El ecoturismo es visto como oportunidad para el desarrollo, la conservación y la generación de beneficios para las comunidades; bajo esta perspectiva, Parques Nacionales en el año 2004 entrega en concesión los servicios ecoturísticos del PNN Amacayacu, proceso que ha traído interrogantes e inconformidades. Esta investigación busca analizar la visión que tienen las comunidades del PNN Amacayacu sobre los beneficios derivados del ecoturismo, mediante una metodología cualitativa que establece la percepción de la comunidad frente al problema. Los resultados muestran al ecoturismo como un modelo exógeno de desarrollo que genera beneficios, pero también impactos en los modos de vida y la cultura local; muestran también que, más allá de los beneficios monetarios, existen otros como la participación en la toma de decisiones que son más valiosos para las comunidades. Finalmente, muestra la relevancia de cuestionarse sobre cuál es el tipo de desarrollo al que se le apunta desde el ecoturismo y la importancia de que sean las mismas comunidades quienes lo definan.1. INTRODUCCIÓNEl ecoturismo vive un auge en Colombia que se evidencia desde diferentes instancias; así, por ejemplo, la Política Nacional de Ecoturismo, la Exención en Renta para iniciativas de este sector, la concesión de servicios turísticos en Parques Nacionales, el papel del ecoturismo en los planes nacionales de desarrollo de los tres últimos gobiernos y los planes sectoriales de turismo, le hacen una apuesta conjunta al ecoturismo como oportunidad de desarrollo (Altés, 2007; DNP, 2002; DNP, 2004; DNP, 2006; DNP; 2010; Ministerio de Comercio Industria y Turismo, 2011; Uaespnn,2010). Paralelo a este auge, el sector académico y organizaciones internacionales plantean cuestionamientos en torno a la sostenibilidad y los impactos del ecoturismo, especialmente para las comunidades locales (CDB, 1992; CAN y GTZ, 2001; Cronin,1990; Stanley, 1991; Wallace y Pearce, 1996).Bajo el auge en mención, Parques Nacionales ha priorizado algunas de sus áreas protegidas para el ecoturismo y de forma reciente (2004) estableció la concesión de servicios ecoturísticos en cuatro de estas áreas (DNP, 2004; Uaespnn, 2010), iniciando con el Parque Nacional Natural –PNN- Amacayacu, lo que dio lugar a la discusión en torno a la participación de las comunidades en esta actividad. Pese a que tanto la Ley 300 de 1996 como el Convenio de Diversidad Biológica y la Organización Mundial de Turismo – OMT-, entre otras instancias, plantean como indispensable la participación de las comunidades locales de los beneficios derivados del ecoturismo, la realidad muestra que no existe claridad en torno a este tema, especialmente entre las comunidades directamente afectadas (CDB, 1992; OMT, 2005a; OMT, 2005b).Precisamente con el objeto de analizar la visión de las comunidades sobre los beneficios provenientes del ecoturismo en el PNN Amacayacu, se parte de la identificación de los actores involucrados en el ecoturismo y las relaciones existentes entre estos, para luego establecer la visión comunitaria sobre cuáles son los beneficios de la actividad y la percepción respecto a la forma en que participan y acceden a estos. Posteriormente, se contrastan los modos de participación de los actores en los beneficios derivados del ecoturismo con respecto a la definición de la Ley 300 de 1996.Mediante una metodología cualitativa en la que se busca captar la realidad social autodefinida por la comunidad que está siendo estudiada, es decir a partir de la percepción que tiene el sujeto de su propio contexto (Bonilla-Castro y Rodríguez, 1997), se responde a los interrogantes de investigación. Se establece la visión de la comunidad sobre quiénes son los actores del ecoturismo, los beneficios de este y el modo en que los diferentes actores acceden a dichos beneficios, para luego hacer un análisis contrastante de los resultados.

Recopilación de cincuenta y dos columnas de prensa seleccionadas desde abril de 1979, hasta la última que publicó tres días antes de su asesinato. Ser disciplinado, sus fuentes se ubican en un amplio espectro de pensamiento y disciplina.

En Paradiso lo autobiográfico origina y determina todo el desarrollo de la obra, que nos cuenta la historia de la iniciación y maduración poética de Lezama Lima, remontándose a la vida de sus ascendientes más próximos. Paradiso, en su finalidad última, pretende exponer por vía narrativa la compleja cosmovisión lezamiana y su concepción del quehacer poético.

Los llamados estudios culturales representan un área de investigación reciente, pero de rápido crecimiento en las humanidades. Su objeto de análisis comprende todos los artefactos significativos de la cultura, sin olvidar la forma en que tales artefactos son producidos, diseminados y consumidos dentro de un marco específico. Su finalidad es comprender la cultura en toda la complejidad de sus formas y dentro del contexto político y social en el que se manifiesta, una cultura que es simultáneamente concebida como objeto de estudio y como lugar de posicionamientos críticos e ideológicos. Los veinte...

Julio Ortega (Perú, 1942), es reconocido por la crítica internacional como uno de los innovadores de la lectura crítica en América Latina, se ha ocupado también de la difusión de las nuevas letras, a través de congresos, antologías, foros y colecciones. Profesor en la Universidad de Brown, lo ha sido en la de Texas, así como profesor visitante en las de Harvard, Yale, Puerto Rico, Cambridge, Central de Venezuela, Católica de Chile, Granada y Salamanca. Es Doctor honoris causa por las Universidades peruanas Nacional Del Santa y Los ángeles, así como por la Universidad Americana de Nicaragua. En este...

A partir de una revisión de las obras literarias del siglo XIX, en este ensayo histórico y social se hace una recapitulación sobre las ideas y prejuicios sobre la homosexualidad, los problemas que enfrentó no sólo en el ámbito público sino también en el privado, haciendo un análisis de la constante pregunta por la causa de estos amores que aun considerados extraños, fueron ampliamente tolerados en esa época.

¿Es factible que el significante sea una suerte de cuerpo? ¿Existe la posibilidad de que este cuerpo sea proporcional a su realidad material? Este volumen sin querer hacer un estudio lingüístico al respecto ni pretender contestar directamente a estas complejas preguntas, abre la posibilidad para que el arbitrario significante inspirado por Jackosbon, se ubique en el sendero de la materialidad corporal y camine -digamos- a través de las venas de aquel sujeto que lee y que escribe.