Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
E.tt ~riOtlieo 1e puhhr.,rtt. todot loAI
domta«OI l 1114 d1~z •lo la tnll91fllla .
111 tt>,.rrro olr h &~lr•l .. l, Sr. M1 guel
J, oaanul 1'riullúo, lo olith il"1iri ~trn t i•
6 loe ml•n•hru• tle t>lh, en o rlr, i él t"ult:tof'l .Ir l1~ce r
¡.,. r•~u del paprl por lo.o ~u rr-·011.
Lo1 a~l101 de compras, nntu, ena~·
••nc1one~ &c. ee in•ertariln A razon de
• u. por cada 12 h neu, i u n real mae
por cada 3 lineas dl' las que exedao de
dicho nitmt'ro. Se hará uaa rebaja ra-
7-•lollhle ai rl uiso ae bu hiere de ionr·
t4r mae de do' Yece~. Los articulo•
Nbre fiencins, artes, polnica, moral,
litPralura i den•lt.s objetno de genl'ral
intn4'•, se inst>rtart.n grah• tt. jui<:io da
l o• rPdactorr•.
A los indi•idco• dt> forr a que ee inrorpnren
ro la S ociedad, i cumplier "n
ton lo~ debrrl'• dr miembro• dt t'llll
1e II'S eu•iará g ratis esle periódico.
]ladruil' la demnl'rtlc ia, reanimar, si u 1ue •e P''cde, sus creendaa, a cendrar .rua coal11mbrea a rreglar,.,¡
~cunit'IC<>I; 8ll~tiflti r pr,•() ñ flQCO la ciencia de los ncgoc:ioa d 1111 inc•pet'Ícncia, el conocimiento de au1 verda•
dcro11 iltteru e• d 11u cil!gt>~ i118tinto1; adaptar au got,iel'llo á tiempoa i lugarea, modifioarle acguR. üu circuru·
1• 11 cia1 i ló• hflmbr .. ~: e.tte e8 el deber impues to en lrr act ualidad d l o1 quP. encabezan la .Sociedad.-TocQVEVILLE.
TRIMESTRr.; l. e ) UOGOTA DO~H~O O 11 DE NOVIEMBRJ.; OJO: 1838. ( NU!\'f. 9. 0
~otttb'a'IJ.
1 t'lt·a• d esctllmeltas por el Dr. Ezeq uiel
&(ja•, en la icccio,-• de mtJral dada el 5
del pre.\·ente me.,· por la noche, en la Sociedad
democr ático - republicana.
L.'\ ciencia de la moral es la que enaei'l:'
IÍ co not·e r la bout1acl i maldad de Jas
nc cio u e~, httbitos i costumbr~s de los homh
rf'S! dt! este couoCimi~nt.o r esultS fi -...icos, siempre ansÍi~ por el alivio,
ó d~stm d~str~Ji1· ~~ m;~l, i s~ cons id e ra
dcs graciauv mientras :.ufre: por esto es
que nclopta los tnt!d ios que lo pueden conducir
á aquel resultado. Si fas acciones
ejecutadas le J-.acen perder el :~.precio de
sus st:ml cjantes, destruida la reput.'Lcion, la
Yida se acibnrts, ya porque }a reprobacion
es ucl' Mu:., ya porque se aguardan males,.
i fD porque se temeD pérdidas: i ~
este estado nunca el hombre se halla bien.
CuandQ 1~ uetos ejecutados hacen al hom-bre
rcspons,Lule ante las autoridades i está
n~u ardan do un ejt!cutoa· de la lei ~ue Jo
conduzca ante un juez, i lo sepulten eo
una cá rcel, la vida viene á ser un .torment
o, e l cual se aume nta , i la desclfcha
~ie~e. á r~ b.our, si recu ~rda que hai una
JUStlcm ces..
Pt!ro la felicidad es un efecto, i preciso
es conoce r las causas que lo producen.
Esta causa se encuentra única.n1ente
en la práctica de Jas acciones baenas i
virtuosas. Para convencernos de esta._iuteresante
verdad, llamemos á. juicio nuea•
tras acciones, hábit os i costumbres, i exa•
min.etnQ&.. analíticamente las consecuencias
que cada. una produce, i su intluencia sobr~
nuestta felicidad . Los efe~tos de nuestra~
accioues, ó recaen eolamente sobre
no&ot¡'98 n~ismos, 6 sobre nuestros semejantet~,
ó ti~nen relacion para con la diYi•
J\id~d, i de attui es de donde- aaeeo lo=t
d~beree para con Dios, para eoo n~sotros
mUimos 1 para con nuestros semeJanw.
Empeeemoe el estudio de nuestras ac-
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EL LABRADOR 1 ART.GS \NO.
ciont> exnm :nall•lo a•¡udlal:l •¡ 1c ctice n relacion
1. 011 nosotros mi-.JJlOS. ¿ Cl hecho
c.1~ ll" l1r 1r, el uo tr:-tba~ar, mas claro, la
va•7an i 1 e~ virtutl ú Y; ·io ~ ; t. u s hace fe -
., ·¡ .,. " ¡ 1 }ices Ol!sg r acla< o:. . .. ·nno:o: os resu ta-llo:..
.El hom hre ti e!) e necesidades que
prov·, ilen de la natur • .lez;\ misma ó de las
c irc.,: ( Lnrias ('11 q ue está colocado en
LL H . .~cbd: los medios con que puede prov~
el' ú. ,. J 1 a" n o se consiguen si no p o r
medio fle l tmbaj(J; porque a ún cuando algunos
lus hcrcueu, preciso es trabajat· para
conservarlos, pues de lo contrario h abrían
de conclui rse pronto. El pri mer efecto
po r c0nsigui ente de la vagancia, sería el
car ecer de los medios de p roveer á. las necesidades:
el h,uubrc, la sed, la desnudez,
el desamparo, las enfermedades i l a misma
muert·· t•n medio ele la miseria, serán los
neces;,nos resultados. Pt' r o un hombre,
con nece::,idadcs i sin medios, es fuert
emer, te C'-limulu
eci almen te e l f\c l r oh'n, 1 s i al estímulo cede,
las 1 rJhabilidades de pasar la Yida en
un r r<><.idio, 6 d e ser fusilado, son mui g randes.
El h omb re, en estas circunstancias,
es desprPci:ulo i detestado en l a socied ad;
porqul' l a \'agancia engendra otros mil v icios,
i !le hace el objeto de la male -roJenr.
ia d e los demás. La caden a de l os
males que produ ce la vagan c ia es demaciado
l arga i no es posib le segui rla en
toda la estemsion (¡ue tie ne. Cada uno
tienda su vi stu. sobre e llos, i se hor o ri~
at•á. con s11 a!lp~cto.
L o~ efe c tos de 1 1 ra baj o son l os contra.
l'ios á loe; qué produce la vaganc ia. E l
mejora ln. Slll'r tP i con<.l icion del hombr e ,
dando loi' medios de satisfacer los deseos
1 las nec.,.t-.ioadt• :. : tla cr édito i r eputacion:
separa d e lns tentaciones d e la m is eria; i
en una patalra, l l(>v:L e n sí el gérmen d e
h l felicitlao; i por consiguient e esta ser á
lan\o 1113,Y01' cnunto e l hombre sea mas
laborioso i trab aja (les~t·ac iad os '? No
hat duda. c¡uc b itw 1 i nac;ou natura l á gozar
es ta n fu~rte en t•l ·hOll)IJl·e, que cuando
posee algun metl io pam e llo, se necesita
mu cha f uerza d e al ma, mneha · r e fiR'<-
ion i mochiL pr evi¡:;io n para res i~tir l a.
Quien a pura e n nn ·día ·sus phí<.~re~, i
p a r a. dMse gMto sa~ r i(i ca lo que l o han
pro poreio nudo RUS fatigas dut·a n te l a sern a ni\,
r.e esp one á n o ten~r éOI'l q ue satis·
facer sus n ecesid ndes cutttJrl o se enfe r me,
~uandu envej ezca, i lnenos s i tiene fa.milh>: j
1J
__. ____ _____ ------
nunca su <'<>lluJd m mejorar .í , sie¡ 1p1e \. ·_
virá en la pobr<'Z'l t al hocde 1lel pre ·ipici )
que tiene prepar"'lo h miseria. ~~e<..Jtc"c
bien en l as J't'rnieiosas consecuencias qu••
resulbn de <.lejar:10s ~ rrebatar C.e goces i
satisfacciones prescJttes i mome1 t;lne;~s , s: 1
tener en cu~n a. los males que se nos h·•bdLn
de 3C<~'uir, i entonces e::t.hrt-mos c alcular
mejor 1 conscguirémos un Lienest'.r
i una fel icidad ma:, positiva i dumdet a .
En obrar de esta m anera , es decir, V" nciendo
nuestras inclinaciones ú los bien<>:·
mas reales, po s!tivos i duraderos, sobre
l os fugaces i oue llevan tras de sí m uchos
males, e::sj ru lo que consiste la virtud,
la q ue pod en os <.leci r que es In príu;t
i ca de las act·ion es buenas que r equie ren
e l vencim iento de al~un obstcnicos i t udas lns voces que s tgm·
fican f:Crrs ah~ t rados d e n uest ra co m postcwu.
A~í porq nc se h a conveuido en:
ll amar oro, p lata :'L d1sti ntos m e t ales; leo n ,
caballo :'L d os cspeci.,s d e a nima l es; ~:. i cn;:. ,
buril {L dos c1a ses aao f.. ri (>rtas super-
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El:. L .\BRt\DOR 1 ARTE~\ \ 0.
ti\:l t' S' ni h aln· :\ disputas
~ohr , 1 • ¡¡h·aci a e~ • c::- tas \ Oces entre
los ljU t' ccnr· ~can ~·t va lor, i nadie que
a.;; t:l' i t•uda lla mnrá oro :'L la plata , C.l h
:dl o . 1 leon, lmril {t la Sll.!rt'a, ni cí rcu lo
.1 L i, u~ulo ó al c uadmrlo .\ o sucede
lo mi ~m0 cuu las pa l~bra · <1 ue signifi can
o bjt' tos inmate ri a les, r elaciones i cual idades
morale~; i dt> ah í C" qu e t oda· l as di spu ta~
i la d i.t.rgrncin d e opin ione· r ec aeu
!'oh re c ~ta e lasL' de o hj eto~ , porqu e l a
\ ' OI' I's qut> l o~ signi fi ca n no pr esentan á
t od o::; t. ua mit-m a id e a, i c ada uoo las
cntiell(le á su menera . ~ j , ¡ embargo, se
I'VÍtnrían ll lllehas di ¡:pu t as i ~ P uniformanan
ml!c h o jas o¡Ji niones. ~> Í al h abl a r de
elloc; ~ e d efiui esen bien los t~ nn in o" , i
~e n.· a ~l' s u sign ifi ca do con la posiu lc exactitud.
E~ to es pu e :s Jo que nos prop one me~
h an> r co n las d os palabras , li be i'tad
é igualda 1, que t od os e mplean i 11 0 todos
cutientlell del m ismo mod o; porque nos
p•n c< 't' lt'le ele una vez tlde rmin a d b S\.1
':dt t· i :t e !ararl a su sign ific aci on , es i mp ~sll
lH' i e mo, i qu e c uan to
se r ... taole zca co s t rari o á c ~ tos ~rinci pi os
e~ inj u st ~ , opresivo i opu tst o á. l a razon
i á h nal ural ez1. del h ombre .
L·l palaLra L:be1·tad tiene vari3.5 acepcio
nes qth: es n 3ce5 ario disting uir i deslind
ar cui da d o~a m ente cu and o se la emplea
en cu e~tion es d e política i de gobi er no ;
porr¡ue algunos l as confun de n m aliciosamt:'
ute, i ot ros por ig nomnci 1: i de cual-e¡
u icr n.odo q 11 e esto s uceda, se oscurecen
&Íe 1·1pre i se e mb rollan ]a<, di:-.cus io.Jes .
L ibt:rl a. i sign ifica pr i mt r nm ent e l o rn i!' mo 1
t¡llP e.;JJ)Ilfaneidad ó ausencia rle toda coac - !
ciun tÍ uh.'e,wiu. esteQtn, ya .fisica, .1fer o
t' ):nc, t•ntre est a: tt ltimas se compr ~ .• -
d cn t 1 temo r r· t~c ~p ir :l ]a vi <. t \ de g randes
nmlt s, ó l s • . l • Jo, a• un-c
ian, i la r":H: r: u za qu · i " •n(l e la
prrslll'rtit·a ele grandes ln e n~ .:- , e,s nt>ccs
·u·lo d i~tingui r e nt re las vi o lenc ias
morales, las que vi en en de los particuI.
Lres i las q u e hace l a comnnida mos irnos are rc nnd o mas i m as,
no ~crian lib rrs, fi lcsóficame utc habla ndo,
porq ue cstnri an perp etuamente su,letos á. la
occion irres ic; tible d ~ la es peranza i de l t emor;
p "ro serian los mas f e lices de l os
hom b •·t> s . I Rquí pue de \'Crse cuan d esca m
iuados nu.lan ]os que confundi endo l a
liber tad cou ] a licencia, creen que con~
i ste aquella en su straerse al impe rio de
Ins ley<.: ", en qu.ebranta r las i er1 deso be d e cer
á los m a~ is t rados q ue les h a blan e n su
llOIIIbre, i les rec uerd an l a obligacion e n
q ué e~t.tn el" c on formarse con su t enor, i
ane¡;l; u· ú rlla su conducta. E s tan al
cou t r a rio, que 1:~ li bert atl c ivi l b .. cn en tendida,
n o ec; otra co ~a que una cscJ a,'itud
vo luntaria, es decir, l,1 d ic hos a preci sion
en que· el h ombre se const ituye el dia q u e
se t·eune co u s us semejantes, de hac er lo
que mn.nd en las reglas gen er al es conse nw
t id as por la. comunidad , de no hace r lo q ue
ellas p rohib an, i de obedecer ú los ge feo;;
{l quiene:s ella ha d e legado l a aut orid ad,
sai vo e l recla mar por los m edios q ue las
regl as mismas au toricen contra el a b'.!so
c¡u~ a(¡uell.3s hagan d e su pod er.
P ot· liber tad se e nt ie nde tamb ieu , en
una ac epc io n mas limitada, el es tado d e
no esclavi t ud person a l; i <·u este sentido
In cueRt ion está r es ue lt a hace much o ti cm•
po, i e s o probio de la r azon hu.ma na 9 u.e
e xista n e"c lavos todavta e u nac10 ues rtvtli
·t ad as. F e lizm ente esa fi los ofia t an c::.l um~
uiudd. hu levanta do su voz cont ra cs t~
b ár ba ro .1buso, 1 ha defend ido l'\n e loc u entem
L· n l• In ~ausa de la huma nidad ultraj a da ,
1pic a l fin Jos ~u bie mo s ilustrados se h~n
r us ue.lto :í al>o li r ese ver~onzos o comerciO
de ho111 br os <1 ue des ho n raba n ue stra es pe"'
ci l' , 'i uua \ ' l'Z de struido , de ntro ele pe co-s
afí< ts u tajo~~
p¡,u-a el lino, bi l' o q ue mas penos o.
M odu ele c• padar e! lino.
12. Afianzar,se una tabla parada á cu.ya
altur.& nlc.uJce un hombre con el brazo
estcud id.J naturalmente, i tomando en la
mano iz ttui erda una maucjl\ de lino agrt~mado,
1" sacu dirá fu t> rt ~tn e ut" con uua
espacia del largor de trt:"' cuartas, de madem
fu e rte, de uuas cua tro pulgadas de
anch ~ vvlvienclo la mad~ja por un lado i
otro basta que e~ té bi en limpia de a ris ta.
Ja mitad de ello; i Ju ego tumanclo en la
mano la limpia dejará caer la &tm m it lld
para hacer la mi sm a opera.cion, hasta que:
quede muí suave la hilaza i siu paja, i
que cuelguen derechas h iguales sus h_pw
bras, i bac ilm do se m•nojos pequ eiioa M
pasan al ra!l trillo.
( Cut~tilltUWá .)
Citación recomendada (normas APA)
"El Labrador i Artesano - N. 9", -:-, 1838. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/2093695/), el día 2025-05-02.
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