios, a la razon social que se debe a los pueblos. Un Dios -partido es la blasfemia! Un partido - Dios, es la tiranía! Que nuestros adversarios escojan o no escojan, nos es indiferente. REVISTA DE LOS ESTADOS. Cundinamarca. La señorita Adelaida Herrera, ha sido promovida. de la direeeion de la escuela de La. Mesa. a la del barrio de San Victorino. -Han sido nombradas directoras de las escuelas primarias de los distritos de La Mesa i Faca.' tativ á las señoritas Isaac Borbon i María. Suárez. -Habiendo renunciado el señor Mariano Maza el destino de Jefe dll policía jeneral del Estado, ha sido nombrado en interinidad el p.eñor Leonídas Go nzález. -El señor Gobernador del Estado del Tolima p articipa al de Cundinamarca, haber tomado posesion de la presidencia, i éste le contesta en términos mui satisfactorios que manifiestan la buena armonía que reina entre los dos Estados. -Por decreto del Gobernador señor Briceño se han dictado algunas disposiciones, para que s~ dé cumplí miento al artículo 32 de la lei de 12 de agosto de 1 869, sobre impuesto directo. -El señor administrador de Hacienda de Fa-f a. ex edido dos edictos or los cuales LA ILUSTRACION. ordena se cobre por la vía ejecutiva a los individuos que no han cubierto el impuesto directo. Los nombres de los eJeoutados se encuentran en el IJiario de OunihnamMca número 80. -Ramon Rámos, ha sido sentenciado por medio de J ,urado, i por el delito de homicidio, a la pena de reclusion por 4 meses i al pago de costas i resarcimiento de daños. -Se ha declarado con lugar a la formacion de causa contra Mauricio Vanégas, por el delito de homicidio. -El señor juez del circúito de Facatativa, ha hecho los siguientes nombramientos de jueces de distrito, principales i suplentes, para el presente año: Para Facatativá; Manuel Vásquez i Salustiano Martin Calderon. Para Vianí; Isidro Salazar i Alejo Rubio. Para Suoachoque; Olegario Matiz i Francisco Avellaneda, jueces 1.° i 2.0 principales, i Bernardi no Forero e Isaías Vásquez jueces 1.° i 2.° suplentes. Para S íquzma; Posidio Díaz i Juan Bautista Pinzon. Para B,'tuzma; Pedro Alcántara Hernández i Elías Plata. Para Bojacá; Paulino Olaya i Estévan Acosta. Para Verg{wa; Ambrosio Olarte Quiroga i Antonio Bernal. Para Opacon; Nicanor Garzon i Rufino Salgar. Para San Francisco; Zenon del Castillo i Be-nito Matiz. . Para La Vega; N epomuceno Luque i Eusebio Leaño. Para Serrezuela; Isidro Calderon i Rafael Pulido. -El señor Presidente de la Corporacion municipal de Bogotá, participa al señor Secretario de Gobierno del Estado, que en sesion de 13 del presente, nombró designados para reemplazar a los suplentes de los jueces del circúito de Bogotá, en el período en curso, a los señores: José Antonio Currea, para el juzgado 1.° Juan Nepomuceno Navarro, para el id. 2.° Mariano Alejo Pinillos, para el id. 3.0 José María Larrarte, para el id. 4.0 -El señor Presidente de la corporacion municipal de Pulí, participa al señor Secretario de Gobierno del Estado, haber tenido una sesion extraordinaria en la cual se hizo el sorteo de los jurados de calificacion i que resultaron electos, principales los señores Alberto Lozano, José de la Cruz Chacon. Tiburcio Martinez, Martin Lozano i CaJisto Boláños; i suplentes, los señores Francisco Avila, Hilarío García i José Ramírez. -El señor Alcalde del distrito de Funza, manifiesta al señor Secretario de Gobierno del Estado, estar altamente complacido por los brillantes resultados que han dado los exámenes de la es· cuela que rejenta el señor J oaquin Cortázar. CRONICA DEL GOBIERNO. Actos del 20 al 22 de enero. Por decreto de 15 del presente, i en vista del informe del señor Administrador tesorero de la Aduana de Cartajcna, se han suprimido en el Res· guardo dos' plazas de guardas de a pié. El señor Administrador debe designar los empleados que cesan en el ejercicio de sus funciones. -Se ha declarado insubsistente el decreto de 7 del mes en curso, en el que se proveyó en el teniente coronel graduado señor Domingo Espinosa la plaza de primer ~efe del resgua~do de la Aduana de Santamarta, 1 en consecuencIa se res, tituye a ese destino al señor Pedro J. Sarmiento, por haberse revocado el auto en que se le llamó a juicio. -La Corporacion municipal.d? Ibagué ha e~pedi do un acuerdo para que se sohclt.e de la próxIma Lejislatura o del Congreso que dlOte un acto lejislativo por el cual se oeda al Gobierno jeneral, para que sea administrado como territorio, la parte norte del Estado del Tolima, limitada por la cordillera central del río de la "Miel," el rio " Magdalena" i el rio "Coello," a fin de que se promuevan las mejoras materiales que la prosperidad de dicho territorio demande. -Habiéndose concedido licencia, pOI' enfermedad al Comandante jeneral de Division, J eneral Daniel Delgado, se ha encargado de la Comandancia el aotual Jefe de Estado mayor de la misma Division quien ha sido reemplazado en este destino por 'el Coronel J enaro Peña. -El Sr. Director jeneral de correos, avisa que en la administracion de Hacienda de Quibdó, hace mas de un año que existe alguna oorrespondenoia, sin que ocurran los interesados. -Segun el estado de Caja dc la Tesorería jeneral de la U nion, con fecha 19 del mes en curso, habia una ex.istenoia de $ 67,793-69 i -Por renuncia del señor Francisco Beriña del destino de Administrador de Hacienda nacional en Neiva, ha sido nombrado el señor Guillermo Ricaurte, a quien se habia conferido igual destino en el Espinal, por decreto de 5 del presente. -El señor Francisco Beriña, ha sido nombrado Administrador subalterno de Hacienda en el Espinal. -Se ha declarado insubsistente el nombramÍsnto de Administrador contador de la Casa de monedade Popayan, hecho en el Sr. Eulojio Velazco i ha sido nombrado en su reemplazo el señor Miguel Santiago Valencia. REVISTA DE LA CIUDAD. Redactoru, Manuel Briceño-Manuel de J. BarreraNicolas Ponton. TEATRo.-EI23 por la noche asistimos a la primera representacion de la compañía del señor Toral. Aunque tal vez a consecuencia del mal éxito de la compañía del señor Ariza que se habia exhibido la semana anterior, o quizá tambien por el mal tiempo de la noche, la concurrencia fué es. casa, lo cual desalienta a los empresarios, i hace que no desempeñen sus papeles con gusto los actores; apesar de esto, decimos. la ejecucion nada dejó que desear j esto, unido al mérito del drama, de cuyo ex.ámen nos ocuparemos en otro número, contribuyó a que los pocos concurrentes, casi todos aptos para juzgar de esta clase de espectáculos, recibieran bajo los mejores auspicios a la compañía, que en muchas partes de la ejecucion del drama, se vió colmada de aplausos. Haremos notar por hoi que el señor Toral es un actor de mérito, muí superior al señor Segarra j i que el señor Herrera, apesar de haber estado arrojando sangre del pecho durante toda la funcion, por 10 cual BU voz fué un tanto apagada, es igual, sí no superior, al señor Vega, que en su clase, fué lo mejor que trajo la compañía Romeral. En cuanto a las damas, tienen tambien aIgun mérito; si bien necesitan amoldar las inflexiones de la voz al gusto de nuestro público. Felicitamos, pues, a la compañía, por el buen éxito de su primera representacion. -La del señor Ariza ha anunciado su segunda funcíon para el juéves; pero a juzgar por la desa· gradable impresion que produjo la primera, creemos que se verá mas sola que lo estuvo ]a semsD8.. antepasada; i que al fin dejará el teatro al señor Toral para que pueda dar BUS funciones con mas frecuencia i"exhibir su lujoso repertorio i el resto de las damas, de las cuales apénas hemos conocido tres hasta ahora. -El presbítero Zalamea, que segun dijimos en un número anterior, prestó fianza a la autoridad que instruye el sumario que se le sigue por el de- 11to de heridas causadas a una mujer, entendemos que segun las disposicione& de la iglesia quedó Vp80 jacto, irregular j i como ha continuado celebrando el sacrificio de la misa en las iglesias mas concurridas, i se nos ha consultado por personas timoratas si se puede oir sin escrúpulo, noso~ros hemos dicho que tal vez el Ilustrísimo Prelado ha. brá levantado la suspension, aunque no lo sabe· mos; por lo cual esperamos que el periódico, órgano de los actos oficiales del arzobispado nos lo declare, pues como pública fué la falta, públi-ca tambien ha debido ser la satisfaccion. -LAS BIJAS DE LA ALEGRÍA.-Las damiselas a quienes un jocoso escritor contemporáneo bautizó con estc nombre, un poco acosadas ya por el centro han dado en irse a refujiar por las noches en la Capuchina, dando frecuentes escándalos, e introduciéndose en la iglesia de aquel barrio a robarse los candeleros, manteles i otros objetos de los altares. Traslado a quien corresponda. -Hemos notado que algunos niños andan por las calles armados de pistolas pequeñas las cuales cargan oon bala. Esto puede ocasionar alguna desgracia, bien entre los jóvenes, o hiriendo a algunos transeuntes. Llamamos sobre esto la atencion de los padres de familia i de la polioía. ANUNCIOS. OoTO! O.TO: Por los correos de la presente semana remitimos a los seliores ajentes, una circular con la cual pueden estableoer ajencias subalternaB en los pueblos donde no las haya. Se venden el .,.Iouo de tierras llamado el "Neme" i una parte del de "San Javicf" en el distrito del Espinal, Estado del Tolimll. El primer terren~ sirv~ para crias de. g~na.d0s~ produc fl afiil, cacao 1 cafe en la parte bUJa 1 trigo 1 papas en la parte alta. El segundo produce tabaco de primera calidad i contiene mui buenos pastos. En la call e fiel Coliseo, número 83 se da raZOll de los vendedores. 3-1 ntPRENTA DE NICOLAS PONTO~ 1 COllU'A.ÑU. Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
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: "La Ilustración: política, literatura, noticias, filosofía, relijión, artes i oficios, instrucción pública, bibliografía, medicina, variedades, revista de la ciudad, revista de los estados, de Europa i mercantil - N. 14", -:-, 1870. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3687251/), el día 2025-05-04.

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Fuente Biblioteca Virtual Banco de la República
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Año de publicación 25/01/1870
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