EL HOG R
Se publica bajo la dir ecció n del Pres bítero Cels o Fo rero Nieto, Pr eben dado
de la Santa Catedra l-Basílica
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" Nada, ni un pensarm'enlo, para l a p ol ítica. Todo, has/a el último alt'enlo ,
pm·a la R eli'gión."
Se editn en In Imprcntn Eléctrica
Serb 5." 1 B?go tá. (República. de Col ombia.), Abril 5 d.e 191 2 1 N'I.Í.'n3N 49
VIERNES SANTO
Hé aquí e l g r an día d e la tri s t eza
cris tiana; día en que la s camp::~nas
enmudece n, los altares n o tien en sa crificio
y los santuarios d e la r e li g i? n,
cubi ertos de lu to, n o r esuenan Sin o
con los d o lorosos ecos d e las lamenta·
cion cs d e l os Pro fet as del Seño r ; d la
en que las m a dres c ri s ti a n as, estrechando
á sus hij os co n:ra su e razó n,
les dicen compun g d as : "Hoy Nu estro
Señor ha mu e rto y es prec iso h a cer
p e nitenci a p o rque nu es tros p ecados
han sido l a causa d e que exp i mra
en patlbulo afrentoso ." En es t e ella,
el duelo no d e be r educirse á l os a lt a·
res sino qu e deb e h ace r se sentir e n ' .. todas las cas as cns t1an as, porq u e es
du e lo que ll ega á lo más hon do ele!
corazón; no es bas ta nte qu e cese n l os
cánticos en las iglesi as, es pre ciso que
no hap r egocijo a l g uno en l o~ /~ oga res,
porque para t od os los cnsllanos
debe estar fija en la m e nte l eída l a Ig les i a. L a pos tració n de
los Mini st r os sagr ados a nt e e l altar del
Dios inm or ta l, revest irl os con orn am
e ntos negros; la P r o feda de Oseas,
que se l ee e n seguida, en l a q ue se
anuncia l a mise ricordia de l S eñor con
su pue b lo, se mej an te a l a lba y á la
llu via be n éfica; l a l ec ció n del Exodo
qu e prescribe l a. inm olación del corder
o pasc u al, símbol o del Cordero de
D io s que qu ita los pecados del mundo, ·
c on e l canto d , l os r espec tivos tra ctos,
sirve n de p re lud io a l can to narrativo
de la. P as ión , seg ú n e l evange l is t a San
Ju an . E sta n arración , escrita por e l
discípu l o amado-te li g o presencialb
ajo la i nspirac.ión de l Espíritu Santo,
presenta á lo VIVO el drama sangri e nto,
en el cua l la Víc ti ma Aug us ta dest
ella con l a auréo l a de s u in oce ncia
s u divin i dad, y l os victimarios ex hibe~
las n o tas más repugnantes d e odio,
perfi dia, ma ldad ....
Conc luída la Pa ión , e l Pontífice
en l as ca t ed rafes y e l sacerdo t e en l as
d emás i glesias, canta en d iversos tonos
melódi cos, con ace nto suplica t ori
o, a qu el la impo n ente ser ie de oraci
on es en que la Iglesia santa ruega
·á Dios Omnipotente por el Supre mo
Pastor, Jos Obispos, presbíteros, diá-conos,
subdiáconos y demás órdenes
d e la Igle s ia; por e l sobe r ano cató lico;
p o r los catecúm~!1os; rcr las neces idades
de los próJunos; por los herejes
y cismáticos y aun por los pérfidos
1,\ HVII Ut
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judíos y l os ge ntil es . ¿Puede darse
m adre ig ual á l a esposa de Cristo qu e
int ercede e n e l d ía de las §!'r:mdes
afrentas y del sac rifi cio de su Esposo
por aque ll os que la h a n colmado d_e
amarg u ra y so n su s m ay o res e nenugos?
Tras esto sigue la adoració n de la
Cruz: A m ed i d a que e l sace rd ote des cobre
l a ins ignia de l a r eclf·n c i ón can·
ta, subien do el to n o : Ecce hgnum Crucis,
in quo salus mundipopendlt; e l pueblo
se pos tra á l a voz rie l co r o que lo
convoca á adorarla. Mientras los mi nis
tros sagrados y tod os l os fi e les individu
a lm e nt e dob lan l a rod ill a ante
el sacro le ño en el cual se obró lasa lud
del mund o, el coro canta aquellos
ternísim os im r- r op erios que no se
pued e n oír sin profunda emoc ión :
•' Pueblo mío, ¿ qué te he hecho, ó en
qué te he contristado? R espó_ndeme.
Porque te saqué de la caullv1dad de
Egipto has preparado una cruz á tu
Salvador. Porque te ll evé cuarenta
años por el desier to, te al imen té con
el maná y te introduj e en u na ti er ra
muy bu ena, preparas t e una cruz á tu
Salvado r . ¿Qué m ás debí hacer p o r
ti, qu e n o Jo hi c iese? Yo te pl anté como
una viña mía h e rm os ísim a, y tú te
has h ec h o para mí muy ama r ga porque
con vinagre apagaste mi sed y
traspasaste co n un a lan z a e l costado
de tu Salvador, etc."
Concluida la adoración de la C ruz
sigue la llft:~sapraesanc tifica torum, y la
tard e se cons ag ra toda á conmemorar
y meditar en l ossu_frimien~os y muert
e afrentosa del HIJO de D1o s.
Tres h oras es tuvo pendiente de l patíbul
o que después se co nvirtió e ntrofeo
d ~ v ictoria; subió á él como Sumo
Sacerdote á inmolarse en ese a ltar
qu ~ escogió para consumar s u sacri-:ficJO.
Tres horas pe rmaneció a llí acongojado
y m oribund o; sa crifi cado r y sacrificado
á la vez, Sacerdote y Víct i ma,
ob lación y oferente, Cristo Dios
en aquella hora solemne presenta á s u
Eterno Padre su Cuerpo y su Sangre
como precio de la r eden ció n d e l género
hum a n o.
J un lo á la Cruz rslu vo de pi~. serena
y an im osa, b ebiendo con su Hijo el
cáliz de la Pas ió n, la.. Madre amo rosísima
que oyó de b r ca de Si meón la
t e rribl e profecía cuyo cumpli mie nto
espant oso, en ese día eternamente mem
orab le, l a constituyó e n nuestra Co rredentora.
Con esos dolores co mpró la
nu eva maternidad qu e, conferida desd
e el árbol s a cro p ur su H1jo amad ísimo,
nos ha traído consuelos infin it
os ; jus to será qu e la amemos y acomp
a ñemos en sus dolores y soledad, ya
que á tá n ta costa nos hizo suyos. ,
Celebración littírgica
DELA SEMANA SANTA
Y DE LA FIESTA DE PASCUA
La Pascua de Jos cristianos, particu·
la r mente en su delimitación primitiva como
S e mana S a nta y Semana de Pascua,
está d edicada á 1 a memoria de la Pasión,
Mu e rte y r es urrecc ión de Cristo, y las cer
emon ias d el cult o divino han d e rivado
de esto su carácter, por e l cual se difer
e ncian de las demás. P e ro, en segundo
lu ga r, se ha de o bse r va r que, mi e ntras
hubo catecúm e nos, y a un en cie rto modo
d esp ués , Pascua e ra en el año e l único
plazo legal para confe rir el bautis mo.
Por Pasc ua daban po r terminada su obra
los ca tequi stas, com pl etábase la prepara·
ci ó n y se administraba á los catecúmenos
los sacram e nt os del bautismo, confirmación
y Eucaristía. De aqu í que e l cará cte
r de las fun ciones litúrgicas en el ti e m.
po pascual sufr i ese tamoién por este concepto,
y en segunda l í nea, un nuevo infl u.
jo, hasta e l punto de que, aun hoy que la
prá<::tica ecles iástica ha ca mbiado por
completo, consérvanse en e l ritual de la
fiesta pascua l, ritos que se r efie ren á la
co lac ión del bautismo . Asl, en prim e r lu·
gar, la consagración d e l agua bautismal
en Sábado Santo, y la de Jos óleos santos
en J ueves Santo, deben estar en relación
con la fi esta de Pascua, porque servían
para administra r e l bautismo y la confirmación.
Por este motivo, como también
por la gran di gnidad de la fiesta, se expli-·
ca <;~. ue Pascua, en cuanto á Jo litúrg-ico,
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se distin g a d e todas la s demás fies ta s, y
se cu e nt e e n su ce lebrac ió n un núm e ro
d e rit o s qu e no ~ e p ractica n en lo r es tan t
e d tl a ño.
T a les son , v . g r, la lec tura de l a pas ió n
el D omin go d e R a m os , e l Ma r tes y e l
Mi ércoles de la S e rn a na Sa nt a , la p r o ce sión
del D omi ng o de R a mos , la consa g ra ·
ci ó n d e los óleo s e l J ue ves San to, la Mz"s
sa praesanc t zfic at or um t 1 V1 ern es S a nto.
P e ro sobre to do, e l Sá ba do Sa nto e s el
que se di sti ngue por ritos especia les, p ro ·
píos de é l, á sabe r :
1 , 0 La be nd ició n de l fu ego, con e l c ua l
se encie nd en la s lu ces d e la ig lesia, y la
de los cinc o g ran os de inc ie nso pa r a e l
cirio pascual , am bas cosa s fué r a d ~ la
iglesia, delante de s u pue rta ;
2.0 La p roc e si ó :-~ d e es te l uga r á lo in ·
terior de la ig le s ia ;
3. 0 L a b endici ón d e los cirios pas cua .
les con el canto Exsultel o praeconium poschale
;
4 .0 La l ectura d e las pr ofecías d e l an .
tiguo T estamen to ;
5.0 La bendi ción del ag ua b a utis mal,
en la cual se ha ce uso del ciri o pascu al;
6. 0 La cola ció n del ba utis mo á lo s ca tecúmenos,
si lo s ha y ;
7. 0 El canto d e las le tanía s de todos
los santos con la humi prost raHo ;
8 .0 La mi 5a del S l bado Sa nto es s in introito,
con tres Alelu)a s, etc., en lu ga r de
vísperas;
g .0 La noche d e S ábado Santo en m u·
ch os puntos se c ele bra la so le mn idad de
la R es urrección. Sin e mba rg o, ésta no e s
litúrgi ca;
10. 0 P o r la ma ñ ana d e P a sc ua se s aca
el crucifij o del Sa nto Sepulcro, se h a ·
ce la procesió n, y se procede á la a pe r tura
de las pu e rta s y á la entrada e n l a
igl es ia . Evangelzo de San Marc os, X VI,
I-7-
En la Edad Med ia se us aba n ot ras fe sti
vidade s y cc> stumbres; p roc e si one s públicas,
los cu ent ecitos de P asc ua y otr as
seme jante s
Que la P a scua e ra la ve rdade ra fe cha
para e l baut ismo de los catec úmenos
anunciados y p re parados d ur ante e l cu rso
d e to do e l a ñ o, só lo ncs c onsta por l eyes
espe cia le s de épo ca relativam en te r e mota
, cu a ndo ya no h a b ía catec úm e nos ;
.com o , v. gr , la s d e los concilios de Ro ma
de 402, can. 7, de G e rona, can. 4, y d e
A\lxerre, can. 18, donde se es table ce qu e
fue ra del ti empo pascual, sólo se confie ra
el b a ut ismo á los en f" rmos. En tie m po del
seg unde Sínodo de M a có n (585), ya h abía
cund ido la Cu>tumu r e de b a ut iza r en
c ua lqui er día d e l año; pero este sín odo
se esforzó en vol ve r á la prá ctica de la
antigua cos tu mbre y p r escribió el descanso
sa bá tico para toda la se mana d e
Pascu a. P or lo demás, en los siglos V II
y V II I, la Pa sc ua conse rvó, á lo me nos
e n R oma, s u carác t e r de fec h a regul ar
pa ra e l ba uti smo, como lo i ndican las ll am
adas orde nacio nes de escrut inio s ; y aun
el sí nod o de Ne uc hi ng ( 77 2, can 18 .) permit
fa sólo d os fec h a s anua les para bautizar.
La Semana Santa era designada desd e
mu y anti guo co n un n ombr e especi a l, el
d e septz"nzana maior, d esignaciÓ n qu e a par
e ce ya e n e l sig lo IV, y q ue se conser vó
e n lo s libro s litú rgicos. El no m b r e al e mán
Karwoche d e riva d e l a le m án a nt ig uo char
a ó ka ra, tristez a, lam e nt o, y c onviene al
caráct e r d e l tie mpo , que sie m pr e y en
todas partes se con side ró y t r a tó como
ti e m po d e duelo e clesiásti co.
H oy día la descri pci ón de la so le mni •
dad litúrgica d e la Se mana San ta pue de
e m pe za r muy bie n co n e l cu a d ro qu e trazó
la pe r egrina g ala de l siglo IV . En la
rela ción d e su via je, qu e escr ibió e nt r e
38 3 y 39 4, a l fin a l d e una p ereg rinación
d e t r e s a ños, inse r tó un a ex posi ción comple
ta d e lo que se hacía e n J e rusalén dura
nt e es t a sema na . A llí los mi s mos Santos
L ug are s origi naron co stum b res significativ
a s, que fuero n imi tada s po r to do el
m und o, y duran en parte, h as t a e l prese
nte, como la procesió n d e los ramos y
la adorac ió n de la Cruz. L os li turgista s
de la s e dad es p a sa d as n o acert aban e n
la c ete rmi nación d el or ige n de est as costumbres,
po r no c onocer la fu ente que
a cabamos d e indi ca r; h oy día no cabe
duda q ue na c ie r on e n J e ru sal én.
En pr ime r luga r , anduv ie ron divid idos
d e opi n ión los lit urgistas antiguos acerca
del lu ga r y d e l tiem¡Jo en que se in t roduj
o la pros e sión de los ram os, emitie ndo
sobre e l particular varias conj e turas.
Opi na b;¡ Binterim que el Obispo Pedro
habfa estab ecido en Ede sa la b e nd ició n
d e la palmas en 397, mi e ntras Marténe
r emo nt a su orige n a l siglo VIII ó I X . En
r e ali dad, no se encue ntr a todavía r astro
a lg un o d e b e ndi ció n de pal ma s en el
Greg or¡"an um. Q u ~ no incurrir e mos en
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4s 4 EL HOGAR CA TOLICO
error, al buscar e n Jerusalén el origen
de la proce sión de los ramos, nos lo de .
mu estra la peregrina gala cu a ndo di ce:
"El d o min g-o con e l cual e m pieza la s e mana
de Pascua se ce le bran, ante s de
m ed io dfa, los ofici o s divin o s pro p ios de la
fi es ta d ominical e n la ig les ia mayor d e l
Gólgota (que e ntonces se ll a maba Marlyrz'um).
Hacia la ~ é ptima h o ra d e l d ía,
por c o ns iguient e á la una d e lata rd e , toda
la población se r e unía con el Obispo en
el monte de lo s O livo s, d o nd e estaba la
gruta en q ue solfa ense ñ a r e l S e ño r; allí,
dura nte dos h oras, se canta ban himnos y
antífonas y se le ían pasaje s de la Biblia.
A la h ora nona, subían t ,)dos á la c um bre
del monte, donde Cr isto asc e ndió al
ci e lo. Allí s e ent0naba n nu e vo s cánticos,
se oían lecturas relativas a l luga r y a l
día, y se r ezab an oraciones. A la hora
und éci ma, leido e l evangelio d e la entrada
de J es ú s en J er usalén, se levantaban
todos, y t en iend o e n la mano una palma
ó un ramo de ol ivo , canta ndo el Benedz'c lus
qui venit, bajaban de l monte á la ciu dad,
y atravesá nd ol a, se d iri gía n á la
iglesia anastasia, do nde se cele bra ba n vísperas
y se r ecitaba una oración á la cruz,
oralio a d crucem."
Compréndese muy bien que, con e l ca.
rácter dramático propio del culto católico,
se representara por modo vi s ibl e la
entrada m e morable del Mesías en J e ru sa lén
para celebr ar la última Pascua ; sobre
to do, tratándose d e l propio teatro de
los ac o nt ec i m ientos, era natural que se
sintieran, po r decirlo así, i mpu lsados á
ello, no n ecesitánd ose gran talento de
invención para id ear est e rito.
P e ro sigamos la des cri pció n de la pe .
r egrina hasta el fin, "Dirigióse e l mart
es o tra procesión al monte de los O:i vos,
donde el Obispo leyó e l Evange lio
de San Mateo, XXV, 3 y siguie nte s. E l
mi é rcoles se leyó e l Evang e lio d e la t rai ción
de Judas entre llantosy g e midos d e l
pu eblo . El Ju eve s S an t o e mpe zó la sal modia
al primer canto d e l gallo. A eso
de las cua tro de la ta rde el Obispo ofre.
ció e l sac r ifi cio de la misa en e l Jttlar ty rz'um,
y el pueblo recibió la comunión. Hacia
las s iete de la noche se r e unió e l pue blo
en la I gles ia de Eleona - así se llamaba
ento nces la igl e sia qu e hab ía e n e l
monte de los O iiv os,-y d e sd e allí su lJ ió,
á eso de las onc e, á la cima del monte de
los Olivo s. orando y cantando siempre.
Esto duró ha sta el primer canto del g allo
de l d ía si g ui ent e . Entonces, esto es, hacia
las tres de la mañana, encamináronse
los devoto s al hu e rto d e G e tsemanf, donde
h a bía una h ermosa igl e sia il uminada
co n 2 00 lá mparas. Allí e l Obispo recitó
una ora ció n, Ju égo siguió un c anto a pro.
pi a do y la lectura del Evange lio de San
M a te o, XXVI. 41 y siguiente s, q ue t rata
de la prisión de J e sús . Después se
dirigió lentamente la procesión hacia la
ciudad, y atravesándola, ll egó a l lugar de
la cruc ifi x ión. Aquí se le yó e l Evangelio
del in te rrogatorio de J esús ; l uégo el
Obispo ha b lÓ y des pidió al pueblo, advirtiéndole
que volvi e ra á las si e te para
la adora ción de la santa cruz. Subieron
después los fi eles al monte Sión , d o nde
ora ron ant e la columna de la flag e laci ón,
y se sepa raron, marchando cada uno á
su casa .
A la s siete tomó asiento el Obsipo, en
su cátedra, en la Capilla de la Santa Cruz ;
ante é l había una m e sa cubie rta con un
li en zo b lan co, y en torno suyo hallábanse
los di áconos. Llevóse allí e nt onces el arca
guarnecida de plata en que se guardaba
la Santa Cruz. Se abrió y se puso la Cruz
e n su inscripción (titulus) sob re la m ~ sa.
E n seguida se ac e rcaron lo s fiel e s y los
catecúmenos, in cl in á ronse y besaron la
Cruz, t ocá ndola con la frente y con los
ojos , pero no con las manos . De este m odo
desfila r on todos, un o por u no, mientras
daban guard ia los diá c onos. Lu égo uno de
éstos enseñó al pueblo e l amllo de Salomón
y e l cu e rno d el óleo con que se había
u ngid0 á lo s r eye s de J ud á . Es tos obje
tos se ofr ecie ron tam bién á los fiP. )es
para b esa rlos.
A eso de la hora sexta, por consiguiente
a l m e diodía, se c ontinuó el oficio divino
d e l modo siguiente: E l pueblo se reu
nió en el atrio abi e rto entre la capilla d e
la Cru z y la iglesia anasta~ia, y all í el
Obispo se sentó en la cátedra. L e yéronse
sin inte rrupció n pasajes de la Sagrada
Escritura r e fe rentes á la pasión de Cr isto,
ya del Antig u o Testamento, de los Salmos
y Profe tas, ya del Nuevo, hasta la
h ora de nona, esto es, durante tres horas.
A la h o ra d e nona se leyó e l pasaje de
San Juan, XIX, 30, donde se trata de la
ago n ia d e J esús; re citóse desp ués una oraci
ón y se d io por terminado e l acto. Inmedia
t a m e nte después empezó á celebrarse
el oficio divino en la iglesia principal
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y se continuó ha sta e l pasaje de San Jua n,
XIX, 38, e n qu e se r elata e l dts ce ndi .
mi e nto d e la C r uz; se re citó una o r a ción
y se dio la b end ición á los ca t ec úmenos.
Con e sto se t e rminó el ofic io d iv ino d e l
día y se des1 ·idi ó a l pueblo; sin emba r go,
los clérigos más jóvenes p erman ecie ron
reunidos en la ig lesia v elando toda la no che."
To cante á la litu rgia d e l Vierne s Santo,
la pere grina n o h a ll ó dife r en cia entre la
sol e mnidad de su pa tr ia y la qu e vio en
Jerusal é n. S ólo nota que los niñ os b a utizados
p o r e l Obispo f uer on e ndu r idos pr i.
mero á la iglesia de la R e surr e c ció n, y
luégo á la iglesia p ri nc.i pal.
Ta 1 t s la desc ri pc ió n dttal !ada m á s antigua
qu e posee m os d e la so le mnidad de
la Seman a Santa.
Do ct or K . A. ENRI Q UE K E LLNER
La Perfecta Cont rición
Ll ave de oro de l Cielo
DOS PALABRAS
El li bri to titulad o La Perj'ecla Co ntric i ón,
Llave d e oro de l cielo, po r J. de Dr irsch . p árroco
d e H eio sbe rg , es obra pre r.i o s ís i ma, q u e
d e b e ría a nd ar rn man os de t oda p e r· sooa cri stiana
y s er ldda y releída en la s fam ili as católi
cas. BRs t a pa r a jus t ili r a r e l an t e rio r e ncom
io, el P ró l o.~o q u e le pu s o a l áu r·co opúscul
o el R. P. Agustín Leh mku hl , d e la Co111pañía
d e Jes ú s , uno d e los teólog os m oís emi n entes
que tiene h oy la Jg le, ia catól ica en e l mund o.
Acá en Colon dJia h e m os adverti d o un er r or
s obre la natura lez a y faci l id a d de la p c r f,• cta
contrición, no sól o en t re per son as i g·o o raotes
en r eli g ión , sin o rn t re gentes in s truidas y
piadosas. Quiz:í ha y a n ac id o la faba d oc trina
d e l p as aje s ig uiente, n o muy adPr uado, que
se le e en el e xcel ente Catec ismo de Perseve ran
cia de l aba te Gaume :
"Un padtc t e nía tr es hij os, que e nvi aba á
un ptado á guardar tres cord e r ito s qu ~ les
había c onfi ado. D urrn iéronse un dí a los n rñ os,
y mientras t anto los l obos de l próximo bosque
se ll e varon los corderos . D es perta roo los
niños con los ba li dos y comenzaron á ll o r .1 r y
ge 8qu cs l.e llanto
er a Pxpresió n de cé li ea 11 le-\·ría :
que Cri ~ t o á quien pe r ,J óo pidi ó gimie nd o,
vuelta á é l la m ir· a la p la·entPra,
- Hoy cambio en dicha ete1'na tu qucbnxntor
espo n lí do JP h~bi a ;
-¡ H oy conmig o te i>·ás al pa>·aiso !
A si el l adrón r.on10 p ostr r 1· anh elo
l e r o ba a l mis m o Di os e l almo c i e lo .
O tr o c uerpo s r, a!('i La
y s e ret uerce c ,1 n do lor pr ofund o,
y e n s n de s pech o á C1 ·isto m oribundo
co n sarcasmo lu z bio li co le g r· ita:
-Si eres luJo de D ios, tu s tra bas róm p e,
déj a fa cru:s y sálua nos con 1 iyo-
Cal la J esús, y Ge stas o bcec ado,
de s u s n c~r as blas femias en cas tig·o,
junto al D ios qu e perdona y que r e dime,
,junto á la Ma dre que por su alm a gim e,
e se•Jcha el g ol pe seco desca rg~do
sobre su cuerpo por brutal so l dado ,
y e n contor siones mil, c onrpra su infierno
co n la pre c i os ~ sa ngre del Eterno.
Dim a~ , e l ge n t ili smo que se sa lva,
G esta~ , la S i nagoga qu e s e obstina,
ya e x h a laron s u ú ltimo sus piro ;
ya la lu z ves pert ina
sus cadáveres baña ; pronto el grupo
c l ava en el ol ro c u e rpc. sus miradas:
a l ver á Cri sto muerto,
ci ego furor impulsa á los s a yones,
y ante el cuerpo divino que ya yerto
demacradas o. Lenta s us fa c ciones,
pl a n sat.-í oic0 surge, p la n h orrib le
que hace brillar· sus frente s
c ua l ascuas d e l Avern o relucientes .
L ongin o, e l m :i s osado,
b lande r a udo s u lanz,, por los aires;
diauól i a m i rada en e l c ostado •
de Cr·ist o, en s u odio, pene trante c lava;
s u pe eho, que es vo lcán de a rdie nte lava,
ye rgu e arrO!:;'anle, mi entr as fu e rte apoya
nrrvudo pie so b re e l angr ir n Lo suelo,
y ya r esuelto ni crim e n
des cnrg a el ~o lp e atroz; la tier r a tiembla
e u a l ho.i" po r el no o sa cudida ;
os e u reciclo el cielo
en diluvio ele r:~ y os se de, ata ;
de ti énc ns e los nst r os eo su vuelo,
y de ag· ua y sa ngre inmensn catarata
bro ta la sa<.>ra hl' ri ua :
de pr ·onto una Il.nje r m i rase asida
d e l a c r uz a l mader o; t ie r n a ll ora
de s an!:jre :1l em p aparse
y e l pr rd ón de Longin o a r·di e nle implor a.
es, ¡o h dohr!, l a ~ladr d e mi vida,
1\ l adre de l R ed e ntor, J\I adre querida.
¡Oh Már t ir del amor! ¡oh Virgen S a nta!
junto á la cr uz admíteme contigo:
e n a marg ura ta n ta,
quiero mezclar mi l lanto co n e l tuyo
y qu e p ' r d ón me a l ·n n ces de l castigo
ele l!lis cu lpas de icida ; quie ro, 1\f a rl r r ,
que Ps:r sarwre ... de C ri sto en los amores
m i per h o en c ienda: qui Pro
que a pa!('~dos drl vi c i los a rd or e s
c on to rren tes dP esa ~g u 1,
be se puro la hrr ida que v e nero.
M ~ s ¡o h prodig io que á los c ie los pasma !
d e hi n oj o ya Longino
la cruz fp r viente a dora; con In sangre
del cos tado di vin o
que con s u lanza abriera se sal pica;
¡perdl, n, dulce Je sús , perdón! exelama,
nri c ntras la 'a ng· re su :1 lrna p urifica,
y ct.wndo a ños m ;\ s tard e deja el suelo
d e esa ll ;~g·a en el hu eco encuentra el cie!::- .
Ce-;a al fin d e llorar la Virgen pura,
e n consuelos ca m biada u amn rgura:
que e l nuC\' O Adán , sobre la cruz dormido,
e n su h e rida la Ig· lesia ha producid o:
el humano linaje
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EL HOGAR CA TOLICO 457
como á Madre le rind e va la
fl ~c h , ot ros á un a ll am a ardiente, aquéllos
á la m yosot is, éstos á la r osa , según el
punto de vi sta desde el cual cada uno lo
co n~idera. Pero la Cruz de J es ucristo será
siem pr e su más b e lla ex pres ión y su más
a propiado emblema.
En efecto, e l principal carácter del
amor es ofrec erse, e ntregarse y morir por
el obj e to amado. S i el corazón es su trono,
los br<~zo s so n sus servidores indispeo sa
bi es, y las manos sus si r vientes más necesarios.
Las manos dan t estimonio de su
vitalidad y de su munifi ce ncia; los br azos,
de su fu e r za y su inm e nsid ad. Con ellos .
da e l pan a l po bre, cura al enfe rmo y defi
e nd e al huérf3.no.
Y ved p or qué e l amor , en su más hermosa
expansión, se manifie sta natural mente
bajo la figura de una Cruz: el amigo
abre sus brazos pa ra r ecib ir á su amigo;
la madre, para estrechdr á su hijo c ontra
su corazón; el pontífice, para consagrar y
benr! ec ir.
¡Una sola de vu e stras lágrimas, oh Salvador
mío, hubiera bastado de sobra para
pagar n u ~ s tr as d e udas á la justicia de
Dios y apa rtar sus ray o s de nu es tras cabezas
cul pables; mas vu estro amor q uiso
entr e garos á nosotros sin rese rva y sin recompensa!
... El no se satisfizo h asta veros
clavado sobre la Cruz, extendidos vue stros
brazos como Jos de l instrumento del
supli cio. Y cuando vuestro pecho cesó de
respirar, vuestro corazó n de latir y la
mue rte tenía cer rados vuestros labios, esos
brazos abiertos protestaba n de la manera
más elocuente que nos a mabais sit>mpre!
Ellos repe tían e n miste ri oso silencio las
pal a bras llenas d e ternura, que h acía poco
habíais dirigido á la mu c hedumbre que
os rodeaba : "¡Venid á mí todos los que
e s táis afligidos, y yo os consolaré 1" u ¡Si-
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EL HOGA R CA TOLICO
lz'o !" "1 T e ngo sed 1" "1 V en id , yo os de seo!
" " 1 Yo qu iero r ec ibiros e n mis brazos
y e s tre charo s sobr e mi co ra zón."
Ta l es e l pr e cio so re c ue rdo qu e simbo li
za la cruz d e J esuc ri sto. Una sola mira da
sobre e ll a, basta para que n os h able
al corazón. La vista d e un Cruc ifi jo pro.
duda tan gra nd e amor á S a n Ju a n de la
Cru z, q ue le arre bata ba e n éxta sis. Santa
Clara de M o nt e Falcone no podía pe nsar
e n la Cru z, sin se ntir que su corazón se
destrozaba d e pena; y Santa Brfgida, si n
desha cer se en lágrimas. "¡O h amor, e x clamaba
Santa Cata li na de Génova , no
más pecar! 1 Ah! 1 no más pe car, amor
di vi no 1" Mu chas veces se vio á San Di e go
con una cruz en la mano, los brazos
abiertos y le va nt a d o d e l su e lo á im puls os
del fuego d e su amo r.
Tambié n entre las almas piadosas y
las cruces de la v irla existe una afi nid ad
no menos marav illosa que la que ti e ne n
con la Cruz d e J es ucri legría inalte rable
de tanta s almas santas en m e dio de l a s
pruebas y contrariedades d e la vida, y
de las persecucione s y calumni'ls de todo
gén e ro con que las afligen e l mundo y e l
d e monio
A l se r qu e mado San Lorenzo sobre las
parrillas , n os d ice San León , que e l fue go
interior d e l amor divino e ra m ás po d
eroso para f ortale ce r s u alma que e l
fu e go extHio r para consumir su cue r po.
San Vicente, en medio d e los horribles
supl icios de su martirio, hablaba con tan
ta serenidad á su verdugo, que parecía,
no s d ice San Agustfn, qu e allí habla dos
Vi centes, uno que sufría y otro que hablaba.
A vista de tan ex traño espectácul o, los
ge'ntiles cre ía n que los mártires e ran unos
g ra ndes magos, que poseían prese r vativos
se cr etos contra e l dolor; y se afana ban
en inventar los más crue les tormentos
para destruir e l pre te ndido e nca nto.
Preg-untad al solitario, lo qu e le llevó
al-desi e rto; á la rf'li g iosa, lo que le atra jo
a l servi cio de los enfe rm os; al misione .
r o, lo que le c ondu jo á tan le janas t'e rras.
Pre guntadles por qué todas esas p ri vaci
ones y sufrim ientos, y cómo los soporta
n con t1nta ca lma y co n t ánt'l al egría; y
t odos os res pon Je r án, co n Santa Magda lena
de Pazzi, ens e ñ i nd oos el Crucifijo.
¿Qué sa cr ific io hay d e o lo r m ás agradabl
e que el que se ofre ce á los pies de l
Ete rn o, cuando e l amor se coloca sobn
la Cruz? No hay otro má s meritorio á
sus o jos, ni más di gno de sus co m placen cias
. Ese sacrifi c io es la im'lgen viv a del
de su propio Hijo: es el mi smo alt a r y la
mi sma víctima. No hay en él otra diferencia
sin o qu e J esús es Di os .
No desfa ll ezca ja más vu estro corazón,
dic h osos cru cifi cados d e la ti erra, hasta
que la h ostia sea co m pl e ta m ente destruí.
da y p :->d , i:; d e cir con J Psucristo: "·Todo
se ha c ons um ado!" "¡ Comummalum es !!"
Cu r. ndo el holo causto de la vida se ha ·
!l e pr óx imo á t e rm i nar, cuando vu e stra
alma lu c h e por arra nca rs e d e l cuerpo y
remontar e al Ci e lo, ¡a h! no ce rré is en·
t o nc e s lo s br;¡zos rara atajar su vu elo y
retene rl a más la rgo ti empo ~ risi o nera;
por e l co ntra ri o , abridlos co mpl e tame nte
p a ra dar le libe rtad, y r epetid con el Profrta:
"Hé ahí mi sa crificio de la tarde."
La muerte se r á v uestro ú ltimo y más
grande a cto d e amor en la ti e rra ; para
cumplirl o, no te ndréis q u e hace r otra cosa
sin o exte nd e r lo s b ra zos e n cruz, co mo
vuestro Divino Maestro,
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EL HO GAR CA TOLICO
Ert esta a ctitud mur ió S a n Pablo, p r i ·
m e r e rm itaño. y a sí lo e n con tró Sa n An .
tonio. "Entra n d o e n la c h o za vio s u c u e r po
mue rto, hinc ado d e r od illa s, la ca b e·
za le va ntdda y las m a n o s e le vada s a l
Cieh ; c rt y6 a l p rin cipio q ue e s taba vi vo
y oraba, y se arrod ill ó á su lad o; p e r o
no oyéndo le s u s p ira r , como ten ía por co s ·
tumbre , se arro j ó sobr e ~ u cue ll o p a r a
darle el ú ltimo b t so d e d e s ped id a ." Sa n
Ambrosio r ezó mu c h as h or as e n es ta pos·
tura, hasta t i m o me n to e n q ue ex¡.¡ i ró.
Poco a n t es de parti rs e a l cie lo Sa n Ca ·
milo d e L e li s exte n dió s u s brazo s e n c ru z,
invocando á la S a nt ísima Tri ni d a d y pronunciando
l o s n o m b res dulcísim os d e ] e ·
sús y d e M arÍa . También m uri ó a d Sa n
C'\nuto , R e y de D in a m arc a y m á rtir.
Cuand o s us pe rseg- ui d o r e s c u bría n s u c u e r
po de pie d ra s y fl e c h as , e xte nd ió ~u s b r a.
z os e n cru z, o r ando p o r sus ve rdug os , y
en e sta a cti tu d mu r ió atrav esa do p or un a
lanza.
Los q ue d e e sta man e r a co nsum a n s u
último sac rifi cio , mue r e n ab rasad os e n a r.
dientes llamas, y parte n d e l mun do co n
el vu e lo im petuoso qu e les da el ve h t m e n.
t e dese o d e un irse á s u Bi e n A mado. L os
torre ntes de am o r qu e s e e n ce rra b a n e n
su co razó n, s t d es b or dan pa ra e n tr d r e n
el océano d e l am o r .
Ensayaos, a lmas p ia dosa s, pr e paraos
para e se g r a n d ía, abri e ndo l os bra zos y
dirigié nd o lo s ha cia e l C i e lo pa r a busca r
y enco ntrar á A QUE L qu e all í h a b i ta . S enti r
éis d e sd e lu ego que v uestro c ora zón se
dilata y que vue stra a lm a se tra nsfo r ma
bajo el influj o d e u na im p resión m iste ri o
sa. Cree r é is es tre c har e nt re e ll os l a inmensidad
d e DiGs , y ap r e ta r s o b re la llama
de vue s tr o a mo r e s e o b je t o ete r n a l de
vu estras d e li c ia s! En t o nces pod r éis excl a mar
en m e d io d e lo s tra ns portes d e la m á s
v iva al e g-rí a : "1 M i D io s, mi a mo r, m i
todo 1 1 Vos so is mi pa rte pa ra s ie m p re!! "
La opinión y la tole r ancia
(DEL ILMO. Y R E VDM O. SR. AR ZIJ B ISPO DR. D.
M ANUEL J u SÉ DE CAYZ ED O)
" E n la ép ocn pr ese nte, en q u r se i n t r n t a
ama lg· a m a r extr e m o~ in c o n •· i li ab!Ps, nn es e l
m enor de l os pe ligros e l e znp r ñ o c o n q ue ciert
os h omb res, qu e a nrl an siempre aprend iendo
y j a m ás arriban a l co n oc imiento de la
verd ad y Cll !JaS doc tr in as Cllnden com o gan grena
y m a tan l a fe de mll ch os, se ifls i núan
co n no s é q ue b la ndura y a u n con c ie r to mi s t
icis mo sen t ime : ta l, s o bre tod o con los j ó ven
ee, :u11o ldá td do s ¡,oco á p oco á la ll a mada
c i ~:; n t:ia c rmtem porá n ~ " pa r a q ue vi v;~ n la v ida
m o d~ ro a, s iga n las doctri nas n uevas y s e
e.Je r c tt e o e n h ~ce r f rn <;rs efec t is tas , a un q u e
sean f~ l - as y e ·cand a li cen á los bue no s ca tólic
os . E l nfá n d e l o n m·vo, e l pr urit o y c ontezón
d e hab l ;~ r y de e s c r ibit· de dis t inta m a ner
a de l a que hablan .Y es cr i be n l os dem ás tra s·
t orn " las c¡¡ bezas y lo trae t odo r evudto.
A ca da pas;¡ se r e pite en n u e stros dhs q u e
e s nece sari o t ole rar; más aún, rPs p e t ~ r t od as
l a s opini on e<;, s in h cer d i stinc ión e n tre l as
verdaderas Y las fal-as , pu e s cada u no, dicen,
e s durño d e segu ir las qne le plazca. y e i m a YO!'
el o t.;· i o que , seg ún esto s t o lerantes, se
p uede hace r de un i nd iv iduo, es d ec ir de é l
q u e t ien e o pi o iones y t•es peta las a j e na s .
P ri nci pi eCIIOS pn r a c lara r l as idens d e fi n ien d
o q ue co s 1 e<; o p in ió n , p u es ro n f1 ·r c uene ia
se da es t e n 0111 b re á los eno res. Opini ón e s el
c o nce pto ó pn r cc e r que s e fo rma de un a cosa
c u es tio n ab le ; po 1' l o tanto , no t ie ne lu g es muy f;íeil t rop eza
r· ;i cada paso con (\'<'nle . .; r x tra via da s : un o se
ll oma librepensad or , otro es p ir i tis t a, o tro luater
ia lis ta ó hien escép t i co, s ;n fa l ta r q uie n s e
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46o EL HOGAR CATOLICO
declare católico, pero no inlran sigr nte. Quién
cita á su tr·ibunal a l Papa, qui én ueclnma co ntra
el culto exlrrno y lns pers ·10 as pi~dos ns ,
quién grita tol er;,ncia y <:o nciliaAión, y son
muchos los que hablan dr l manso J rs ús de Galilea-:<
pellid áo dolo á secas el l\Lle>lro,-prelendiendo
con b lasfema audacia con ver lir en
un h ombre se ncillo y dul za rrón , ll eno de bondad
y de complacencia con lo-; e rrores, á aquel
Señor qu e, según s us propias pa lab ras , ha de
venir sob re las nubes del ci elo, coa gloria
grande y majestad, á juz~ n r á tou os los hombres
, pronunciando contra los i1np íos aq uella
senlen r.ia: Apartaos de mí, m;dditos, a l fuego
eterno.
Cua ndo un católi co oye decir que todas las
r elig-iones s on buenas, que. el hombre de bi en
no cambia de i lea s , ú otras propos ic iones fa lsas,
no puede decir : Res pe to sus opio iones ,
pues cada uno es libre para pensar lo que
guste. Eso no sería to ler a¡· a l desear riad o sino
sus errores é impiedad rs ; se r ía un pr ; n .~ ipi o
de apostasía de la verdadera r eligi ón, qur es
la católica , y una h erejía, s i la ign oran cia n'l
le sirviera de excusa.
Conviene sobremanera que recor·demos la
d octrina ele la I ~· J e sia ncerca ele la :o ler, ncia,
doctrina que, ea los ti e m pos prescn l rs s ob re
todo, ha ele ser para los católicos norma in
variable.
D;¡s clnscs de tolera nc ia rl is t ingue la Ig lesia:
la civ il y la clo!l'má tic11 . La primera es
aquella por la cua l a in !_\·uno es m ni es tarlo civilmente
p 1rque prnf,·s :J. é s t~ ó la ot ra r elig-
ión . A csl.n tolera n cia s uele cLírsele e l nombre
de tolerancia de c ultos. Aquí no t.r :~ t a mos ,
como bien lo veis, ele la lib !rl ad de c ultos,
cosa s iempre mala y rep roba ble en las n aciones
católicas, sino de la tol era ncia.
La ley civil no debe for zar á quie n no es
católico que haga prof ·sión ele se rlo ; pero sí
puede y debe impedir 1 :~ prop.1g anda de las
malas ideas.
Esa misma tolerancia de cultos que n) rs
un bien absoluto, puede, s in embnr¡;o, S' r una
dura necesidad para evitar· m:: yores ll la lcs.
No es, no, un bi en que e l crrnr levan te d lc ·
dra de prs lileo cia fr·en le á la verdad, y la her
ejía abra s us templos en donde impera la
única r elig ión ve,·dad e r a , la cntóliea. ¡, Cómo
ha de ser un bien, por ejr mplo, que los pro testantes,
como está sucedi endo en es ta n uestra
ciudad ilrzvbisral, se reúnan pnra ne¡;ar
la presencia r e;d de Nuestro Se ñor Jesucristo
en In Eucaris tía é ins ultar e l cu l to ele Marín
Santísima y el de los santos, f,·enlc :í nuestras
iglesias en que adOrillliOS á Jesús Sacramen tado
y v e n ~ 1· am o s lns imá!\·e nes de nuest ,·a
Madre Inmaculada y Jaq de los Santos , protectores
y modelos nués troq? Esto jamós
puede ser cosa buena ca sí mismn.
El vínculo de uan misma religión es el más
fue rte para conservar la pa z, la unión y la
ver~adcra concordia, supremos bien es ele la
soctedad; mas ahora, según Jos falsos pri nci-pios
del li bera li slllo, d estruir la u nidad relig
iosa de una nación es tccar el ápice de la civil
ización y del progre; o.
Pue' lc h a b ~ r , sin emhargo , ca usa<; poderosas
que obli g uen á tolerar este mal cmno se tolera
el azolP. de la pes te c uando ésta r eina en
una coma rca ; pero no es lo mism o cuando se
trata de la tolerancia dogmÁtica, la cual cons
is te en sosten er que son igu, lmentc bue?as
y acPptas á Dios y provechosas para la vtda
eterna todas las relig iones , ó los c ultos , como
se di ·e ea la j erga dt>l día. Seg ún esto, el judío
y el ma hometan o, el protesta nte, el espir it is ta
y e l ca tólico todos poseen la verd ad, lodos
se >a l va n. Doc lr inil monslrLJO!- a , bi en lo veis,
am~. d os hij os en el Señ or, doctrina fal sa, porque
da a l h0m bre el d erecho de profesar la
r eli g ión que qui era; doctri na a bs ur da , porque
supone que todas las r eli g ion es y sectas,
a un mrz ladas de error es , impicdad es, vi cios,
son bu en as; proclamando a <;Í que á Di os le
ag rada la verdad y la mentira, el bien y el
mal, y ne1podo de es ta s uerte la santidad y la
vcra r idad di v inHs.
Sien do esto así, los que proclaman que lodas
las r elig iones son buenns, que se deben
r espetar t 'ld:>s las opiniones , enseñan y sostienen
la tol ran cia d o!jmá ti ca , la cua l es cosa
n:ala y a bs urda , seg ún acabamos de d emostrnr.
E n ni ngún caso puede conse ntirse en
q 11e ll ~1m e o s imples opin io nes los clo!jmas de
nue, tra s an tn fe catól ica ; jamás puede clecir<
e que lns opiniones fa lsas de los impíos y libertinos
son d ig nas de r c, pelo ni par que las
n uéslras ; que lod3s la r eli gi on es son iguales
y q ne cada cual puede ea fvarse en la que elija.
Todo lo cont r a rio es lo que enseña la lgle
sia ca tólica, y por es to pr ec i s am ~ nte la llaman
intol e r >~ o l e y á Jos buen os catól icos retrógTa
'os ."
A RUPERTO FERREIRA
EN LA TUii!BA
Cor tó su vida la im placable muerte
Arra nd n ·!ol · a l seno de 1 >~ p atrin
Y al ni do del ho!:l·.,r . ¿ Por qué la suerte
Tronc hó ese ;í r hol f~c undo que re ndía
Tan sazonados fru tos. y anrbo campo
Con su somb''" benéfi ca cubría'?
P or qué? ... Sil en c io! ese misterio augusto
Al Autor de la vida pu leoece,
Que a limenta la savia del robusto
Roble, y a ba te lu ég DEL PONTÍF IC•: EN LA GUERRA
ITALO-T UHCA- E n t re Jos te legramas de
fel ic itación que recib ió el Padre Santo · con
ocas ión de la entrada de l n uevo año, el más
s ig-ni fi c<1tivo fue el d el ~Tau sultán Mahomed
V . P or él :r parece con c larid. d, 11ue Turq uía
comprende 1w r :'ecta!Y!e nte la abs ,Juta independenc
ia y perfecta neu t r ;d i <:aú o e In Sa nta Sede
en la g u erra it, ( J- turca , aprob ando esa Jispos
icióo y modo de p rocede r.
MENS AJE DE: :. PA PA AL GOO JEI\NO PORTUGUI~
S-~eg ún hao escr ito los periód icos, ~ 1
Pontífi ce envió un mensaje enérg ico al Presid
entr de la Repúbli ca Portuguesa con el ultim
a tum pn r·a que rev que, en un término de
tiempo hrevísim 'l, la oroen de ex puls ión d ictada
con tra varios Prelados. D ~n o ser atendida
la in dicac ión, la Santa Sr cle orJen ará la
r eti r se el edicto de Milán
r t>C Orl oc iendo :\ h s scg-u ielor rs de Cristo el derecho
de practicar pú bl:c,>mente su r P!igióo .
Tan g lor ioqos :·niv·P. rsa,- ios no han pas;r do
inadvr rtidos en I talia . En Mil ,i n la comis
ión Pro cul/urn piPn'-a h"cer una co o memorneión
so lelllne d e l ed icto de 3r3; en R 0ma,
el K. . P. ri. ngc,J ucr i, que or ·~a ni zó las fie , ras
del rG.0 ce nt enario del último Papa m:\rti r ,
est;i dando u na s ori c de Cll nfer·e,y ias sohre
"C'J nstaotin :-l y su época" ; La Ci vil/á Cattólica
ha dcd icado ::í la ' ' Paz de Constan tino"
un artícu lo ma. ~· i s tral. mostran do la oportunidad
de celeb r:n el rli .0 ccn trnario ele dicha
p ,OOO ; en n r ng-ha s i, 3o,ono; e n D r r n n,
3o,o oo, y en T r íp o li , 5o,ooo. Quedan en I tn l ia
de rese rva un os 4o,ooo s oldados .
A l r r~ um i r 110 di nrio de R r ma lu situac
ió n mi li lar nctu:d en A rr ic a , di r e r¡u e los
it:t li a nos rslú n r11 u n periodo d e prepar ación
w á ' qu e de acc ió n , y fJ" C la op ini ón pública
dr f tal ia n o u csra la p:~z;. P or· I> U p:• rtc la S u IJii
JIIe l '11crla ha drtcrminarl o no crder &in o á
la ruerz:•, y co ntinuor la g ue r r a con más
bríos qu e nun co.
L mwTAo AME J} ICAI\ A - 1.!: 1 P . .J . S. Kuhlm;~
n S .. J. C h:~ir ma n , dr l Comité de Edu c ación,
por la F ederación d e Sociedades cató:icn'
de Snn Luis, s e r nteró d e que uo n ca s a
d e Pa rís e ' la ha á run l o de Clllbarco r LID C:lr g
·am rn to de l ilm ¡, in mo r olcs co n destino á
Jo , g , t adoq l nid os . L:• F ederación lo comu n
icó pro11tnmrn1e :"• Mr. Aothony Com<.tcck,
d e N u eva Y ork, r l cua l Lomó en seguida med
i il:~s pnrn qne e l p r stirero cn r~on•en to no
f uera recib id o, y ndernás requi r ió al Srrrelar
io de E t:~do par;• q11 c .,¡ c•n h, j aclo r e n París
pr olcs t;~ra nnl e r l Gol . iern o rra n cés p o r per mitir
qu e scmr·j nntcs l i b ros s e puh!i qur·n y C"; pM
tc n. As í e n tier.drn los o m er1canos la ltbe
r ta d , y hncrn muy bi en.
J':1. CFNTJ!NA I\1 0 DF: \ V" INOTII OOST- J\C aba J e
ccle b,,r, r •e en Al eman ia el cr nle na rio de L uis
\ V i nd 1hnr st, r l i l ustre fund ador de l Centro
cntó lic o n lem:ín .
L o ~ c;l tó l icos dP. dicha nación han"tributnd o
"n s nlcm n e home nnje á la n1e 1noria d e l !\rao
ca udill o, d r l hom br e providenrial q ue s upo
luchar hr r o icnmeotc ronlra el odioso K allurka
m nf
A ú n vive e n rl cc n t i'O nlemán e l r• pírit u
d r nque l rorm id a bl . alletn . Su ~ pal a br:lS DO
se h a n horrado, s u e locur nri a vibrn :1úo e n
lo' oí ' o de todos los modernos adalides del
Cen u ·o, y la r nergía y e l entusia<; mo del invic
to co ntrincnnte d e Bís marck si g ue lorl nvía ,
e r,mo 1\ o lri,.,. o Dín de Vi va1', g ana nd o b atall
ns de.• p 11és de m u erto.
En cs l os días del cen len ario los a lnmane;
h an re co rd ado la hi stori a de aquell o día
g- lo rio os rn que e l pur bl o, o primid p or el
f"nnat isn1 0 f11 t era n o, dr spCI' IÓ ur J Jei.Ar""O y s e
J¡¡ozó con clr n ued o á la lu ha; han rrc-;, r dado
co n al rgT ía lodos los h ermn os cpi s nrli os rl e
aq n ll a litAn il'n lu ,. h a, y ni r ecord arlo han
cohrnd o nnevos bríos para l as ca m p añas que
que aú n tienen qu r l i hr~ r.
L o• r f'st os d r Luis \\' indthorst desca n sa n
en l!l ig- le in dr N ue 1 ra Señor a de Hann o vrr
-ig-le, i.• que ru r edi fi cado cn n los don ativos
so l ic itad os po r r l C"ran e~ ndill o del Centro,.
Y :í cs lr l r m plo h :m ~ru cl ido cluranle lns fi rs t
as dr l cente n a r io pr r e!jTi 11n c iones d r calóli ro
~ P ' ra orar S<' IH 'C la t umba de l in mo l'lal
\ Vindthnrst v pedir c on rervor el tl' iun ro de fi,
itivo de la.fe.
UN 1\A sc:o nr,:r. n Q~B DE 1onFOI K- E l pr iID
C I' l o ~d ele f n!\·latena, el m u y cflló li co y
muy p• llCloso duq ue de No rfol k, h a d ed ica d o
al romento d e las escuelas católi ca de s u pnís
l os stete m ttlones y medio d e fr anco s que ha
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
EL HOGAR CA TOLICO
ob tenido con la ven t a de su célebre colección
de c u adros de Il olbci n.
El duqu e h a cambiado la peq u eíía sa ti sfacción
tle po see r y contern pl ar a lgunas obr as de
arte p or la in mensa al rg ría y e l m éri to valios
o d e gr·ab a r en el a l m~ d e muchos niños-po r
m e:i io d e l a educa ci ón cató l ica-la i magen de
Cri s t o.
Esto es l o que s e ll ama ha c er un g ran negocio.
EL CA T O LI Cr S~I O J UZGAD O PO n us UUDH!STA-El
Dr. An ~zaki Ma ~a ha, 1m:Jfe so r d e T e ologü
comparativa de l a U nivers idad de T ok iu, Ita
hec ho un vi aj e recientemen t e á !•:uropa p ~ ra
estudiar el ca t oli c ismo y las dist i ntas sec tas
prot es t an tes.
Al volve r á s u país ha da d o u nas co nfe renc
ias en la Unive r sida d, expon iendo e l !'ruto de
sus estud ios . En estos di sc u rsos ha presentad
o a l cato li c is mo colllo la obra más perf
ec ta que la histori a d e la humanidad ha
conoc itl o j C~más . D ij o que l a P, e li¡;·ión cató li
ca sosti e n e como nin g una e l principio de
autori dad, y es la que m ás conv i ene n i bie n es
tar d e la patria; que la san tidad e> de absoluta
nec esidad pa ra el p r ogreso de l a civ ilizaci
ón, y que la s Ordene> rel i¡;·i osa s derram
a n sob re l a socied ad b e n efic i s in calculables.
Vis itó lo s co n ventos d e Ln a rist;~s, Fran ·
cisca n os, D om inico3 y 13encdictin us .
" Hall é e n e ll os-d icr,-contra l o que e - per
aba, un a v i da r ad i ante de ;Jl egrí a y con te nt
o. En a lg· un Js lib ros ~ e haL la de la c orrup ción
de los con ventos. li a r e m os b ien r o d es ·
mentir t a les acu sac io nes, porque las hnccn
religiosos apóst a tas. E l carúcter agr~dable y
gallarJo, la fra n queza é ingenui daJ Je los r e lig
ioso s, cuyas l;uenas cua li dade s he lo g-rndo
conoce r, m e han impresiona do s obre man er a.
Entre aque llos ho mbres h e encontr- a d o var ios
an1i g os , á los e u alrs c o rres pondo co n gusto."
¿ Ll ega r <Í el día en que l us apósto les j a pon
eses tengan que venir á e r istian i z~ r á lo s ~n ·
ti c lericales europeos y ameri ca no ~?
Necesidad de la Religión
(DEL !L MO Y REVDMO . SR. OBISPO DR . D.
ISMAE L PERDOMO )
" EL AllRAZA!\ LA RELI GIÓN Y CU MPLIR LOS
DEDE HES QUE ELLA IMP Or-; E r-; Q DEPEr-;DE DEL
AJ>'TOJO DE LOS U' ' MB I\ ES: ES UNA NECE SIDAD Y
LA OBLIGACIÓN MÁS ESTHI CTA. La misma r azón
natural nos di ce que s iend o Dios nues tro primer
princi pi o, Se ño r a bsoluto, nue stro benefacto
r y n uestro últ i mo fin, t iene cs tri ~ to derecho
á nuestros h omenajes r eli ¡:;- iosos .
¿No es verctad, ama dísimos fiel es, que todos,
aun lo s que se jacta•~ d e in crédu l us, s on
estri c tos e n exigi r que el h ij o respete á s u
padre y á s u madre ? A l hij o qu e p rete nde
no debr·r na da á s u s padres, ni t en e r para c on
ellos d eb er es qu e cumplit·, le ll aman d esuaturali¡¡;
ado y se le mira como un mons truo :
pues bien, el hombre t ie n e un padre de donde
se der iva t oda patern idad, y e se padre es
Di os, a::, uel Sér c uyo n o mbre está escr ito en
t oda la tierra, c uy a g loria anuncian los cielo
s; que go bierna c on admirable Provid enc
ia e l U n i vers ::~ ; cuyo p oder res plandece a un
en las criaturas n1ás vi les; e l que e s t ab leció
las leyes que r ige n la m a rcha de Jos astros
que puebla n e l tirmarn e n to, y qu e g iran en
sus i n m ens as órbitas s in choca r ni sa li rse de
su cam i 11 o ; e l que e~ tab lcc i ó el cambio de
e staciones, l a sucesión del día y de la noche :
e l que proveyó con t á nta b ::>nd~ d á l as necesid
ades d e l h ombre, ese es nuestro Padre.
Só l el n e:io no quiere ver á Dios a l t r avés
d e sus obras .
Dios t iene sobre s u c r ia tura derechos de
que no puede despojarse. Si un hombre edi_fica
á s u costa u na c as a e n t erreno p r np10 ,
¿quién más que él teúdrá e l derecho de h a Lita
d a? El q u e ha plantad o un a sementera
en ti erra pr(J pia y co n e l sudo r d e s u fr e nte,
ti ene n1ás q u e <•t ro a lguno , d e r ech o á r ec oger
los fru tos; y si un pa dre tiene hij os,. ¿co n
qui én cs taran más obligados es os h iJOS qu e
para c on e l padr e que l os h a eng end rado ?
¿C u á les s e rán, pues, los derechos de Aq u e l
que es dueño y Aut o r de t od os los s e r e> que
h ay s Jhre la tierra y e n e l ciel o ? E l es n ecesarin
mente nuestro O to y nosotros necesar
iarneu te depend emos de EL, po r l o mismo
que somos ob a de su mnno . . L~ F il o sofí~ nos
ense ña que las cri.at u ra~ ~ e d 1v 1 ~en en ~·ye l'oas
es p ec tes , cor poreas e w co rpor c a~, VIVIentes
é inan imadas, etc ., pe r o á n ndte de sano
j uic io se le ha ocurrido d ivi d irlas _e n dependi
entes é ind ependientes d e su Cnador, porq
ue no h ay cri atura, por perfecta q u e se la s u ponga,
que no s e a de pe nd1eote; y a l c o ntrario
sub iendo por la esca l a de los seres, h a ll am
o ~ que l <~s piedras y mine r ~le.s no n ecesi tan
de l aire i del agua pnra ex t s ~tr, como lo necesitan
las pl ~ nt a s que son mas perfectas; y
que los anima le s, más p er fe ctos que éstas,
oec cs1t;:¡n tierra, agua, aire, y dependen tarob
ien de las planta· . No r econocer n uestra
depe ndencia de Dios, es s imple mente la r ebe
ldía del hombre co ntra s u Lr1ador; no reconocer
l os benefici e s que d ebe mos á Dios es
in nTat itud . Som os d ébiles, per o Di os es omnip
otente, lu ego d ebem os reeurrir á ~L: Dios e~
la fuente de todos los b1enes y e ~ t a pro n to a
co ncederles á quien los pide, deb e m~s pedírselos
po r la or ació n ; OJOs nos. _ha tmpuesto
c iertas leyes que son la expres1on de su voluntad
que manda como S ob erano, debemos
cumpl irlas . Hé a:¡ui, a ma~~sim os hermanos ,
lo que nos ense ña la Rellg·JOo.
S I LA PRÁCTICA DE LA RE:L IGIÓN ES OB LI GAT O ·
RIA PARA EL INDIVIDUO, NO LO ES MEKOS PARA
LA FAMI LIA Y PARA LA SOCIEDAD
Si cada un o de los mi.em bt•os tle la fami lia
t i ene deberes para con IJio s; deber es q u e no
d ependen del c apricho. _c órno podría dispeq-
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464 EL HOGAR CA TOLICO
fa r e d e e ll os la fami lia ? L a fan1 ili n tiene deberes
de g·1·a titud lw cia Dios p r• r lo -; be nefic
i o~ r cr iiJid os; ti e ne n cc c sida. / de oiJ t., n r·r,
p o1· medio d e la o r aci ó n, gra•· ias l'S IJi' c ial s
para s u b ue na 111: •r c hn, pa r :. s u l>i .: rJt st<~J ' y
pros p e rid " rl ; n r c e&ita a t r .o e r sc /ns IJ e odi ci
oo<'S de Di os, y esa s henrl i c iooes espec iales
y abu nd ~ otes p ara la far11il i:1, s e !(· ún l o cnsrñ
:o la rxprrienc ia, r s t::ín r e servada > á es :•s
famili:os qu e honran á Di os cum plien do con
s u s deb r res r e li!(·ioscs. Tri s t e es e l r spect:i cu lo
d e una famili ,, e n do nd e Dio s es 11n sér p • C"
m enos qu e ex tr a ñ o, y p e or· to. lav í :o s i e l padre
es u no d e es os de~ g raciad os q11e h acen
alarde d e in c r e duli dad; en donde la m :Hlre
e ; un ej em p lo vivo de iod if'er c nc ia e n materia
d e d e beres r e li g- iosos; los h ijos c ri a d os
en esa es r u r la en que prác t ica m e nte va n
ap1·endi r ndo á d esp rec ia r la a u to ri la d de
Dios , despreciará o más t arde lo s consejos y
las órdcne. de s us padres.
L o que d ec imos de In fa milia se aplica co n
n o men os razó n :í la s oc iedad c ivi l. No hay
medio m :ís l'á · il y sP g u J'O para trastornar la
paz d e la sociedad y para h a cer un pueblo ingob
ern a bl e , como e l dr j a r que se pr rv:er t n a l
puebl o en s u s ideas re/ ig iosa s ; que lo digan
la expe ri en c ia y los h o111bre ; d e Es t:1 d o q ue
h a n s obresali do por su ' ta lento en e l gob ierno
de l o~ pue bl os: " Al homhr c sin D !o. , decía
Napolr ón, n o ~ e le puede g- o bero :1r ; no t ie ne
más r e m ed io qnc la m etrall a . " "Totl · s l os
p e nsa mi e ntos irrcli ;; ios os , d eCía De Fontaoes,
son pensamient os i n1p J iiticos; t orio aten tado
contra el Cristi a ni smo, e s un atentado contra
-¡a sociedad."
NO'J'AS VAinAS
- EL DII\ EC TOII D IOCE SANO d e la Asocinc i ón
Pontl:ficia d e ta . ldora c i ón Reparador a de
las N a cio n es Católicas en el Arzobispado de
Bog otá, ru ega á to dus lt 1s so c ios tc n!)an presente
en sus ornc!oncs e l a lllJ:l de l a r e s peta·
bl e matrona D." S ol e la el U r·. Jn 1 cta de 1\ amos ,
. Directora desd e h acía t res nño:; tl c i .C e n tro de
esta A socin c i óo, es ta bl ec ido en la Cnpi lla d el
Sag r.1rio. L as a lta s virt udes de la fina da, su
pied ad y e l c.elo que s ic nop r· c despl e gó e n b e·
• n e ficio d e esta hermo sa obra ru r arí , tica la
hacen :1 cr e edor·a al r ec on ccim ien to de t odos
l os qu e edifi có co n u ej e mpl o. El Señor la
habrá r ecibido en e l e terno de sca ns o.
-LA JU:\' TA ARQUID JOCE5.\l'A NA CIOl'AL DE
LAS Mo s 10 NE S EN CoLO"BJA la m enta prof'und a.
mente la t e mpntn:l desa p ri ci ó n del dist ingu
ido y abnegado Prefec to Apvs t ólico rlr l
_ Chocó , lt e vdm o. P. J u nn (iil Ga rcía, acaec ida
en Q uib rló. Ap a rte d e lo mucho'que h a l ía h ech
o r n fdv or de la exte ns a é i mp ortante re ·
gión que l:1 Snn t a Sede h a b ía co n fi a do á su
cuid ad o np ostó li e o, tenia vastos proyecto.
· cu y a reali zac ión ser ia de rnu h o pr ovecho
.á l,a Religión y á 11\ patria. Nada m ás noble
qu e e l sar rifi r io que hacen los n11 ~ r ooeros,
:1bandon :•n rl o patri ~ , f':11 11i lia, co m odid:Jdes de
la vi da civi l iz•d a , r t e ., p :~ r:t c u nsa~;rar s u vida
y t• tl :ts s u s e nerg ías al hir n d r· lo s iddices
sa lv:~ je ~ qu•·, e "" o e~ s~b i do, ún iea m PtJt c enc
u ent r s tinguido
ele nuestra so c i ~ d:1el , la s c uales han te n i do
varias r e unio n es p a ra acordar Lodo l o qu e
sea iodispe nsnbl e a l bu en éxito d e la nueva
fundaci ó n. Oj alá cccuentren el apoyo debido
en t odas In p erso nas puelicn tes d e la ciudad.
" LA P En FE CTA CoN TRJCI ÓN, Lt A VE DE ORO
DEL c rELO >~ -Precios o opúsc ul o, utilís inro á
tod o c rist iano, escrito e n a l ·mán por e l . P á rroco
de H eio sberg, J . de Drie sch, y trad ucido
a l C<~StP lt a no por e l H. P . Fceler .co Rodríg-
uez, S . J ., con interesan tísiiJlo s pró log-os el e !
Dr. D. H.afae l Mnría Clf r a ~ quilla, Canóoig.l
de la Cate dra l Je !3 gotá y P r ofe sor eJe Teo ·
l ogía en el Seruinario de Sa n J osé , y de l R .
P. Agmtín L chrnkubl, S. J., " unu ele l os
teólogos más e m inentrs que tiene hoy la
Iglesia C at ól ica en e l mund o. "
Se vende e n la L ibrería el e l Dr. D, J o r g e
Ron~ en la de ~JI.:t Mensajero y en ! u del Se~
minari o ; en e l n l macén de S a n Sulpicio ; en
l a p nrterí a del Palacio Arzc bis pal; en la
Agen cia ele ! S r. L ucio Fo rero Ni eto, ca ll e 10,
núnwr o 2 13, baj r s de San Barto :or 11 é; y en
la casa de l Direc:tor ue EL HoGAR CAT ónco,
c a rre r a ti .", n úmero r61, á d i ez cen t av os oro
($ ro p. nr . ) el ej empl a r. Por mayor, se rebaja
de l 20 a l 3o p ur too, s egún el n úmero de
ejemp la r es qu e se to men.
AGR ADEC IM IENT OS MU Y CU~! P LID OS-LOS daID
OS a l l im o . y H. evdmo. Sr. Obispo Higuera
p or lo s S 1 o o r o c on qu e se h a dignado favo'
recer la p u bli ' a c ió n de EL H oGAI\ CATÓur;o.
Qj ,. lá Len!_\·a irJtÍtad o r cs.
So Pó-E l res petabl e Sr. Cura de e s t e l ugar,
co n la c uiLur·a que l o di s tin ~ ue , h a dad o cuenta
d e la man e ra co m o es tá organi z;md o l as de curias
qu e ha mandado est8blecer el Prelado
para las Mis iones en Colo m bra ; e ;la es la b e ll
a obra ele la pro pa g oci ó n d e l a fe entre nosotros
. Para lngrar e ste o bjeto y d es arrollar la
Acción S ociaL Ca tó lica, ha fundado la A sociac
ión de Sa n J o sé, c on e s ta tut os adecuados
il e s t e fin. EL ll oGAH CATÓLI CO fe li c ita a l Sr.
Cur<1 , y es tá elispuesto á publi car· á es t e res"
p ecto Lod o lo q u e guarde re lación c on l a estrech
ez de sus columnas.
j JI OSA I' NA !-EJ 26 d e l p asad o llegó á SU
Sede, d e la cu al había sielo d esterrado por turba
i m p ía, h a cía quince mes e s, e l limo. y
1\e v d ru o. Sr. B ri oschi, dig- nísimo Arzobis p o
de Ca rtagena . Se le hi zo, co mo c1a justo, bri- .
ll antísima r ec epc ión, en la que to mó parte lo
m ás selec to de esa soc iedad junto c on e l pueb
l u fi e l, que forn1 ó un co ncurs o de más de
cinco mil pCI" s o nas.
La s autoridades civi les en esta vez s upieron
cump !ir s 11 d eber ; y, po r lo que se ha coruunicaJo,
esta expres i va recepc ió n ha constituído
un acto d e d csagT avi o al ilustre Pre l ado, á
qui e n tenemos e l h o nor· de saludar y fe li citar
r espetuosamente.
ÜBRAS RECIB IDAS-LOS Quim {; ayas, docto
é inte r es a nte estuelio etnográfico y a rqueológ
ic o Je r se pue blo, por e l Genera l D. Ernesto
H est repo Tirad o, y e l Estad io para eL Do cto r
a d o, c ompues to de v arias t e si s que h a n m er
e c i J o el e lo g io de lo.s doctos, como el Dr. Rafa
el !l iaría Carrasquilla, t odas p or el j oven Dr.
D. Ni co lás Aristizába l Llano. Felic"tamos á
los auto r es cord inlísimamente, y les a gradec em
os el enví o Je s u s o bras.
SEN SIBL F. PÉHnrDA - T a l ha s ielo l a el e ! res pe~
table sacerdote Dr·. D. H.ud esindo M." Casti~
llo, c uyo fa ll ecimi en t o acaec ió el 28 ele ! pasado,
desp u és de h aber rec ibido t od o s los auxili
<•S co n que la I g les ia prepara á los suyos para
e l vi nj e á la cter n iel a d. Nac ió e l 2 de Marzo de
1846, r cr.ibió e l Pres biterado e l 28 d e Septi e mbre
ele I 8¡3, y d esempeñó c J n l ucimirnto las
parroquias del Soco rro, Nerva y San Victorino,
habié n do s e h echo notar a ntes como Coadiutor
de Zipaquirá. Era h o mbre austero, d e
"bu eoos estudios y de mucho ordeo e~ todaa,
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
466 EL HOGAR CATOLICO
sus cosas. D e su p ied ad y buena do" trin a ~scé ti
ca, esc ri t uraría y trológ· ica, da tr s ti m on io e l
prectr¡so libro de Vis i tas d e los n i íios á J e_
s ú s S acramentado !J á JI/ar ia Santísim a,
q_u e aca baba d e escr i bir, y coa la ce n s ura e : /es
•ásti "a esta b a p róxinJO á pub li ca r sr. Lo ded i ca
a l Presb í tero D I'. Apar ic io Cúrdeoa<·, s u fie l
11mi g o y ant ig u o co labora dor en e l m i n is te ri o
parroquia l. Q ue el Señor h aya r eci bi do, e n e l
e tern o descan s o, s u n o bl e a lm a.
SÉ PT IMO CEN rENAR IO DE LA FUNDAC IÓN DE
LA On nEN DE SANTA C LAn A DE Asís-19 d e
M a r z o d e 1 212-1 9 de Jlfa r.zo d e 1912·- El
añ o de I!)I O s e c eleb r ó c on • e x traord in ari a
po m pa , e n la Po n c•ÚNCU LA ,cl sé p t i m o Ce n t enario
d e la fun dac ió n d e l a O•· de n Fra oc ifca n
a; este Hñ o le ha t ocado la mis ma ce k bracióo
á la ven er 64 Cardenales
q ue componen el aetu a l Sacro Col egio,
un o, e l Cnrd eo a l O r eg li a, fue crea do por Pí o
I X , ;p p ur L eó n X III y il2 p or Pío X.
Invocaci ón á Cr is to
( R AC I N E)
E l so l di ·ip a la tinie bl a osc ura ,
Y p ene tr·a n d o e l ámb i t o profund o,
El velo r asga q u e cubrió á Natura ,
Y vu e l ve los co lo r es y herm os u ra
A l uni ver so m undo .
¡Oh, d e l a s a l nra s , Cristo, única lu mb re!
¡A ti s o lo e l h onor y ad orac iones !
Nuest ra hum,Ide orac i ón lleg u e á tu cu m bre;
Rínda nse á tu d ic h os d s e rvi d um bre
T od os l os co razones.
Si h 'Y a lmas q ue vac ilen, fue r za d áles;
Y h a s q u e u n i e nd o las m a n os i nocen te s ,
D ig name n te t u s g lor ias in m o r t a les
L a n ternos, y l us blC o es q ue á ra u da les
D is p ensas á las gen t es.
M. A. CAno
Je sús su bie ndo al Calvario
C am in o de l s u pli ci ),
Bajo la i nfame c r u z del sacrific io,
Y e n tre e l p ue b lo i racu n d o,
A •·rast ra d o por b á rb ~ r o s ica r io,
Sube l a agria pr o Ji c o te del Ca l va ri o
El 1\ edc ntor d el m u n do .
Vcd le a lli ... den iba do y in al i ento,
P o r· a placar d e l p u e blo los en ojos,
A lza s u l' úStro lí vi do y sa ngr ien to,
Y en la aogu >ti a s in ti a de s u t or m e nto
G i nte o é i m p!L r a o s us i nmobl es oj os.
M
Citación recomendada (normas APA)
"El Hogar Católico - N. 49", -:-, 1912. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3686867/), el día 2026-03-17.
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