La novela del siglo XVI es la mayor y más importante contribución española a la literatura europea, y por lo tanto, mundial. En España, no solo se escriben novelas como "La Celestina", "Amadís", "Lazarillo", etc., sino que también se inventan o practican, por primera vez, nuevas direcciones y estructuras que se conocerán como tendencias novelescas: la novela dialogada, los libros de caballería, la novela pastoril, la histórica, la picaresca, etc. El presente volumen intenta agrupar todo este caudal novelesco español que abarca, cronológicamente, desde la última década del siglo XV hasta 1605, fecha de la aparición de la primera parte del Quijote.

La globalización, acelerada por las nuevas tecnologías, acerca los espacios culturales entre sí y genera un cúmulo de prácticas sociales y formas de expresión. Esto tiene un efecto aglutinante en el campo cultural: los contenidos culturales heterogéneos se superponen y se atraviesan. Sus límites o fronteras, cuyas formas están determinadas por un aura de autenticidad, se disuelven. Así, las culturas se liberan de todas las costuras, limitaciones o hendiduras y se abren paso hacia una hipercultura: tienen que proceder a su desfactifización para volverse genuinamente culturales, hiperculturales. En esta obra, Byung-Chul Han utiliza el concepto teórico de hiperculturalidad para distinguirlo de los conceptos normativos y mal empleados en el debate actual como multiculturalidad y transculturalidad. A través del pensamiento de diversos filósofos modernos y contemporáneos, el presente libro discute la idea cambiante de cultura y muestra hasta qué punto es necesaria y posible una orientación del todo diferente del mundo que habitamos. ¿Vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres "turistas" por todo el mundo? Si así fuese, ¿estamos asimilando bien este cambio de paradigma?