SERIE 1~ ~~t;lbo be .sal\tanbcr.-~ ocono, nobiembrc 12 be 187,3,
• z
In~truccion pt'Ofuuda. i lJllcna euucacion jcncralizadns: no podcmos concebir otra más Lclla e, pCI\IllZa [Ji fU. la f1 umanid"d.
Director: N. !"¡mR.\xo. ¡ .. l " l' b' . l' h" . . ~ ,'t! Jluhlica el y jemes de
Colaboradores: Los mjelllUros Pe da goJla, eJls aClCn so re mstruCClon, lleralnra, lslona, matemálIcas, canMes. I ~~~i~,g'~~ll~l,~~:" fa decena do
de la Sociedad Didáctica.
ET O L O J I A I EOUeAeION.
(ADOPTADO.)
1.
Hacer al hombre bueno debe el' el objeto de la.
edllctlcion moral: instruirlo, debe ser el objeto de
la educacioll intell'ctual, i hacerlo fuerte el objeto
de la educacioll fí 'ica. n.
Definir lo bueno e difícil; pero diremo que es
LUCilO todo lo qlll~ prodllce o l" capa..: tic proJucir
bien. Mas 110 direlllos COIl llelltlJall1 que biell es "Iacero
l'0rqlll' hai pla(,l'n' ~ '1"(, ¡lO son nn blelJ, i purque
el1 asnnto de educaciol1 la dodrillll ('s peligro ':J. 1
Diremus que bien e oOl'ioll priJllitiva que uo
puede [lt,ill1ilur e a nocion ele Ullll.
La nocion de biel! es 1111 elC'l1lcnto moral que
s610 la cunciencia di cierne; i 010 la conciencia,
porque la intelijencia puede equivocar e. La (:011'
ciencia es el sér moral en la obra dc di cernir el bicn
del mal i de apreciar el bien COIllO bien i el mal como
mal. Este sér moral es el uJ¡n¡\. Pudiéramo
decir que el alma es el hecho nec(' Ul'io, la condicion
inherente que con tituye al hOlllbre, i en este eutido
que el alma es el hombre. De aqui conclulll1os
que la nocion de bien i de mul es c eucial al },ombre,
quien elije el bien por ser bien i rechaza el mul por
ser mal. Elejir el bien, es ser buello i ~Iejir el mal
es ECI' malo j así es que nadie es flltalmellte mulo.
El hombre malo e UlJa antinomia, porque lo
que 1'8 16jico. lo natural, es que escoja el bien.
El hOlllbre es naturalmente bueno i si se pudiera
aislarlo de intereses preexi tt'llteEl, arartarlo de
toda preocupacion i prcpul'llrle 1I11 desarrollo ajello
de las influencias perniciosa de la sociedad se le
veria de conocer la melltlra como imrosible; porque
lu mentira es la realidad de la nada, la existencia
de lo 'lue no exi te, el sér i el no sér identiticauos
i simultáneos; se le veria de conocer la iujllsticia,
porque la injusticia es la melltira, la confu ion antitética
úel bien i del llIal: se le veria desconocer el
egoismo, rore¡ tiC el egoisllJO es la i nj Hsticia en la
balanza del YO con la. hUlllulliuad j i CO!JlO la inJU ticia
i 1" I1lCntira son lo caractéres neco::sarios del mal,
se le veria descouocer el mal.
La obra pues de alejar al hombre de pert1lcioas
infinenci,ls, ele rodearlo de ¡mciones tutl'lares
i de ilJlpeuir que élltre lo fui u i lo absllrdo én su desarrollo,
es lo que forma la cclucacioll !110m!.
He ulta de esta f!l'cll1is¡t' illCOI1CIJS'lS que al
IJomhre 110 se le pllede hacer re:;:poni'llule ue los male
qlle cnus!', si no se ha rrovisto a su educpetimos en e tu. fó 1'1 11 U la : la eduracioll moral no
consi 'te ni puede consi Lir ell lIe\',u al espfritu i al
cOl'llwn elelllcntos uistiutos de 1m; lIaturales i comu11es
para fonuar cOIJ\'iccioncs i cal'a<'lén'f¡; sillo en
evitur la corrllJlcion 'lIle infesta al individuo, por todos
los plinto en que e halle ca cOlJtacto COIl la
sociedad.
La sociedad es cminentf'lIlente corruptora; ella
Cf¡ la que enjendra, la que produce (·1 \ i('io, i IUt>gu
lo castllYa haciendo UII abuso illjllstificable c}¡> "u
fller;t,a, COIl lo cual pl'etpnde , lIrpdital' las t('nta('i l'lles
inflllldiendo cicrtae,recie uo atricioll 'lile ('8 Sil (¡nico
recurso rara cOllt"lJer i morali;t,ar. 1 el telllor de la
pella ell cita en el espíritu 1l1l1lJallO principios lllll1bien
corruptore , que extrllviall e, te i alllenguun el
carácter. El tcmor de la pella 110 puede prodllcir
ino el empeoramiento del nllll, aUIJlcntalldo al nlal
intrÍnspl'o la perniciosa trascl'ndencias del disimulo,
de la. fal 'edad i de la lri pocre ía.
~Considerando bajo tal a1Xll0 sorprendente;
ahí están los aúertos del l'ujo de Iti mOl//rlll " , i húcia
la parte de la virtud, ahí estáll lus ulltiguus
EsCJttus.
III.
La in hnccion forma la. cducaciun illtell'ctual
en cuya latitud debc no solamt'lIte \:olllflrt'ndersc la
parte pspeculativa ue los conocillliPlIluS, 1110 tUIllbien
1:1 parte práctica. La instrul'cion ""tú t'nl.¡\zada
íntimamente con la moral, porque da la 41ptltud
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
l·~L l)E "l'ALUZZIANO.
para proporcionar e lo medio de ub¡;i tencia i cou
ello vif'uen I nlejamiento de la envidia, la independcnci'\
iudividual i la di.!!'nificacioll (lel honJbre.
La instrUCt;I011, pue. , ao'cuada a la po icion i
eapnciuao del indi\iiuuo, i a la respectiva Ituacion
eccwórlIica de la sociedad a que pcrtenl>zca, no .610
es una conveniencia, sino una nece idad imperiosa a
la cual debe atenderse procurando cnseüanza' pro•
luctiva con aplicacion de la ciencia hasta donde ea
po ible, porque el empirismo i la. rutina son por demas
dispendio os i antieconómico . erá de pues
Je haber dado la illstruccion que conduce a formar
del hombre un sér su tantivo para qne en todo CaRO
pueda el" el autor de su fortuna, digno, independiente
i libre; será entónces que conviene dirijir sus e . habitún al trabujo 1) porque escribiondo ve él mismo con satistullios
a abstraccionc que en anchen sus ideas i fefncci"
1l lo quP pupue prouucir, Ojalá tuviesen ocasion do 110cundiccn
su mente; pcro 110 debe entenderse por esvar
algunas tan'as de cualr¡ uier jénero do las ya tratadas. puea
to que la ,,¡]uctl<:ion haya de reducirse a mecanismo por est!' medio so estimulan 1'1105 i aun sus padres. quiones tiaqne
dén por resu !tado exclusivo la produccion de
riqul'za; no, esta in truccion debe ser científica para
la lwrfeccion del prUllucto i el ventajo o desarrollo
dl' la 1I1du tria i del hombre. La cienl~ia progre a
i la rutina paraliza; aquella vence lo ob. táculo i
ésta. lo cun~erva COIllO monumento improfanable,
i por ello e que toda en 'eiianza intlusnial debe fundarse
eu los principios elemeutales que forman la
ócncia a que se refiera.
IV.
La base de la e<1l1cacion fí ica se baila sin duda
en la uhservacioo de la rerrlas hijiéuica adecuadas
a la edad, a la con titucion i a lo tempemmento de
lo individuo, en \lna ulimcntacion uculenta i aludable,
i en ejercicio a propósito para adquirir fuerla,
ajilidad i de treza, i, é. tu e tan importante, cuauto
que rerre enta hL COIl crvacion del individuo, i,
Ilue in salud i sin fuerza suficiente es imposible adquirir
in truccion, o 'i se adquiere es a costa de durísinJa
pella. No d be olvidar e tampoco que el
hombre con sus fuerza fí ica no tiene que valer e
sólu a sí mi'lmo , sino que, como ocurre frecuentemClJte,
tiene que servir e de élla para protejer i
salvar a otro. Sin 'alud la mejor instruccion llegará
lL ~er inútil i el mejor carácter, irritado por el
f;ufrimit'llto, pllt'de hacer cabida a la hozca misantropía,
i ,jt'sarrullar la envidia que es de las pasiones
la más iufillue.
v.
E 'tamo' íntimamente persuadidos de que si fuese
pOSible apuderar e de una jeneracion pam educarla
en el sentido que someramente queda bo~quejado,
la faz de la ociedad habria de cambiare radicalmente
en méno de veiute aüos, apareciendo su tituido
el mal por el bien, en todo lo que e~té al
alcance del espiritu i de la Dccion del hombre.
Concluirémos el pre ente articulo enunciando
altamf'nte estas verdades: 1~ La accio!l de los poderes
públicos no Jebe tener otros objetos que lo de
]ibertacl, ed ucacion i beneficencia: 2~ Dar educacitln
a los hijos ea natural, e irrimi ible con ccuencia de
la paternidad: 3~ La socierlad debe educación gratuita.
a los que no tengan medio para costearla.
ZENON SOL:\NO.
()!iembro de la :: ocio.tad did~<:tIara el estudio
de la historia natul'al se necesitan colecciones i
pinturas de objetos, e igualmente para el estudio de
la Físíca i Quílllica son indispen ables los llece arios
aparatos para los experimentos i un local a propó ito.
6~ En las lJfatemáticalJ en las dos clases inferiores
se IIlH' f'1.f'litnuio objetivo úe lo~ elemellto.. jQornitricoli I
con el dib'ljo. En la ciaRe tercera en la que se tl'rmina
la planimetría. PUCS(' emprender e cl cálct:lo de
los cuerpos de ulla mallera ell'mt'ntal. E ,' prlldt'IlLe
en las claes médlas poner en práctlca más los pl'ohlf'Illas
jeométrico'J de con trllccioll que los ele cálndo,
que para e tos grados tiellen mellor efecto úe euuC'acion
que la oCllpacion en el cono('iullellto del eSJHII'IO
de los cuerpos, Para las clases snpel'lores el fin jelleral
de la instruccioll matemática es la ndqUlSll'IOII úet
saber de una manera cstrÍl'tamellte ciPIJtlÍj, a i la rapacidad
de pOllcrlo en práctica fuera (lel dominio de
las matemáticas puras, principalmente eu la forllla('ioll
i ded3J'l'oll0 de las leyes naturales en la mecállica i la
óptica. Pero en la clase pl'lmera o upenor, no debe
salirse de UlI claro i prof'ulldo conOClllliellto de la resolucion
de operacione sellcillaR de Aljebrfl, de las po,
tencias, las ecuaciones las, proporciones, progresiones,
el binomio, los logal'ltmos, la Trigollollletl'la, JeoJlletría
analítica &, no ueben descuidarse los ('jercicios eu
cálculo práctico así como el hacer patente a los e. tudiantes
las intimas relaciones que pXISlen entre las
matemáticas i la historia natural i las no ménos intImas
qlle las ligan con el dIbujo; por e o eu las eSl'uelas
reales deben enseiiarse los fundamento de la Jeometría
descripl1va, de las sombraR i la pl'opectiva en
relacioll con la estel'eometl'la. Si la iUlllrtlcc}on matomática
es, como debe el', ulla jlmná,li('a del esplritu,
que despierta i f'jercita la facultau de pensar, puesto
que da oríjen a la fpctllldidad dc un severo método
de pr()(:edel', fortalpce la capacidad de proúuI'ciou i haceimpo
ibleenlose tudlautes una cornpl'emnon mecánica
de las COi;as, i al contrario, les apropia la libertad
i la seguridad de la mirada i deljuH' io, que puede
seguir a todas partes el desasrollo de UlJ problema 1
no se deja extraviar por la dift'rencla de forllla I posicion
en que pueda aparec(>r el IIlI'UIO objeto, Bnjo esla
condlcion 8erán las mal~l1l:hi( a", clltre 10UO" los
mcdios preferentes formoles de cdut'acion en las escnelas
reales, el más importante I má!> 1i't\{' IU080_
7 ~ La instruccion en el (f¡buJo (' U la t'l'cuela real
debe rejlrse segun el deslllJo peculiar de estn~ t'btableCinJlenlOS,
i por tanto ncuparlle prorulldatllellle l'OIl
los objeto de la natut'llleza de la técnica i del arte,
por medIO de la educaflOll de la "ista en la medida,
f,n'ma i imetría de lo' cuerpos i adqull'Il'lIdo destreza
de manos, la que de!:.de telllprano dl'be cultlnll·..e con
particular esmero. Para las gradas elevadas debe la
escuela real proponerso el filJ de imitar lal:; expot>icionell
gráficaR á opt!l'acione& jeométricas sobre el terreno
i para perfeccionar en la dalle primera o superie'r en el
estudIO del dibujo deben hacerse ejercicIOS de proyecciones
jimnástJcas i sombras i de perspectiva matematicamente
basada, asi como de representaciones
por medio del lápIZ de modelos dt! yeso.
Ya hemol! uicho anteriormente que al fin de ~els
años de estudio los alumnos que 4uieran elltrar a una
de las escuelas profesionales superiores a preparar
10R estudios en las escuelas redJes, deben presentar U11
exámeu de capacidad. La iutensldad de e te exámen
da la medida de los conocimientos científicos que se
adquiereu eu una escuela real alemana durante seis
añORo Debe, pues, cada alumlJo saber lo sigulellte :
En el idioma patl'in como condicion de capacidad
se eXljc que el alumno pueda hacer Ulla composicioll
escnta, sobre un asunto que esté deutro del círculo de
BUS ideas con propio criterio, óruen Jójica i el lenguaje
correcto i Cl! Ito. La ex presion hablada debe asimismo
dar a conocer completa seguridad en la manera
dt: producirse de modo que haya preci,llon, órdeo e Ilacíon
en el discurso. En punto a literatura del idioma
patno, el alumno debe conocer las más importantes
épocas de su desarrollo asi como las obras clásicas
principales por propia lectura i estar en capacidad de
dar cuenta de ellas con personal criterio. (Continuará)
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
J'.L PE, 'rALOZZIANO.
LA MUJER,
t Porqué en su pe('ho, COI\lO cn móvil liza,
De las obra!l de OIO>l \"Iura el ¡¡eeuto?
l Porqllé feliz "u cora1,Oll ~1"'IJlra,
Al \'e r el campo, el lllilr, el firmamento 7
1. Porqué 1'1 i ni ! del dolor, la \'OZ de UII niiio,
De la ItldlJl'lIcia el allhelallle ruego,
La \'OZ del illfill'll!nio o del cariiio
Hacen lalir su corazoll de fuego?
Porque sabe selllir en su alta e fera
Oc lo lierllO i lo grande el lIolJle el/canto:
Porque C!I dt! la lIlujer la vida clltera
AdllllraclOn i amor, marlino i llanto ...•
Vi~'e cual flor que amaga el torbellino;
Ser ht'l'Illosa i ser pura: esa es Sil gloria;
St'r uerna I cOllsolar es Sil desuDo;
Amar, sufrir, llurar: c,va es Sil Izi~toria,
LI:OI'OLDO Al'GUSTO DE CU8TO,
¡TClT.\._Es é:'ita una uelli~irna 1'01':SI\ T.IRI¡;\, qlle
encierra ulla expresion sp.l1timenlnl i adaptable al call·
to, Pertt'IIt'I'e al jóul'ro de las odas morales, porque
ha('e cOII~idcraciones morales sobre el de:;tiuo <.le la
l1l:Jjer sobrc la tierra.
DEUS SUPER OMNIA,
DIOS sobre [orlas fas rn.InS, i ~obre Dios .... aguardit'
1I1e; diJO uu dt'yoto cIlIe hacia ~u Ilbaciol1 a U ICO,
Cltillldo "alla de (·O/llltl~;II·. J yo Cl/I¡ la lI!luda de Dios
he dI' C~"I'II¡II' l'nal/pl/el' cosa sobre C'H' tema.
A qllie1/ I//(/(lru!!,(( Dio., le a!Jut/a, ¡por e.·o he lila·
drn!.\ado 1'011 IlIi lcma <¡lIl' Il la de Dllls arrojo hoi a
Ollll"t· t'~/"S I'irl/III.I di' Dio~ le lIevan'H. Dios I.~ Dios, i
110 l/lIbr,l dI' !J('rmitíl' <¡ut' "1' dl'~ail'e al 1',1 110 coj,', i ('1 que 110 nllra
a¡( .. lallt!' atrils "e (1111'''''; i I'SO qlle la calidad de t'S·
CI'lIOI (1 Ijulen /)/(Js H fa di6 ~alt , I/1ton SI, la bn1ffin fl,
que 111 l's de lOdo" lIi ,",e IhlSpa, ;,Iquiera rUC~I' ell loco·
IIIIIli\ a~ al~rl""I(Luca. , por Ist(/.I tierrus de Dios 1'11 donde
plll:jo II DIOS <¡UI' yo p I"ase 1111 vida dado a Dios .. i
aqul he de <,,,tarllle si f)io ,~ q/llcrc, puc;; qui/l¡ de lo~ .1"11'
yos se altj(¿ {)/Os le ricja 1 POl'<1l1e mas vale galliJla en
mallo qlle A"alhlla'/,O \·olalldo.
Aluia eOJl l}¡os me dlra ¡¡lguiJo, i qué nos interesa
que sc cOllla o no su gallllla ('01/10 Dws sea servido, más
bIen que irse tras el galliuil7.o como lo hacen las co·
qnetas? a'l c.., )¡. vl'rdad, !lrro qué hacer tll caela uno
es/amuela como DlIJs le a!Juda 1 )'0 he de eslurllluJar
inl:iu!cl'ces romo tontos hiz.o Dws.
Di/ls medlal/tn /lO ha de fallar quien lea t'!stc articlllt'jo
que sin servir a D/() ni al diablo estoi efl; pero al (in diJe: l'ico es qlltCII COII Oios
WI bien, í !iObl'l' todo, dI' ,l/él/OS IIOS !ti::o Dios. I a Dios
i II "fII/ura díjl': DIOS lile la drpare b;¡cnft; i sin rodeos
hablé en esto" lérllllllo,.; a Id chauca de mis pecados:
"Sabl', st'llOl'lla, <}Ul' las malas Il'lIgllas nos anulIn
casalldo en los l'orrillos?" .... i ella má:-ó II"ta que Ull
mono me COlltl'stÓ, "Pero no les ht'llIos de dar gllsto."
Dt'~('oralOllado i tri~tP eOlllo gozque n'galHldo ah de
aqut'lla casa díl'lClldo: ClIllIuln Dios 110 qlli/'n, salltos 110
pueden i no \Jai m;'s que cnnformarse wn la ¡'oll/II/ad de
Dios i barajar que Dios es Dios i más puede Dios que el
diabfo.
Vtilgate Dios! í que tl'i!ltcz/\ me dló cuando snpe
que la tal chatica había dicho a sus amig.is: ai /Jio.
mio! casarme yo cuando Dios mI' l/ama a ser la espo a
del lIombre Dios! 1 dije para mi" adl'lltrlls: Plrgue
Il D/lls 'lile cgulldo para
adl'lallte .... 1ll ,IS vallcra 110 haber lIacido."
Mas quif'1I ha dl'~c(lra:l.OlIado a un lIo.... io ¡ yo ])1'0puse
pues, i mI ojillegra que era para lIlaba)' a Divs
m<, diÍ> gu 'lU~a ¡;U III 11 11 0, j tra ella CllCI po i alma
con un <.Iole eu btenes semovientes, como lo eran su
alllor 1 !l1l COII.-taIlCla
J)fS/JU/,S (lf Dios fa nlla i de pues mi mujer, decia
JO a cada 1IICIIllCU10, 1 lrabajando camo Dio" manfla fuí
buell e~poso hasta quc aquella se fué a dar cllenta a
DIOS, i a la fecha cslará gozando de Dios porque el 'lile
a DIOS busca a DIOS llalla.
..1 quiell D//Is 110 tia hijos el diabla le da sobrinos, como
va a succdcrlllc haciéndome ministro de DIOS para
prohijar fellgrC'bcs qlle mediante Dios hall de obrar bien
mientras Dios sca DIOs . •..
No me ofrpzco como escritor a los demas escritores
porque eso seria darpor Dios a qllicntiwe más que nos.
AdwJ, libreme Dios de \olver a importunal' a mis
caros leclOrt:s (lile por obra dI! Dios hau llegado al final
de mi cuellto. Q/I/'dcn ustcdes con Dws i cOlltéstenme
por el amvr dI' DIOS.
Dios, cl Sér ülllllipoteute, el Supremo Autor, el
Reí de lo reado, el ~lo11arca del Cielo, la Sautlsima
Triuidad, la Diviuidad peremne, el Padrc universal,
el Gran Jehová, el Elerno, el grande Arquitecto del
llI\"erso, EL QUE ES, prescn'e a mis lectores de la lec·
tura de otro articulo así como este de indijesto.
N. SJ::RUANO.
Salljil. 1.8G!)
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
EL PE, TALOZZIA O.
LA GUERRA.
-Ahora a qué .iu~alllos 1
-JlIguemos a la guerra/
Primero yo te 7.llrro
1 luego tú mc pega
1 luego hacemos paz ....
-Pero, por qué 110 hacerla
Desdc el principio 1
- Tonto!
No \'es que así no hai guerra 1
-EAcucha, el otro dia
Jugando Illuy de buenas
Re ultó ulla di:-:puta
1 de ahí una peudPllcia,
1 cOtila ere.' más ~ra lIue
1 lielll' tú más fuerza
Me dl\'ertio mui poco
La consabida fie:,;ta
1\1(> hicistt: sangre, luego
Lloré ..•..•........
-Noti.:ia~ frescas!
lIarer, sallgre, haccr llanto
E"o CI:I jugar la guerra.
-Ya eUlIeudo j a~uarda cntónccs
A quc mi hermano \'euga
J aSI más dl"ertida
er;L la ga~apcla.
Elltrc los dos te echamos
I)or tie ....a ......... .
-Si 1 de\' ra~ 1
Do. contra mí 1 qllé gracia!
-11ola! i no q lllcres guerra 1
NUEVO MODO DE EXIJIR UN PAGO.
-Dírrame, mi amiCTo Pedro, u t el e" cazallor ?
-Yo, vo elior, aUllquc a vec!" i lo ·oi.
-Puc pellsaba yo q lIC ayer habia iell) u, ted a
In. caza. c iblL a e:ojirle que ·i mató alguna pan me
di 'ra hoi el ¡'¡(J uito.
-Hombre! Ya te entiendo. ~ralloa por él a
mi ca. a.
-Quo lo haré, porque lIJO hace falta. l\Iil gracia..
COMPENDIO DE LITERATURA
para ('1 u. o de maestro.
l'OR .'. ,·EltHA.·O.
PARTE PRIMERA.
(Contiuuo.!'ÍolI. )
CAPITULO 6?
FIGURA DE DI FRAZ.
Muchas veces, por diver os motivos, defleamos
Jisfrazar los concepto qne vamo a expre al' enunciando
al efecto una idea para que se entienda otra
cuando a 110 no obligan la decencia, el re peto u
otro' motivo peciale. Figuras 011 las do er.te
jéncro que emplean todo los hombre, áun lo incultos,
en elleuguaje ordinario; a í e que lo retó)'
icos no han hecho otra co~a que ob 'ervarla i darles
nombre con reglas para 1I u o.
lIé aquí ntre e ta figura la mú u uale :
Alegoría, Alusion, Dialoji 010, Dubitaciou, Perífrasi
, Pretericion, Ironía (tina, pe ada, irrisoria, sa1'c:'
i tica). Las recorreremos mui brevemente dando
algullo' I'jernplos de aplicaciotl.
~ . e
Alegoría.
Es tina metáfora continuada qne ofrece un sentido
completo i se toman las palabras en sentido
nltLural, i otro sentido mui distinto .i se toman en
sentido figurado o traslaticio.
Ejemplos:
a ... _Ante lao;¡ grande concentraciones del talen
to, ante las figu ras portento as de 1\IoISE , de SALO!>{
ON, i obre toda la. de JESU', los sabios del
muudo, i no 'otro , plebe inmen a en el reino de la.
intelijencia, nos inclinamos con re~peto para. admirarlo
; lo' amarnos i tratamos de imitarlos. Ellos
pudieron de oe la Cl1mbre de u grandeza comprender
el pa aoo i adivinar el porvenir; i muertos ya,
Sil idea han subyugado a los hombre pueblo a
pueblo i ~iglo a siglo, eíialándoles el camino que
cOlldllce a Dio ._.1:'0 figuramos ver una montaiia
enorme, aucha como el llllllHlo, cuya cima se elova
en el e.'pacio, i q uo en u cxtcn a faldas andan afano.
o por trepar lIlillone de hombre de todos los
tielllpo : otro ' , en menor número, han avanzado diverso
trayecto en la fatigo tt pendicnte; más arriba
J[oi~cs, Saloman, COI/Jiu'io, Sócrates, San Pablo,
Sal/lo TOl/lIIs de Alfuillo, lJel/tlwl!, i otros, e calan,
entrp. lo' gritos de adllliracion de la mucheoumbres,
la gar"lluta dc la inl\1ell. a montaiítt ; en cu)
a cima, j unto al úrbol de la ciencia del bien i
dl'l mal, ntre lo ' brillantes re 'planuorcs oe su
"'Ioria illllllU'C('sible, JESUS mue trn a lo. homhrps
el E\"Hlljl'lio, miélltras ti die üa extcndida por
ohre la ('H! Z eiiala las "raua . del TrOlla .·elso de
la Di\'itlil\¡ul.
" Escala /lJ/irersal" por r. Serrallo.
b 1 Pero la serpielltc era má: a. tuta que todos
lo Ullilll a le d r. la ti Ira CJUl' habia hecho ('1 Sellar
Dio ' . La t:1I ,t1 dijo a la llIuje r: t Por <¡lIl; o mandó
j Dio;.;, que no ("olllie,f'i" de todo árbol del l'aral:O ?-'
2 \ la cual re pOIIIII') la ll1uj!'r: De la fruta dc lo' áruole~,
qu e hai (;11 el Panll 0, COIlIC1l10' :--3 "las dc
la frula e1!'1 ;1I·l¡ol, que esl.í 1'11 medio del Paraí o, nos
Ill10. «tIl' 11/1 romi :ramos, i que uo lo tocára·
1110.• porque 110 llluralllos.--3 1 dijo la. erpiclltc a la
lll'ljer: Dc nill~ulla Illauera morir rnorirci ..--4 Porque.
ahe DIO.', que cn cualquier dia que comicrei de
él, serán abienos \ uel'\tros ojos: 1 scn'i como dio 'es,
abielldo (·1 blcn i el mal.--ü Vió pues la mujer, que
el árhol era bueuo para comcr, i hermoso a lo ojos i
agradablc a la vi,ta: i tOl1l0 ele su frulO, i comió: i
(lió a su marido, el cual comiét. El Jénesis.
2
AlllSioll.
Con de ell llamar ltL atencion del lector o del
oyente hacia unn. cO,'a o hacia un hccho que no se nombra,
ma que adivinará aquel si ti ne uficiente instruccion.
Ejemplo.! :
a Tranqnil izaos pues lo que obteis por el sacrificio:
aunque haya UII Calvario en todo 10 caminos;
aunque haya Cruces sobre tor!as las emin~J1cias. (1)
. Pércz.
b ....•.U nidos inpo torp i tiranos.
A touo ellos la justicia acusa!
(J) ,l/u 'ion f\ J c:ucristo, CUYIlR grandes virtuur. tuvieron por
recompenstL eu cl mundo el sllcrificio cn In Uruz sobre lu cmillcllcia.
ut'l Calmrio.
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
70 EL PESTALOZZIANO.
Sálv€sc s610 la pro crita Musa
Que buena e inocent la única es.
Vedla erran te, infeliz i aborrecido.
Moror de Oreb en la lejana gruta (2)
Vedla escanciar tranquila la cicuta, (3)
I con hiel apagar la ardiente sed (4)
Vedla extender, en Patmos desterrada
En presago i grandioso desvarío,
Delante el mundo el porvenir sombrio
1 descifrar lo incógnito al mortal. (6)
Zenon Solano.
EL BAUTISMO.
c VEN, i en las vivas fuentes del bautismo
Recibe, oh niño, de cristiano el nombre;
Nombre de amor, de ciencia, de heroismo.
Que hace en la tierra un semidios del hombre!
Los hombres que esas aguas recibieron
Con su espíritu i bl'llzQ subyugaron.
La inmensa mar que audaces recorrJp,ron,
Los mundos que tras ella adivinaron! (6)
Potentes mas que el J enitor de Pálas,
Al rayo señalaron su camino, (7)
1 a los vientos alzándose sin alas,
Siguieron sin temblar su torbellino. (8)
Ellos al Leviatan entre cadenas
Sacan de los abismos con su mano, (9)
1 pisan con sus plantas las arenas
Del fOLdo de coral del Oceano. (10)
Cristianos son lo que esas formas bellas
Con que el Creador engalanó a Natura,
Obligan a vaciar sus blandas huellas
En inslantánea, nítida pintura. (11)
De un hilo con la curva retorcida
Los cabos juntan de un inerte leño ....
i 1 el s reto pertu rban de la vida,
1 ajitan el cadáver ('n su sueiio! (12)
1 tú :ambien, talllbiell eras cristiano,
Tú q u ' dijiste, contemplando el cielo:
"Ya mis ojos no alcallzan, pobre anciano;
Yo rasgaré del firmamento el velo!"
1 en 1 aire elevulldo dos cristales,
Vuelta'\ Vénlls la faz, pucsto de hinojos,
Los ojo, que te hici to fueron ta.les
Que emidiaron las águilas tu oJos! (13)
1 era cristiano aquel que meditando
En el retiro de modesta eatanza,
Sin UraL, sin error, pesó jugando,
Los pla::tetas i el sol en su balanza! (14,)
José Eusebio Caro.
( Continuará.)
(2) Alusiolll\ hIoises, qui n se inspiró en el plan do libertar a
eus hermanos reErado en las gru1as del monte Oreb, , '
(3) Alusion ti Sócratt's, tuya injusta muerte,es blen,conoclua. ,
(4) AluSlOII ti Jesucristo, el fundador do la libertad 1 de la pocsla
cl"istinna, a. quier: dieron hiel i vinagre. .
(5) Alusir/lal Apocalipsis del Apóstol San Juan, terrible alego.,
ría del dia del ju:cio, , ,
(6) Dese lbrimiento de la América por Cristóbal Colon, cn5t~ano.
Descubrimie lto de las Indias i dd paso por el Cabo de, Buena. Espe·
ranza. por Va.sco de Gama cristisno,-CircuLllnavegaclOn del globo,
por .r.ll\gallá es i Sobasti~n del Cano, La Pérouse, Cook, &c, &0
cristianos,
(7) InvenciOll del pararayo por Frankli~, cristiano" ,
(8) Globos aerostáticos por Monlgolfier 1 Charles, cnsb:mos,
(O) Pesca de la ballentl por los iugleses, holandeses, rusos, an·
glo.nmericauos, &c, cristianos, ""11 Ph'l '
[10) Invencion de la campana <10 bucear, por 'v1 ¡lips,
cri8tiano, . f
[11] Invencion del arte folográtlco por Daguerre, ~r~s ¡ano. ,
[J2] Descubrimiento del galvallismo por GalvaDl 1 Volla cns·
tianos, •
[13] Invencion del telescopio por Gali1e~, ~ristiano,
['~1 Sistema del mundo pUl' Ne II'tOIl, cnsl¡fiuo,
GRAMATICA CASTELLANA,
POR EL !'IlEsníTERO DOCTOR
FELX:::X:: JIB.ON".
MIEMBRO DE LA SOCIEDAD DIDACTICA DE SANTANDER.
(Continul\cion.)
Hai otras voces que usamos, no para indicar
que una idea puede i debe estar contenida en, otra!
como lo hacen los adjetivos, sino que sentImos 1
afirmamos que una idea está real i efectivament,e
contenida en otra, como la palabra ea, cuando deC1~
mos: esta parcd es blanca, en que decimos que sen~
timos o afirmamos que la idea blancura está, reall
efectivamente contenida en una pared determmada;
lo mismo es si decimos: Dios ama a los hombres,
pues con la voz ama, expresamos que se~timos ~ue
la idea de amor a los hombres está real I efectlva~
rr.ente contenida en la iuea de Dios. Estas voces se
llaman verbos. Verbos, pues, son todas las ,palabras
con que expresamos que se?timos que una Idea está
real i efectivamente contcmda en otra.
Los verbos, los adjetivos (i tambien la,s pa!a~
bras llamadas adverbios), pueden sufrir mod¡{lcaclO~
nes en su significacian, como leer, 9ue expresa una
accion que puedfl ejecutars~ de dIferentes modos:
dC'~llGcio tijera, iien, mfll, 7'ecw, 1Jaso; bueno quo expresa
Ul;a cualidad que cs sU,Bc~ptible de más i de ~é~
nos' bien que puede ser mUt bum o perfectamente bzen.
Las 'palab'ras que expresan estas modi,ficaciones, se
llaman adverbios. Son, pues, adverblOs ,toda~ las
palabras que sirven para expresar las mod¡ficaC1~n~s
que sufren en su significacion los verbos, los adJetlvos
i los mismos adverbios.
Hal muchos nombres i verbos que solos, en la
proposicio?, tendl:ian u~a sigll1~cacion incomplet~,
i por lo mIsmo bm necesJdad de Junh~rles ~J) nOlllble
que viene a ser su ~olT~plcment?; SI ~eC1mos, ~or
ejemplo: Juan es hijO, 1 no deC1':~os m,l , qu.?da, 111completo
el sentido del nombre ltljo; pero anadlénoole,
por ejemplo: de Pear?, no falta nada; de suerte
que el nombre Pedro Vlene a ~er un complemento
del nombre hijo, que poI' medIO do la palabra de~
viene a indicar la relncion de jeneracion entre Juan 1
Pedro; si decimos: compre un jarro, falta, complementar
la palabra jarro, diciendo la matena de que
está hecho, i al decir: de oro o de plata, se completa
el sentido, expresando la relacion que. hai ~ntre una
cosa i la materia de que está hecha; S\ dec,lmos: ~edro
es dueño, falta dccir oe qué es dueño, 1 al deCIr:
de esta casa, no falta nada, porque queda expres.lda
la relacion que hai entre el dueñQ o poseedor de a,l~
gunu cosa, i la cosa ¡Joseida; si decimos: s~ rompl~
el man
Viwm cid JI úmc1'O anterior . •.• 257
Del 1'rofetior Roml1nhlo B. (:ullrill (B('gotft), ~(lcio... l[)
Del uoctOl' 'J'c6filo }' urC'ro (Ollzaga)..•. ~m;r.l'it()I'.... 1
Del doctO\' Hall1C1n HUl'dll N •.••.•...•.... id. • . • • • • 1
Ocl H~ilor Migu!'1 G6I11ez .•..•.•••........id....... 1
Vel "(' 001' ZlIilu "illar....... __ .......... iJ....... 1
V(,I Sl'!J(ll' ElitiPcJ Ramín·z ............... iJ....... 1
Dl'1 H('ñl,r Grrgnrio 1\fl'!Hlllza (Chillllcotn) Ajt'lIl<'...... 5
1)1'1 sprinr Anjl'l ~raría llu"to .......... . 1'lI'clÍtnr.... 1
D'·l ~('ñOl' Guilll'IIIIO Quintf."ro (Convl'llcinl1) id....... 2
])rl Rt'jjllr C'lIpl'rlillo R"yirn (1. (Bmllugu) .. id....... 1
]}¡-] ",c' ño!' SIllern Al11orul'ho (Palmar) ...... id....... 1
))1·1 doctor 1\1. A. E"tral1ll.......••.......illo...... 1
Ud ~I'ilor Fllciull AZUPI'I) (PlIcntp) ........id....... 1
Dpl ~('ñol' Elius Silm (·anjil) ....•••••.... id....... 1
Del ::;('001' Lizlll'du YÚ;;qut'z ...............id....... 1
Dd Sf'illll' Zll.cal'in~ Pinzon O. (Pu~nte) ... .id....... 1
Del ~('ñ(ll' Frallci"co Ve]úzqupz H.(Bmllllga)iJ .•••••. 1
1)pl ~t'ilol' HHmOl1 ~Ial'¡a Puz (San Jo~é) .... id....... 1
VclsCiiOl' TUluas VÚl'gas (ajenle) ..•••.•.•.••••••. 19
Suma•••••••••••••••••• 308
GASTADO:
y ienen del 11 LÍmero 8. o •••••• 174 20
En rmp)'('~innes (Ilúmr!'n ~~ i (jO rpcibuH) ..... -- ..... 20
En Ga~tus \ 1\[pjía..... ~uscritol'a......... 1
E:>" CIIINACUT.\.
D('I ~rñor Ednardo) Al'ocha ...... !'u"critor.......... 1
Del s"oor nllill"rllln \·('~n ......... id....... . ...... 1
J)p] RI'oor Xicoln::; ~l'· ll(l(lzn ........ iu. . • . . . . . . .. . . . 1
])('I~('ñorAlIrplj"J[uO n s.......... id ...• , ........ 1
Dl'1 ~eñ"l' J. Gl'l'goriu 1\11'IIdoza .••.•.. id............ 1
......."....""~~~~.........-'-.~
Socorro.-Imprenta de Sandalio Cancíno.
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
Citación recomendada (normas APA)
"El Pestalozziano: periódico científico - N. 9", -:-, 1875. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3684701/), el día 2026-02-09.
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