Estas son literaturas orales, de composición anónima y colectiva, realizadas desde fechas sin registro. Pertenecen a los siguientes doce pueblos: Inga, Camentsá, Guambiano, Nasa, Pasto, Yanacona, Pijao, Muisca, Uwa, Kogui, Wiwa e Iku. Están conectadas con formas de escritura familiares a otros objetos, seres y espacios, como los tejidos, las vasijas de barro, las figuras de oro y tumbaga, las pinturas y relieves rupestres, los animales, las plantas, las piedras, las montañas, los ríos...todos ellos "libros" en que se lee su cultura y conocimiento. Se trata pues de historias, canciones, poemas, cuentos, narraciones tradicionales, relatos ancestrales, leyendas y lenguaje ceremonial, que poseen valores literarios especiales. Más que memorias, son rememoraciones y recreaciones a las que es importante dejar de ver como "cosas del pasado", y que se refieren a un momento relacionado con nuestra humanidad: el amanecer. El poeta Jorge Miguel Cocom Pech señala en el prólogo: "es quizá el afianzamiento del sentido de pertenencia de los hombres, sean cuales fueren sus orígenes, lo que más se percibe al leer los maravillosos relatos de la obra; porque un hombre sin el conocimiento y el aprecio de sus raíces originarias carece de morada cultural, y sin ésta estará condenado a convertirse en un ágrafo de su historia, sepulcro anónimo en donde se han extraviado los hombres y pueblos".

Aquí cabemos todos. Empatía y generosidad son los valores que ha promovido la sociedad civil ante la compleja coyuntura que vive el acuerdo de paz por el fracaso del plebiscito. Urge una salida pero, mientras tanto, debemos comenzar a reconciliarnos. Un especial LGBTI de Arcadia.

La escritura lineal de la historia como correlato de la idea de progreso ha sido puesta en duda por los nuevos usos de los archivos cinematográficos, que ofrecen otros posibles sentidos del pasado. El auge de prácticas de montaje con material de archivo ha revelado una potente forma de escritura que relaciona lo viejo y lo nuevo, lo público y lo privado, lo histórico y lo cotidiano. Walter Benjamin ve en el carácter fugaz y fragmentario de la imagen del pasado una gran potencia para iluminar el presente. Georges Didi-Huberman, por su parte, propone una historia de las imágenes y del arte como disciplina anacrónica: la mirada del presente es interrogada por las imágenes. ¿Cómo y desde dónde le hablan al presente? ¿Cuál es su actualidad y vigencia? ¿Qué papel desempeñan en la constitución de nuestra memoria? El III Encuentro de Investigadores en Cine, organizado por el Observatorio Latinoamericano de Teoría e Historia del Cine, en Bogotá, en noviembre de 2012, buscó responder a estas...

‘Así éramos los Muiscas’ es un cuento relatado por un niño muisca quién describe las principales creencias y costumbres de este grupo indígena, previas a la llegada de los españoles. Explica las manifestaciones culturales, religiosas y políticas existentes, así como la dieta que seguían y las principales actividades económicas que se practicaban. Este libro pertenece a la Colección Rafael Pombo, producida por la Subgerencia Cultural del Banco de la República y la Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales (FIAN), la cual contiene cinco fascículos que narran –a un público infantil- la vida cotidiana y las costumbres de cinco grupos precolombinos. Consulte los otros libros de esta colección en las siguientes url: Así éramos los Quimbayas: http://babel.banrepcultural.org/cdm/ref/collection/p17054coll18/id/502 El mundo selvático de los Huitotos: http://babel.banrepcultural.org/cdm/ref/collection/p17054coll18/id/519 El mundo Tairona: http://babel.banrepcultural.org/cdm/ref/collection/p17054coll18/id/534 Así éramos los Zenúes: http://babel.banrepcultural.org/cdm/ref/collection/p17054coll18/id/504

Contiene experiencias de mediación de colecciones, servicios y programas en espacios de privación de libertad de Bogotá. Reconstruye la historia de la Biblioteca Pública de la Cárcel Distrital, y entrevistas con distintos actores sobre las bibliotecas carcelarias y penitenciarias de la ciudad.

La segunda Subasta que realizó el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural-IDPC con la Asociación Mercado de las Pulgas de San Alejo, se enmarcó en las celebraciones del Bicentenario de la Independencia de Colombia y se centró en la presentación de objetos de la vida cotidiana en Bogotá a lo largo de los últimos 200 años desde que el país se conformó como nación. Siguiendo la misión del IDPC de divulgar el patrimonio cultural de Bogotá, la Subasta se constituyó en una puesta en valor de objetos que desde su sentido cultural, social e histórico, nos permiten evocar sucesos que nos conectan con otros tiempos y situaciones vividas dentro de nuestra ciudad. El potencial de estos objetos como patrimonio mueble comprende un reconocimiento y una recordación de las historias particulares que guarda toda familia (el primer radio de la casa, el triciclo, el coche de bebé, los instrumentos que utilizaba el médico de la familia o la caja registradora de la tienda del barrio entre muchos otros ejemplos), pero también, el descubrir que al convivir en un mismo territorio -nuestra ciudad-, compartimos una memoria colectiva que nos permite hacer referencia a cómo construimos constantemente las historias que nos identifican como habitantes de la capital. El ejercicio de esta subasta implicó prestar atención particular a los contextos, fechas, marcas y usos de los mismos, cuando hoy, luego de cierto tiempo, los encontramos en los puestos de venta del Mercado de pulgas de San Alejo, esperando a ser nuevamente narrados y recordados. De esta manera, el lector podrá encontrar objetos representativos de la niñez, objetos que han hecho parte de la rutina diaria de cuidado personal, piezas decorativas y utilitarias del hogar, objetos relacionados con la música, electrodomésticos que han hecho parte de las casas bogotanas desde su entrada en el mercado, piezas del ámbito del comercio y la documentación, relojes, herramientas, equipos médicos y científicos y una serie de objetos denominados “curiosos” debido a sus particulares características estéticas, técnicas y/o documentales.

En el marco de las políticas culturales de la República Liberal, y más específicamente durante la “Revolución en marcha”, como se conoció al periodo de la primera presidencia de Alfonso López Pumarejo (1934-1938), se planteó e implementó la Campaña de Cultura Aldeana y Rural. Este proyecto, impulsado por el ministro de educación Luis López de Mesa en 1934, consistía en una iniciativa de modernización en los pueblos o municipios de Colombia, a los que los intelectuales liberales llamaban “Las Aldeas”. A través de esta campaña se buscaba mejorar las condiciones de vida en las aldeas, a través del fomento de la educación y la cultura, de la promoción de la higiene, del mejoramiento de la atención en salud, entre otros aspectos. El libro fue considerado uno de los medios más eficaces para llevar a cabo los objetivos de la campaña. Así, uno de los componentes principales de la campaña fue la Biblioteca Aldeana de Colombia, un proyecto que buscaba establecer bibliotecas públicas en los municipios colombianos. Estas bibliotecas no estarían restringidas a los medios escolares, sino que se pretendía que fueran abiertas a la comunidad local y serían coordinadas por la Biblioteca Nacional de Colombia, en Bogotá. Los libros que integraron la Biblioteca Aldeana pueden clasificarse en: Cartillas orientadas a los maestros, algunas editadas por el Ministerio de educación; textos de conocimientos generales, específicamente de ciencia, historia de la antigüedad y filosofía, editados en el extranjero por la Casa Appleton Century Company; textos para enseñanza primaria de la editorial española Seix Barral; manuales para aprendizaje de oficios varios; y la Colección Araluce, compuesta por obras de literatura universal y biografías. Estos libros se enviaban desde la Biblioteca Nacional hacia las recién formadas bibliotecas aldeanas en todo el territorio nacional. Uno de los libros que integró la Biblioteca Aldeana fue el Cancionero escolar: una compilación de 92 partituras de canciones para que los maestros las enseñaran en las escuelas de Colombia. Es muy posible que este haya sido incluido dentro de la serie de cartillas para maestros, editadas por el Ministerio de Educación. Aunque el cancionero carece de fecha de publicación, al ser prologado por Luis López de Mesa, gestor del proyecto de Cultura Aldeana, podemos inferir que es muy posible que se haya impreso en 1934 o 1935, años en los que López de Mesa fue ministro de educación. Para los gestores de la Biblioteca Aldeana, la música era un aspecto muy importante en el proceso de alfabetización y modernización de las aldeas. Por ello, en las páginas iniciales del cancionero se exhortaba a los maestros a que procuraran que los niños escucharan música, ya fuera en discos o en la radio; los formaran en historia de la música; y que les relataran biografías de músicos. Ello con la certeza de que “Es necesario que el niño, al aprender a cantar, comprenda toda la importancia que la música tiene en la historia de la humanidad y en el desarrollo de la civilización” (Cancionero, p. VI). El cancionero de la Biblioteca Aldeana presenta las siguientes características: las piezas son arregladas para una sola voz, son estróficas y con ámbitos melódicos cómodos para los niños. En cuanto a los autores de las canciones, encontramos piezas de autores europeos, latinoamericanos, colombianos y otros anónimos. Dentro de los europeos, se destaca la compositora catalana Narcisa Freixas (1859-1926). Sin embargo, algunas canciones sólo tiene referencia del apellido del autor, de modo que algunas aparecen atribuidas a Schumann, que puede referirse al compositor alemán Robert Schumann (1810-1856) o a su esposa la pianista y compositora alemana Clara Shummann (1819-1896); también se encuentra la referencia a Battistini, y se podría inferir que se trata del cantante italiano Mattia Battistini (1856-1928) quien también fue compositor aficionado. Asimismo, se encuentran canciones de Castellví, que podrían ser composiciones de los compositores españoles Francesc Civil i Castellví (1895-1990) o de José María Castellví (1887-1961). Dentro de los autores latinoamericanos, se encuentran piezas del compositor chileno Eduardo Estradé, quien musicalizó varios poemas de la poetisa uruguaya Juana de Ibarbourou (1895-1979) y de la poetisa y pedagoga chilena Gabriela Mistral (1889-1957), varios de ellos incluidos en este cancionero. En cuanto al repertorio colombiano, se encuentran piezas de Emilio Murillo y Luis A. Calvo. Además, se encuentran piezas cuya letra es de los poetas colombianos Rafael Pombo (1833-1912) y Miguel Antonio Caro (1843-1909), musicalizadas por el compositor italiano Oreste Sindici (1828-1904). Finalmente, en cuanto al repertorio, vale la pena indicar que se encuentran en el cancionero piezas de carácter litúrgico, en latín.En la Biblioteca Luís Ángel Arango se conservan dos ejemplares del Cancionero de la Biblioteca Aldeana de Colombia. Uno en la Sala de Música (MI6000) y otro en la Sala de Libros Raros y Manuscritos (MI1599). El ejemplar que reposa en Raros y Manuscritos hace parte de la Colección de partituras del Archivo de José Ignacio Perdomo Escobar. Al reverso de la primera página de este ejemplar, se encuentra la siguiente nota manuscrita, de puño y letra de Perdomo Escobar: “Torres Carlos M. (1833-1911). Colección de canciones fáciles para el uso de las escuelas del Estado de Boyacá, música de Carlos M. Torres (profesor en la Escuela Normal de Institutores). Tunja, agosto de 1880, imprenta de Gómez e hijos. Precio 40 centavos, 16 páginas”.La presencia de esta nota manuscrita dio pie a interpretar que el cancionero de la Biblioteca Aldeana era de autoría de Carlos M. Torres. Pero, no es así. Esta es una nota bibliográfica registrada por Perdomo Escobar que se refiere a uno de los cancioneros publicados durante el periodo de la reforma educativa del radicalismo liberal. En este caso, un breve cancionero (de seis piezas) publicado en 1880, que circuló en el Estado de Boyacá. Por su parte, como ya se enunció, el cancionero de la Biblioteca Aldeana carece de autor, probablemente fue editado por el Ministerio de Educación y contienen piezas de compositores de diversas nacionalidades y otros anónimos.

Diez cartas de uno de los más eminentes educadores de nuestra América en las que con el lenguaje directo del género epistolar se abordan aspectos fundamentales de la práctica educativa de los maestros y de las maestras: diferencia entre enseñar y aprender, fuentes de inseguridad, cualidades del buen educador, el primer día de clases, la relación entre educadores y educandos, la disciplina, etcétera.

La escritura no es una práctica fácil. Es bien sabido el reto que implica disponer ideas, reflexiones y sentimientos en una hoja en blanco en la que el calor de la voz y la relevancia del gesto están aparentemente ausentes. Este reto es aún mayor en un contexto naturalmente adverso, como la cárcel, lugar donde se suman varios factores que configuran un escenario lejano —tal vez opuesto— del que se insinúa como el silencioso, solitario y reflexivo entorno ideal para la escritura.

En la calle, en el campo y también por la noche hay siempre una aventura por vivir. Con un estilo que mezcla inocencia y humor, Truchafrita nos transmite una serie recuerdos de una infancia muy latinoamericana.