LA ESPADA1 DE 110LOFERNES.
[ r-I úm. 1.0 ] [Trim. 1.0 ]
,
SantaJé de! BOrTolá 28 {le" Enero de 1830. . .. •
---000---
.
Hw! patior telis vulnera Jacta 11Icis.
Ay de mí! que padezco herida con mis flechas.-O VI DIO.
INTRODUCCION.
N O son ya aquellos hombres indiferentes para con la Re.
ligion Christiana, Flegon, Capitolir~o. Ammiano, no aqueo
1I0s sábios apologístas, Origenes, Tertul iano, San Justino,
los que ponen hoy la pluma en nuestras manos para probarla
y defenderla; son si, Voltaire, Rousseau, D'Alembert,
sus mas crueles enemgios, los que á su pesar cortan los
laureles para que se corone y triunfe. Vamos á ver COIl
asombro, si se puede deci r asi, á Voltaire en armonía con
Pascal, á Rousseau combatiendo al lado de Bosuet, y al
Infierno mismo unirse al Cielo para glorificar sobre · la tierra,
el augusto nombre de Je ·uchristo. ¿ Qué cosa mas gloriosa
para la Religion que el ver á sus enemigos esparciendo
luces en medio de sus tinieblas, fortificandola, cuando pensaban
debilitarla, y estr~lIándose ellos mismos contra la piedra
que juzgaban desmenuzar? Gloria de que ya se habia
cubierto la Religion desde sus primeros siglos, . cuando los
primeros christianos, nacidos entre las supersticiones jentílicas,
acostumbrados á doblar las rodillas ánte los simuU,.
eros de unas divinidades que autorizaban el orgullo, la avarjcia,
y todo jenero de prostituciones y Iiviandades; se ven
sin embargo por una metamorfosis incomprensible volver
las espaldas al error triunfante, delicioso, coronado y di?
fendido con todo el poder del imperio, por volver la
cara al christianísmo abatido entre torme¡ltos, entre sangre,
entre muerte y oprimido por las leyes, por los magistrac1os,
por los padres de famiiia, por las co.stumbres au·
tOflzadas de -sus mayores, poI' todo el ' infierno. ¿ Quien
-
2
acert6 á poner encantos entre Jos tormentos? Quien pudQ
arrancar de raíz estos árboles robu tos, connaturalizados,
entrañados en el orgullo y en las delicias de la carne,
cultivado con todo género de placere" para plantarlos al
pie de la Cruz? Y un fen6meno en quien resplandece
con \1n:1 claridad infinitamente brillante el augu~tu carácter
de la Di\ inidad se quiere explicar con chístes, burlas,
y sarc¡ísmos 1 j Qué delirio! A un Christian o le ba ta, su
fé: á un g entil u razon; ¿ y á un impío no le bastará
Rouseau? Este pues, dice:
, 1 o ~, ,
EL ,'¡dieulo 110 es á I/uestros tijas, m09 que la
,'{Izan de los ?lcrios ( H o l: 1:.\ l l . )
j Quan mal vienen chiste y la burla en una qües-lion
importante! Hpcurrir á emejaute arma, es confe
al' e vencido, " En Jugar de chanzas, ( continlÍa ROIIs eou )
necc itamo razone: perjudicaría á qualquiera que tiene
en su fa\'or u conciencia, y 'u verdlld, el t6no burlé.co
de lo j6\'encs atolond rádo ,
Lui 13 crey6 ncce ario oir el parecer de Sully,
sobre un u g cio importante: babia mucbo tiempo, que
c,te e~t.;¡ba au ente de la 6rte; cuaudo e pre~ent6 en
lIa, Jo j6\'enes cortc ' ano corrieron á verle, ma por curio
idad, que por re. peto. Le miraban de pie :1 abeza,
y lucgo emp e~ aron á ridiculizar u \e tido, que no era
de moda, su porte gra\'e, II aire y manera' antiO'lIa , Era
un romano \ irtuo o 1\ medio de III a 6rle ' criamente ocupado
en baile y comedias, ully con tud.:> II mérito,
llegó á loe r I h,¡zmcrrcir de UIlOS j()\'ene nlulonurados: lo
chó de \ c r, y ~in a~ol11brarsc, ni parar e dijo al Hey:
.. cnor, cuando el Hey \'llcstro Pudre, de O'luriu~a memoria,
m haciu ! honor de cOMultarme :-obre '>u grande~ im-pOrlnn1
l's n ~ llnto, hada alir de u órte ~,todo' lo bu-fone
y f,,,"sanl ' . " '
Del l\1i~olo modo . n J::¡ cuu a de J::¡ Religion ,
eeh~mos fll e ra la j(Jcu",idade, lo hi tes, la pa quinadas
irrclwio 0\$, la huladn, que 010 pueden divertir,
mus no c:un\·cllc cr. S 11 arlllas de ¡"'ualc los hi les y las
razonc ~ . 6Iida~. j Qué Ilabilidad aU criminal la de 1\Ir
•
•
•
•
•
3
Voltaire, razonar tan poco, chancearse continuamenté, 'Y
hacer reir tan á menado! D'Alembert decia: "Boilean nunca
atac6 el mal gusto, ni á los malos escritores, sino con
el arma de la burla, y nunca habl6 del vicio, sino con
indignac:ion. "Esta diferencia, que supo poner entre estos
dos objptos de la sátira, tan diferent.es en efecto á los ojo~
del hOlll bre de bien, prueba la bondad.:le su alma, y la
sinceridad de su virtud ...
Rousseau decía: "es útil ridiculizar las pasiones: una
burla fina ilustra, y no ofende; pero la sátira deshonra,
y la burla irrita. Hiere el buen gusto, descubre un espíritu
falso, un corazon corrompido, y una alma maléfica.
U n epigrama contra un amigo, envilece mas al que le hace,
que al que le sufre: ent6nces es pérfida la alegria y buen
hllmor. P ero sér bufan en Ulla materia grave, es haber
perdido el gusto delicado de la decencia. Entre los griegos,
pueblo bastante burl6n, tocio era grave y sério cuando
se trataba de la Patria: pero en este siglo tan chancéro,
nada está á cubierto del ridiculo, escépto el Poder... ¿ Acaso
Priamo, y Hecuba hacían epigrámas, quando sus hijos estaban
en Troya incendiada? ( Voltail'e ) " ¿ Demostenes tiene
pensamientos chistosos cuando anima á los Atenienses á la
guerra? Si los tuviera, seria uu ret6rico, no un estadista ...
Es falta de juicio hablar en un t6no c6mico de lo
que hay mas importante para los hombres. Ridiculizar las
virtudes es cosa horrible, y efecto de un coraza n corrompido.
Fontenelle se felicitaba de no haber tenido jamas esta
desgracia. Reirse de los objetos, de los cuales pende la
felicidad de sus semejantes, es propio de una alma perversa.
Cuando se trata de decidir si Dios há hab lado {L
los hombres: si mira ó n6 con desdén á sus criaturas: si
el Evangelio es obra de la mentira, 6 la palabra dictada
por el espíritu de verdad: si descubrirémos la impostura,
donde creemos hallar la evidencia: si la Religion del Universo
es verdader~ 6 falsa: ¿ será razon, que tratando de
unos objetos tan grandes, tan magnificas y tan interesantes,
se tenga la crueluad de chancearse, mofarse, y reirse?
Es, pues, una atrucidad baja para MI'. Voltaire hablar
de la Religion de un modo chocarréro, .y es de-
•
•
I
4
clararse por un enemigo cruel del género humano. Es burlarse
del hombre, de sus mas sagrados deree hos. de su
conciencia, de las Leyes; es burlarse de Dio '. i Qué desdicha
! alimentar la ma lignidad pública, pudiendo hacer su
felicidad ! i er un impostor pudiendo ser el órgano de la
verdad! huiJiera podido ser Ag-amenon en el campo de la
Filosofia; y pre~r i6 el ser un Thersites. Sus obras se caen
de la mano yirtuosa; indignan , se quiere hallar el clliste,
y no se halla, sino un monton de horror y de atroci ..
dades.
E ste hombre chocarréro y burlón, despues de haberse
mofado, e enfada, se pone de mal humor, y se toma
el tóno de la injuria. i Qué horror! Oir dulces canciones y
dichos agudos mezclados con blasfemias, cru eldades, yasesinatos
! Del teatro de la chocarrería pasa al de las injurias;
p ero si bien se mira, las injurias prueban menos, que las
bufonadas. No respondernos mas que con invectivas,
es proba rnos, que nada sólido hay que oponllrnos.
Quizá será un espec t áculo útil representar aqul á Voltaire,
en guerra con Rousseau. E te combate es verdaderamente el
de un mono contra un tigre. El malla ridiculo en sus cortesías
litc rarias, llama al feróz tígre m' ntrópo un escapado de Ginébra,
un cie rto personaje, que ha hecho mucha. de las suyas,
un descamisado, un tunante, un charl atán salvaje, divirtiendo
a los que pasan por el puente nuevo, un loco
de Aldéa, e cribi .::ndo impertinencias dignas de 13izetra, un
criado de una ehar!atanería atróz, que á la Dluge re parece
elocuencia; un hipócrita. un enemigo del género hu mano,
un renacuajo arIsco y revolt6so, un ombrlo energúmeno
cubi erto de orgullo, y devorado de rabia, un pal:m, un
impío, Ull ateísta, un méndigo, que pudiera muy bien s ubir
algun dia á la horca, que me recia estar colgado en ella,
p or haber com puesto libros abominables, ( 1) un hombre in fé
y sin re ligion. (2) Hablando de u ,la llama, en ódio
de Hou cau , una infame vieja, cuyas manos gáfa, habian
sido mord idas por los perros del 1 n fiemo .
• ----------------------.----------------------- ( 1) ¿ Que tales los b" compuesto Voltaire? ('2) ¿ y él cuant~ y cual
tenia ? ¿ Y hay secuaces de estos locos?
- •
•
5
¿ Qué tal es el meloso Ap6stol de la beneficencia? ¿ N o
es esta la rábia del ~rgullo humillado y zeloso? Rousseau
decía: "Voltaire me há hecho cuanto mal puede hacer un
hom bre á otro; pero me ha vengado bien con las indecencias
que me" ha dicho." Pues si el hombre célebre
trata tan mal á su hermano en impiedad: si llama á sus
criticos, y despedaza sin pudor las virtudes mas puras con
los epitétos de escuerzos, bri bónes, galopines, tunantes, canallas,
sodomitas, ¿ nos deberémos asombrar nosotros de verle
vomitar las jnjurias mas indecentes contra la Religion, y
contra lo que los hombres han respeta:do en todos los siglos
con el mas juste titulo? Podriamos responder á tantas
injurias, con la fábula de Bocalini. Inportumado, dice,
un caminante con el ruido de las Cigarras, se paró á
matarlas: no lo pudo lograr, y solo adelantó el atrasarse
en su viaje. ¿ Tenia mas, que hatierle continuado, y al cabo
de pocos di as ya no las oiría?
Conversacion de M,.. Voltai,.e con un trabajador de N eufchatel.
" .
" "Volt.-¿ Es cierto, que éres del Condado de Neufchatel?
- Trab. - Si Señor-¿ del mismo Neufchatel ?-No
Señor, Soy de la Aldea de Bretta, en el Valle de Travers.-
¿ Está Bretta muy lejos de MotÍer? - U na legua
corta. - Teneis en vuestra tierra un personaje, que ha hecho
Hluchas de las suyas. - ¿ Quien es, Señor? -
Un tal Juan Jacobo Rouseau: le conoces ?-Si Señor, le
vi un dia en coche, con MI'. de Monmolis.-¿ Qué, ese patán
en coche ! Estará, pues, muy ufano.-i Oh, no! se
pasea tambien á pié: corre como un gato flaco, y trépa
por todas las montañas.-Algun dia podrá trepár por una
escalera. Le hubieran ahorcado en París, si no hubiera huido,
y lo será aqui si viene.-Ahorcado, Señor! pues tiene tra za
de un buen hombre. ¿ Qué ha hecho, pues ?-Libros abominables:
Es un impio, un Ateista .- Me serprendéis, Señor.
Todos los Domingos vá á la Iglesia. - i Ah hipócrita!
¿ Y qué se dice de él en el pais? ¿ Hay quien quiera ir
á verle ?-Todo el mundo le estima, Señor, todos le bus can,
y se dice, que Milord le hace mil cariños.-Es que
-
•
•
• •
•
• •
6
Milord no le conoce, ni vosotros tampoco: esperad dos ó
tres meses no mas, y vosotros le conoceréis. Los de Monmorency,
donde residía, tuvieron iluminacion cuando se escap6
para no ser ahorcado. Es un hombre sin fé, sin
hon6r y sin Religion.- i Sin R el igion, Señor! pues se dice,
que vos no teneis mucha tampoco.-¿ Quien? i Yo! i Gran
Dios! ¿ Y quien lo dice? - Todo el mundo, Señor.-Ah!
Qué horrible calumnia! i Yo que hé estud iado tres a¡íos
con los J esuitas. Yo, que he hablado de Dios mejor que
los Te610gos ....... - P ero Señor, se dice, que habeis com-puesto
mlly malo libros.--Es mentira. Que se me enseñe linO'
solo, que lleve mi nombre, como los de ese menoigo,
que llevan el su yo. "
MI'. Voltaire diriji6 contra R ousseau su poéma de las
guerras civiles de Génova, Ved aquí el retrato que hace
allí elel célebre autor elel Emilio.
•
•
" El sí !J el nó con descarada frente,
se pone á defendernos igualmente.
Con romances, con dramas y con frias
comédias, nos moli6 por muchos dias,
mas luego de lo hecho se retracta,
y el Teatro condena y desbarata,
en un esti lo obscuro y enredado,
tambien ele los milagros se ha mofado;
mas ruego por olvido,
por nuevo Taumaturgo se hit vendido.
En punto á la amistad es un portento;
la negra ingratitud es su elemento;
haced le un benefi cio señalado,
y se juzga con esto, degradado,
y rlete' ta la mano bienhechora,
Cuando otro de pl acer, sobre ella llora.
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . --o .
De secta yOl tres veccs há mudado'
en poco ti einpo, acaso aconsejado
<.le una bruja infernal, horrible y fiera,
que al mascar6n andante por d6 quiera,
•
•
• • • •
• •
•
sigue cual la lechuza al triste. buho.
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •• • • • • •
Aqueste hombre que tiene tanta fama,
en la campiña, que TraveHs (1) se llama,
con razon ha fijado su manida.
AIH cual energumeno, la vida
7
•
pasa orgulloso; detestando el suelo,
huye del hombre, y teme ver el cielo."
Es celebre el panegírico, que en las notas de la guerra
.de Ginebra, le hace el mismo Voltaire, á Rousseau. "Habiendo
comulgado, dice, Juan Jacobo Rousseau cn Moutier.
travers, diocesi de Neufchatel, imprimió una carta en la
que dice, que lloraba de gozo en esta santa ceremonia. Al
ótro dia le apedrearon los muchachos, y no volvió á comulgar;
y al siguiente escribió una carta sangrienta contra el
predicante, que ( segun él dice, ) habia dadosela mlly mal.
Empezó haciendose papista en Saboya: despues se hizo Calvinista
en Ginebra: despues fué á Paris á hacer comedias:
despues escribió al autor, que le haria citar ante el consistorio
de Ginebra, por haber hecho representar la comedia
en territorio de Francia, &c." j Qué par de pajaros para ser
oráculos de la ilustracion ! .
§. 2.0
,El Emilio de J. J. R ousseau, allalizado, !J juzgado por Voltaire.
" Siendo el asesinato el crímen mas vil y mas digno
de castigo despues del envenenamiento, no es estraño que
baya hallado en nuestros dias aprobador en un hombre cuya
razon singular no ha estado siempre de acuerdo con .la de
los demas - hombres. "
" En un romance intituladD Emilio fin gue educar un
caballerito, á quien se guarda de dar la educacion, quc se
dá en el colegio militar, como es la de enseñarle las lenguas,
la geometria, la táctica, la fortificacion y la historia de
~ u pais. Está muy l ej~s d~ inspirar le el amor de su Rey,
y de su Patna, y se hmlta a hacerle un oficial de c;arpintero.
QUIere, que su caballero carpIntero, quanclo se vea desmen-
-'--
( 1) Travers eq .. ivale en castellano, á estT{lv"gancW. Con esto se ye la
fuerza del equívuco del Poéta.
,
S
tido, 6 abofeteado', asesine prudentemente ~ su enemigo. Es
verdad, que' burlandose 1\Joliere en el amor pintor, dice, que
asesinar es lo mas seguro; pero el autor 'del romance, dice:
que es lo mas racional, y lo mas honrado. Lo dice muy seriamente,
y entre sus in numerables paradojas, hay unas tres
6 cuatro, que es el primero qué las dice. El mismo Espíritu
de sabiduda, que hace decir 'que un Ayo debe conducir a
menudo, á su educando á un lu&,ar de prostitucion, le hace
decidir, que el discipulo debe ser un asesino. De esta manera,
la educacion que Juan J acobo Roussea·u dá á Ull caball
ero, consiste en manejar el cepillo, no ir á lugar peligroso
sin su Mae tro y merecer la horca. "
"No dudamos, que los P adres de familia se apresurarán
á dar á sus hij os semejantes preceptores. Me parece
que el romance, el Emilio, se aparta demasiado de las
máxi mas de Mentor en el Telemaco; pero tambien es preciso
confesar. que nuestro siglo se ha apartado en todo del siglo
de Luis XIV. "
" Por fortuna no hallareis en atros escritos modernos
estos horrores insensatos. En ellos se yé comunmente una
filosofia atrevida, mas no esa charlataneria atroz, y estravagante
que dos 6 tres locos han llamado fil osofia, y dos ó
tres damas han creido se!' elocuencia. ( Qiiestiol/6S e1/ciclopedieas.
) El diccionario Enciclopedico en la palabra verdugo,
describe men udamente todos los pri vil egios del verdugo de
Paris; pero un autor nuevo, ha pasado mas ad elante en un
romance de educacion, que no es ni .X.'cnophol/te, ni Telemaco.
Pretende que el Rey debe dar sin dudarlo, u hijo presuntivo
en matrimonio á la hija del verdugo, si e:;t{,. bien educada,
y tiene mucha conformidad con el jÓ"en Príncipe.
Es sensible, que no haya estipulado el dote,. que se deberia
dar oí la novia, y los hOllores, que se habian de hacer al Padre
el dia de la boda. ( Colltinúo.)
NOTA-Attngue en el Prospecto se dijo equivocadamente q"e se darían 2-
Ó 3 lI~",eros de este peri6dico al mes. saldrá todos los Juetes.
---0---
CON LA LICENCIA NECESARIA.
I lIIpr. de B''UlIo E spinosa, por JasE Ayarza.
Citación recomendada (normas APA)
"La Espada de Holofernes - N. 1", -:-, 1830. Consultado en línea en la Biblioteca Digital de Bogotá (https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/resources/3684003/), el día 2025-06-25.
¡Disfruta más de la BDB!
Explora contenidos digitales de forma gratuita, crea tus propias colecciones, colabora y comparte con otros.
