Colombia-Departamento de Nariño
8 ETI DI CESANO
UEL
OBISPADO DE PASTO
~IRECTORJ Du. JESÚB E.KUIQ TE CALVO, A.h.J~l1JAN()
Año VIII-Febrero I927-Número 57
Direooión y Administraoión
Palacio Episoopal
IMPRENT A DE LA DI6cESIS-P ASTO
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
PASTO, FEBRERO 20 DI\qui viene el simil o comparación
del espejo. Cuando nos apróxinlanlos a un espejo,
se refleja en él nuestra imagen, ÍTllt1,gen que representa
nU8st,ra propia figura, pero irnagell pobre,
efínlera, fugaz. Mas la imagen, que Dios engendra
al contemplarse es perfecta, infinita, viviente. lleva
en sí todo el brillo y toda la perfección de la divini-
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dad. Se diferencia adeluás en que nuestra imagen del
espejo es un lllero accidente, lnás en Dios es una
hllugen substancial, es una persona subsistente que
por sí tiene su ser. Ekta persona procedente del Padre
en perfecta semejanza es sn Hijo, e Hijo único
porque agota su divina fecundidad. Y así cornQ en
la naturaleza de Dios todo lo que hay es Dios, este
Hijo único es Dios. Teuerrlos pues en la Naturaleza
divina dos rela.ciones: la paternidad Jr la filiación
es rlecir la persona del Padre y la persona del Hijo.
«El Padre ama a su I-Iijo, i es tan herluoso! es su
luz, su esplendor, su gloria, su inlagen~ su verbo,
su substallcifl·, su vida, todo El lnismo! El Hijo
atna a su Padre, ¡es t,an bueno! ¡lo da todo en su
generación con una tan adnlÍrable plenitud! i tan~
as perfecciones hay en lo que da 1 Cuan cierto es
que toda la, vida del Hijo, está totalnlente y eternalnente
pendiente del seno de su eterno Padre!
El Padre se rrlÍra en el Hijo a quien engendra,
el Hijo se mira ('n el Padre por quien es engendrado;
se contenlplan, se arlnliran, se anlan se comunica.
n y se unen en el amor, pero en un alllor tan
poderoso y tan perfecto, que forma entre ellos un
lazo viviente, término subsistente de una segunda
operación. Segunda decinl0s porque hay en Dios
dos peraciones o procesiones como dicen los teólogos:
la procesión de entendimiento, por la cual el
Padre se expresa y manifie8ta en su Hijo, y la. procesión
de arrlor por la cual el Padre y él Hijo se
aman en su Espíritu y son tres el Padre, el Hijo y
el Espiritu Santo. (1)
Recordemos que estas tres divinas personas son
numéricamente distintas entre sÍ, pero perfectalllente
iguales, no teniendo las tres Inás que una sola naturaleza
o substancia. Su existencia simúltanea excluye
toda sucesión propia del tiempo, porque Dios
es eterno, y así el Padre es sieIllpre Pa.dre y el Hijo
siernpre Hijo y el Espiritu Santo siempre Espiritu .
Santo. La rnisma naturaleza con todos sus atribu-
(1) MonsabI'é. El Dogma cat6lico.
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tos es COlnun a las tres personas. De suerte que co-
1110 dice San Fnlgencio «por esa unión natural t,odo
el Padre está en el Hijo y en el E~piritn Santo y
todo el Hijo t?ll el Padre y el Espíritu Santo; y todo
eLEspiritu Santo en el Padre y en el Hijo. Ninguno
de ellos est,á fuera de los otros dOR: porque ninguno
precede a otro en eternidad, ni excede en grandeza,
ni supera en potestad: porque·por ser una la
naturaleza divina, ni el Padre ~s ant,erior al Hijo,
ni mayor que El: ni la eternidad e illlnensidad del
Hijo puede preceder o exceder a la eternidad e inlllensidad
del Espiritu Santo.» (1)
Adel11ás de las operaciones íntilnas e Ínrnanentes
que se desarrollan dentro de los insondables
abismos de la naturaleza di villa por las cuales el Padre
engendra al Hijo y el Padre y el Hijo aspiran al
Espíritu Santo, hay en Dios otras operaciones ud
extra o fuera de su naturaleza y las principales son
tres: la creación, la redención y la santificación.
Estas operaciones son conlunes a, todas tres PerRonas
porque el poder, sabiduría y bondad como atributo
de la natural za Ron comunes a las tres.
o Sin embargo COIllunmente atribuÍmos al Padre la
creación, al Hijo la redención y al Espíritu Sant,o
la santificación, porque est,as obras tienen afinidad
con las propiedades personales de cada person[\¡o
Estas operaciones aunque atribuidas a una persona
singular de las tres, no excluyen aosolutamente
a las otra.s porque teniendo una naturaleza
indivisible todas cooperan y así hemos de
ver en la creación a toda la Santísinla Trinidad.
***
Las tres Personas por un acto único han hecho el
mundo de la nada, y 1(:1.8 tres junta lo conservan y
lo gobiernan. Misterio es de poder, de sabiduría y
de arIlor la. creación, pero ·sobre todo lllisterio de
anlO~; por amor 13. Trinidad creó el universo, y por
. amor nos ha dado una inteligencia y un cora,zón
(1) De Fide cap. 19 N94.
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para que podnnloR con alIlor rendirle homenaje
en nombre nuestro de todas las cria.turas inconscientes.
Y no solo nos di6 una vez sino que por el
nlisterio de la conservación de continuo nos lo está
dcLndo~ de suerte que si por un illlposible dejara de
asistirnos se apaga.ría nuestra inteligencia, cesaría
de latir nueRtro corazón y el uniyerso se abismaría
en la nada. de donde salió.
***
La redención pertenece al Hijo no solaluente
por apropiación, sino también por ejecución, pues
ni el Padre ni el Espíritu Santo se encarnaron, sino
solo el Verbo. ~Ias si la Encarnación como estado
solo pertenece al Yerbo, conlO obra pertenece a toda
la Santísirna Trinidad. El Hijo de Dios solo se
revistió de nuestra IUllnana naturaleza pasible y
nlortal; rnás el Padre yel Espíritu Santo le han ayudado
a revestirse. Tres Pel'sonl(} feceI'unt ut hZl1nlt-
11a nlttUI'tlJ llnil'etur uni Pel'sonc7! F'ilii: (1)
*** I
La santificaci6n se atribuye al Espíritu Santo
pero es obra. de las tres sagradas personas que son
Divinos Huéspedes del alUla que est,á. en gracia.
¿Quién se atrevieré.1 a decir esto si no lo hubiera dicho
Nuestro Señor Jesucristo? «Si alguno me alna,
y guarda.re nli palabra, 1I1Í Padre lo aInará y YeudreIllos
a él y haréIllos en él nloradu,» (2) . Yhablando
de la venida. del Espíritu Santo dice «En aquel
día conoceréil::' corno Yo estoy en el Padre, y voso-tros
en l\{í y Yo en vosotros» ...... EI Espíl~itu Santo
«al cnalle enyiará el Padre en lni nOlubre. y quedará
entre yosotros y en vosotros est,ará.» (3)
«Cornpañero~ SOU10S de Dios, exclarna el gran
Origenes, y si pues nos han dado que estenl0S en
c0l11pañía dell'adre, del Hijo y del Espíritu Santo,
oblio-ación nos corre de ll1Írar queno neguemos esta
su/uta y divina cOlllpañía con algún pecado; porque
(1) S. TllOm. XI q. 3 a 4 .
(2) Joa.n . .. ':'IV. 20. (3) Juan V. 12. •
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si hiciéramos obras de tinieblas~ cosa cierta es que
hemos negado la cOlnpañía de la luz».
~ San Agustín explicando la palabra del Padre
Nuestro que estás eu los cielos dice«uo hay cielos
más puros, ni corte donde resida la SantÍsiula Trinida.
d con nuís gusto que en una criatura que está
en gracü1.»
De esta cOlnpañía que hacen las personas de la
SantÍsÍlna Trinidad al que está en gracia no solo
hemos de hacer propósito de conser\Tarnos en gracia
sinó tambi'n tener una. gran estinIa de los siervos
de Dios y sobre todo de los niños inocentes lnirándolos
conlO un relicario y conlO un sagrario donele
mora la ~a,lltíRiIlln. Trinidad. Del santo Dlártir
Leonidas ~e lee que ae rodillas se acercaba a h" cuna
de su hijito Orígenes y con toda reverencia le besaba
el pecho diciendo: «Dios te salve tenlplo de la.
Santísima Trinidad.»)
***
IJara que con frecuencia recordem os esta dicha
de tener por la gracia en nuestra ahna a la Santísima
Trinidad, la Iglesia ha aprobado e indulgenciado
estas jaculatorias; (1) Oh SantísÍlna Trinidad que
habitas por tu gracia en mi ahna yo te adoro.
Oh SalltísÍlna Trinidad, que habitas portugracía
en mi alma, haz que te ame Inás y lnás.
Oh Santísima Trinidad, que habitas por tu
gracia en mi alma. santifícame.
II-Ad summJl¡m Trinita.tem'H'" videndam
Debemos, Hijos carísimos, esforzarnos para conocer
nlediante la razón iluminada por la fe este altísimo
Misterio repitiendo todos los días aquel grito
de San Agustín, Noverim te, Señor conózcate
a ti. Esta verdad de la SantísÍlna Trinidad nos la
descubrió Dios por nledio de la ltevelacióu. A í pues,
debemos estudiarla donde está la palabra de Dios,
(1) Dccr. S. Poenit. 26 Abril 1921.
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o s a. en las Sn O'radas Escrituras en la tradición y
~lagistErio de la. Iglesia. I
«Diot:i ha,bló en otro tiempo a nuestros Padres,
dice San Pablo, llluchas y ces-y de diversos
1l10dos, v últilnaUlente llOS habló en nuestros días
por su Hijo.» \ 1)
Abramos pne la páginas del Antiguo y del
Juevo Testarnento y luirenlOS c6nlo Dios nos reveló
este nlisterio de la Trinidad. Veaul0s cómo coIllienza
el Genesis que eA el primer libro de la Biblia.
«Dios creó en el principio Jos cielos y h't tierI'll y
..... . el Espiritu de Dios se lno vía sobre la haz de las
aguas. (2) an l\.gustín explicando estas palabras
dic : «Bajo elllolllbre de Dios cOlllprelldenl0s al Padre;
bajo el nombre de principio ntendernos al Hijo
que es principio de las criat,uras y al añadir la Escritura
que el Espíritu de Dios se cernía. sobre
las aguas, tenemos la revelación conlpleta de la Salltísilna
Trinidad.
Cuando Dio ternlÍnó la crea.ción del mundo fío;
ico se advi~rte una voz extraña nl zcla de singular
• r plural. «y Dios dijo: Hagalnos al honlbre a vuestra
imagen y nuestra sem janza. Y creó.» (a)
Despué de la caída de Adán pronunció Dios
una frase que parecería irónica sino encerrara una
conmiseración infinita. . «He aquí al hombre, efl coll10
uno de t)osotros.» (4)
Y cuando los hombres fabricaban la torre
de Babel para que inrnortalizara su nornbre
y los pusiera al abrigo de otro ca8tigo corno el
diluvio Dios hahló talnbién en plural. «Descenda-
11108 y mezclemos allí sus lenguas, <] ue ninguno entienda
la lengua de su cOlllpañ(\ro.» (5)
La farnosa aparición de los tres ángeles a
Abrahanl bajo la encina oe Mambré es otra revelación
vendrá sobre tí y la virt,ud
del Altísimo te hará sOlnbra., por lo cual lo santo
que de tí nacerá, será Halnado Hijo de Dios.}) (7)
Así pues, venlOS que el Hijo del Padre Eterno por
obra del Espíritu Santo toma carne humana en el
(1) IsaL VI. 3. (2) Ps. xxxn1. 6. (3) Ps. CIX. 6. (4) Ps. lI. 7.
(5) Ps. EXVII. 7. (6) Luc. 1.79. (7) Luc. 1. 35.
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spno de la Virgen. He aquí un hecho en el que apal'ezce
la Trinidad toda entera .
..A ño. después el Verbo Encarnado comenzará
su Vida Pública. y su apoRtola<1o; su predicacióll
tendrá por baRe la annllación de la Trinidad porque
el ].ladre prOlnete la redención, el Hijo la ejecuta.,
y el EspÍri(u 8¿I11fo la corona. El dognla se nl8,nifestará
prilneralnelüe elltre los resplandores de.
un prodigio. Dice San Mateo: «y ~Jesús ' despué~ que
fue bR-utizado, subió luego del agua, y he aquí los
cielos se abripl'on y yi6 bajar al Espíritu de Dios a
nlanera. de !>nlonH1 y posar sobre El. Y oyóse una
YOZ del cielo que d cía,: Este es lui Hijo nluy alnado
en quien tengo puesta, toda 111i cOlnp!t1;cencia..» (1)
La afirlllacióll no pnede ser lnáH explfcita: ElPadre
q ne dpja oir su yTOZ, el Hijo en quien tjene \ u con1-
placencia y el EHpÍl'itp Santo que desciende sobre
El.
Jesús afirnló que «De tal manera amó Dios al
JHundo que le clió a RU Hijq unigénito.» (2) Y cual
es este Hijo unigénito? «El Verbo que se hizo carne
y que habitó entre nosotros y del cual vünoR la
gloria COIDO unig-puito del Padre, lleno de gracia y
de yerdad» (3) conlO dice San Juan. t;in anlbages
declaró .JesÚ" que es una sola cosn. en el Padre (4)
que El está en el Padre yel1'adre en El; (5) ycuando
el 8unlO Sacerrlote le preguntó si era Hijo (le
Dios respondió: «Tu dixisti» tu lo dijiste: Yo soy el
Hijo de Dios. (6)
Jesucrist·o habla del Espírit,u Sa.nto en el CllEll
es p~eciso ser bautizado (7) y elice que procede del
P.ac1re, (8) y que procede al Illisnlo ti~rn-po de El
por 1ue recibe de su substancia. El EBpfritu Santo
deberá conducirlos a la verdad, recordarles sus enseñanzas
y fortalecerlos para que sean testigos ele
Jesús en Jerusalén, en Judea y SaInada y hasta el
cabo dellllundo.
(1) Math. IIl. 16. 17. (2) .Tonn IIl. 16. (3) Joan 1. 14. (4) Joall .. -.30.
(i,» Joau XYIL 21. (H) Math. XXVI. 64:. (7) Joan III. 5. (H) \d.
post. J.
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Al ver .J esucristo que se itpoc1 raba la trÍHt za
del corazón de RUS dü~cfpul08 CUHIHlo leH anl111C'ialHI,
su próxiult)¡ partida les dijo: «No os dejaré hlH~l'f<.1-
110S ...... yo rogarp al Padre.r OB .: to d la Heligión
cristiana. Aqní venIOS clflrRIllente e Tpre~adas
la:lTnidad, la Trinidad, la Di yilliclad la Iguald 'td
y el orden de las personas.
La Unidlld de Dios al decir en 1 n0111 bre en singular
y no en los nOIll br s.
I La Trinidad porque Jesucristo nOlllbra e_Tplicitanlente
al Padre y al Hijo. T al Espfrit,u Santo.
. La Diyinidad, porque siendo el Bautisnlolaconsagraci6n
del hOIl} bre a Dios y sn regeneración para
el don de la vida sobrenatural la cual no pu de
ser producida nu'ls que por DioR, se Rigue que las
tI' s Per 'onas en cuyo nonlbre se confiere el bauti.IDO
son necesarialuente DioR. J esucriBto no pudo
qu rer que la regeneración rl la hurnanidad fuese
hecha en n0111 bre de dos criaturas hurnanas pnes-
(1) ~lath . XXYIlI,19.
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envió Dios a su Hijo forlnado de una DI njer y sujeto
a la Ley para redilnil' a los que estaban debajo
de la Ley y a :fin de qUé recibiésemos la adopción
de hijos. Y por cuanto vosotros sois sus hij()~ envió
Dios a vuestros corazones el Espíritu de su Hi:jo,
el cual nos hace c1aInar Abba: e~to es Padre
lnÍo. (1)
,y finalrnente' vez COfilO el Aguila de la Revelación
del:ipués de cantar la beneración del Ve,bo con
frase luaravillosa proclarna la veroad trinitB.ria en
en su pr1Illera epíst.ola ca nÓllica «Tres son los que
dan testin1onio en el cielo (testimonio de la fecundidad
de la esencia divina) el Padre, el Verbo y e
Espíritü Santo y estos tres son una lllisIlla cosa~
» (2)
Esta es la: fórn1ula Sagrada a la cual no puede
ni añadirse, ni quitarse una palabra. La Unidad de
esencia y la Trhlic1ad de Personas qu da escullJida
en esta frase que a~llliraráll todas las generacipnes.
I **.*
d.) El depósito de la Revelación no solo estáen
la Sagrada .bscritul'~ sino talubién enJa TI'~djción.
Esta como ya sabe'is, Hijos carísiInos, no es
otra cosa q ne la Palabra de Dios trasnlÍtida de
edarl en ec1ad, por la perenne predicación ele la
Iglesia bajo la asistencia prometida por Jesucristo
y por ta.nto infalible. .
En oposicióri a la Escritura Santa. es lla,lTlada
la Tradición Palabz'a., de Dios no escl'ita porque no
, fue eSfJl'ita., por los ..A .. póstoles. No fue esc ita al principio,
pero después la escribieron en 1l1uchos documentos
y lllonUlnentos, los que sucedieron a. los
Apóstoles en el n1agiBterio de la T glesia.
Los aut,ores de estas obra~ escritas con posterioridad
a los apóst,ol s se dividen en Sl1JlltOS Padres,
Escrit.nres eclesiásticos y teólogos .
. Abora bien todos están cOnfOrIrleS en la lnis1l1a
(1) Gal. IV, 4. (2) 1. Joan V. 7.
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profesión d~ fe en el lllisterio de la RantísÍlna Trinida,
d.
San Cleluente Papa diHcípulo de San Pedro decía
en una carta. ~scrita a la Ig10sia de Corinto: ({feIl
11108 en Dios un Cristo y un Espíritu que ha derramado
su gra 'ia sobre nosotros.»
San Ignacio Obispo de A lltioq nia escribía él los
MagnecianoR: «Estad sujeto~ al ObiRpo conlO J esucristo
según la carne et:;tuvo ujeto al Padre y los
Apóstoles estu vieron sujetos al Hijo y al Espíritu
Santo.» ,
Tertuliano rlecía a los herejes que « el ~1isterio
de la rrrinidad era, el nHls irnpOl'tHl1te de los ud terios
cristian )s, el eje del Evangelio y la substancia
del Nuevo Testalllento.»
Por eso decía, San Atanasio: David cantába
«En Tí está la. fuente de la vida porqne sabía que
cerca del Padre estaba el Hijo, fuente del Espíritu
Santo.»
Esta fe enseñada por los SantoR Padres es la
que esforzaba a los Mártires. San Policarpo Obispo
de Esnlil'ua sufr0 los torrnentos glorificando a,
la SalltísÍlna Trinidad. Santa Afra exclalna ba.en su
pasión «Os ofrezco lui sacrificio ¡oh Señor Jesucristo!
que viv R y reinas con el Padre y el Espíritu
Santo.» San AciscIo y Santa Victoria confi~sn.ll en
Córdoba a Dios Uno y Trino en Person'as a.nt el
tirano que los lnarUrizaba: en la rnü!ll1a persecpoión
de Diocleciano los uiños Claudio, Lupercio y
Yictorino hijos del nUlrtir San Marcelo sub n ¿;l,legres
al ca(lalso en León de EspañnJ cantando laH
alabanzas de la 8antísilna Trinidad. Santa Bárbara
hace abrir en la. torre de su jarclín tres v0nt·ana,:-;
pn s0ñal de que profef.tfl, la fe en la Trinidad 1 or ,la
<:ual Hufre gustosa ellnartirio. Santa Cecilia en los
tres días que está agonizante con el cuello herido
alaba a las tres Diyiuns Pen:;ollas y es sepultaua éll
la actitud en que expiró indicando cop el índice de
la luano derecha a los tres dedos xtendidos de la
izquierda continuando así sn profesi6n de fe en la
Unidad Jr Trinidad de Dios.
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n
- 18.fJ--
Los nlártires glorifican a Dios Uno y Trino y HU
h roÍsl110 es la cond nación llH1S elocuente de la~ her
jía~ qu suscitaba el infierno para alterar la, verdad
revelada. P ro a llledirla qn arr iaba la lucha
Dios envit ba su e ,u~~ilio a la. Iglesia para (lue
sieu1pre lnantuviese enhie ·to el estandarte de la
profesión explíeita itu
Santo. Cristóbal Colón illYOCa en sus viajes a la
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;
- - 185 --
antísinH1 Trinirnaciona1. un Pl"o\>lell1H- del mundo» artículo eserito
por el e,'celente escritor cat6lieo D. Emique \V Pernúntlez en la
«Prensa .• (!pl 7 de Diciemure de 1926.
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- 108
aqn0110s de vuestroR vecinos que lniral1 con il1difereueia
o He dejan ~educir por los protestantes. Repetid
una y ot¡ra vez que debeis ser buenos católicos
y huenos cO}(Hnbianos y por tanto teneis que
rechazar toda propaganda COIllO antil'pligÍosa, y
a,ntipatlióticCl. ERta propaganda no obedce [1 un
fin religioso Rino al desarrollo de un plan de política
cOluercial y absorción p.or parte de los Estados
Unidos que en boca de Hoos(\velt dijo no podrían
conseguirla mientz as estas naciones de Centro .Y
Sur Anlél'ica [uel'un cütólicRs. Con este objeto secelebró
un Congreso Evangélico en Panamá en 1916
y otro en ~Iontivideo en 1925 y el pasado año quisieron
profanar la católica Medellín celebrando
otro Congreso, p~ro no pudieron gracias al celo discreto
del int0gérrÍlno Sr. Arzobispo secq.ndado por
aquellos sinceros y enérgicos hijos de Antioquia,
sin que por eso sobrevinieran las complicaciones internacionales.
ni guerras terribl~s con que algunos
alanlli~tas pretendían aSUf'tar al Gobierno y a. los
fervoro30s católicos que se oI->onfan a la celebración
del proyectado Congreso Protestnnte.
«Nada de dogrua.tisIllOS ni de cosas contrarias
a la razón» tal es uno de los acuerdos en el Congreso
referido de 'Montivideo (1) Esto clarament,e significa
que no intentan los Protestantes extender
COlno dicen el cristia.nislllo sino acaba.rlo. Pues Jesucristo
enseñó dognu1.s conlO aquel explicarlo en
esta Pastoral sobre la Trinidad de Personas. Si se
propusieran estos protestantes instruir a los ignorantes
se habrían quedado en los Estarlos Dni
Citación recomendada (normas APA)
"Boletín Diocesano del Obispado de Pasto -N. 57", -:-, 1927. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3684106/), el día 2026-02-03.
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