disponible para consulta una copia digital en el CD: A 190

• .,•. ee. Bogotá. 10de JII"uo de ••••• u_,. u' .U •• hU 0_' _u' " L__ .1I1."~'•i' " ¡...•• LCI~I"'1 'IL1. ~,##".,"'#.,." .•,,,,,"""".",.""#.",,,,,,,,.,,,,,,,,.,,,.',# .. : i ',.:11; PZRIODICO REI.IJIOSO, ECI.I~S IAST ICO,MORAL, FILOSOFI~OILlTER"RIO~ , . , IllEc¡ enim dixil me 1)0111)1111v8n: d(; ••1 1'~l1e8lwcII!ulorem, el quodcllmqul' lideril annuntiet.-IsAI.(lU. XXI ••••o. 't, ¡" '" • EL CENTINELA. EL PI,OTESTA N'I'ISltIO SIN ltI••.S.VA.BA. EN LA IWtJEV A. GBA.IWA.DA. IV. .x ,nADlCIO~ O PALAIlR.Dl.EDIOS,NO EscmU, QVE .JURTAMENTE!llEGANLOS DISGÍPULOS DEL,GRANIIE-I'ORMADOR. Cuando los protcstanlcs se separaron de la IgI!lsia romalla, los pl'incipios que los moviCl'on, dice lllack.burn en su famoso confisional, a dar este paso falso e il'l'eflexiyo, fueron sobl'e poco ,mas, o mimos, los siguientes, a saber: que Jesu-cl'islo por su Evalljelio ha llamado-a Iodos los JlOmbl'es a la,libel'iad, a la glol'Íosa Iibel'lad dc /IÍ-jos dc Dios, i les cOllcedilí, ademas. ell)J'ivilejio de obrat' su salud (lOl'sn propia illlelijencia i es-fuerzos. Que las escl'Íluras smninistran,. para este efeclo, medios sllficicJ)le~, ¡¡in que sea nc-cesaJ'io recul'I'ir a las doelrinas de los hombres; i 1)0 npoy:índose la lei i la concicncia sohre leyes humnnas, 110 dehcn SCI'ohli¡;ndo<; pOI' la aulol,i-dad humana. ¿ Cu;il 'fué, 1101' lanlo, cl efeclo quc Ill'Olllljo esla \'cgla fUlldnmelllal del proles. tanLismo? Una inmensa varicdad de doctrinas, de er\'OI'e5 i de impicdades de {lile estan llenos .us escrilo!\. De cslos dislmhios emanal'On gne-rras, rebelioncs i la 3\HIl'{luJa 'lile nos 'eucnla la bistoria de Iodos los I)aiscs que abrazaron la nueva I'elijioll. I~sla llueva relijion que el pl'olcstanlc yank.re ha \c'lido a predical' cnll'c n080ll'os sín mision ni verdadcl'U autta'idatl, niega abiCl,tamcnlc In tra- .¡cion,o sca la palabra dc Dios 110eSllI'ita. En Sil hoja sllella, titulalla "El del'echo dcl pueblo a la palabl'a de Dios," cll!l'e otra mullilml de m'rol'es ¡,blasfemias dc {lile abunda esla malhadada pro-ducciou, diee HeCl'ca de la"tl'adiciun, lo que en IIcguHa Irascl'ibimos lilcl'ahnenle., "ObsCl'vacion 2,'- Tampoco l/{Imilimos la auto- • ridael dc la tradicion. I,os judios del liem po dc <1 Nuestl'o ScíiOl' reclamaban la aulol'idad de la .tradieion, i la rcclaman hasla el dia de IIO'i,ha- '. cicndo ,Ulla distinciun que cOI'I'CSPllllllcesacla- • mentc con la doctrina de la Iglesia 1'0malln, • enh'c la leí oral í la eserila. Imos ensellaban .que todos los prcceptos de la Icí se diet'f.lll pOI' • Di05 Il Moises con SllS inlerprctociolleil. Moiscs • eseribiólos'llI'eceptos en los libros inspil'aclos, i I entrego las illterpl'ctaciolles a los pl'Ofctas 'i sa- I cerdotes i ancianos del pucblo, paro IilcrlI'asmi· -ctidospor ellos a sus sucesores.' Así las tl'Udieio- , • nes judaiéas pl'Ctenden' ser las 'inspiradas iJlter- ",. prelaclOtiell de ~a Ici, dadas Ol'ijillalmell1e a .'l\loisesi h'asmitidas de ~lIIa jellcraeiun dc ..doc- "oí torcs' ,a otra, ,las cuales debeu consultarse en ". '01. in~lIso. tomos dc-sus' Rabbls., , '1:elllendo, , •.••• illtupl'e.laGion •• pr.eteudida.,.Uos prohiben: • el sagrado testo al pueblo, ¡:lun 'Io!ldbotore.' ereputan ,por mucho mas importante el estudie' I de las tradicioncs (Iue el dc la ,lei i de losprori~ • tas. Ahora hien: 1. recollocio Nuestro' Señor la' • autoridall de cstas tradiciones i' O ¿ man!lc,:a. 'pueblo que I)idiese a sus' doctores las inlcrpre': I ta"ciones tradicionales de la lei' De ninguna: e manera. }.e mandbocilrrir a la fuente ¡nadul;'; I tcrada de los c8critos divirloS, i frecnentemente udenuncio ,la tradicion como la que hacia vana ula palabra ele Dios, añadicndo :""En van~ m. e honran enseñando doctrinal i m'andamiento, de ',,; 1/101I!bres." (Moto XV. 3 i 9). Estc heoho 'de"- «mucsl1'a qnc es mui sospechosa la' seulCjante e doctl'illa romana.' Ademas, todos sabe,u q'lcla Iltl'udicion pura csun il"posible sin un milagro e pcrpeluo, i icn.in necio es ignala'r Sil autoridad uCOII la del csel'ilo leslimonio de los ,estigos que g SOI1'a Uil méllos dignos 'de confianza 1" ',,: , ~I'CI'Ob gr',HI ¡'non por qué negamos la 'ailto~ ul'idml de la I.'adieion. cs ()orque las Escrilura. uIlli~mas ~c I'cco~niendan como una regla pel:fec~ u la 1 eomplela, I por tanto no necesitamos d. «oll'a, San Juan, '11lc cscl,ihió el Ultimo I~van-ujclio C0I110 suplemento II los IQi \'l1C.lro, quo . ,rf~40~}~t~!'t°·;":'"..:·':1:1' .".',. ' ;. ~" ' . ' . ii pics cs tu pnlabrn, i lu?, pnra !nis sen(~nf;.'· ( Sal. IICXIX. 105).:SlIn l'~¡J¡;o dl('~: "'1encmOllla' /1 palabra mas fiJ'OlCde los p,'olelas a la eua l."n-. ;, ceis /Ji1'1l lit: eStm' Iltl~/llos; conto a ti na luz 'lÚe; IIlllumhra en Ingol' OSOlH'O,"(2, Ped. l, 19). /1 Asi se,'idioo de las Sagl'atlas E~critIH'OS(PIC.· 111 son una luz segUl'a pal'a lluestros pies, quc C\)I\~. J/ tienen toda la vel',);ul de ()llll ma el EspÍl'ilu /1 Sanlo en'nucstra I'ejencl'ucillll' i sant.ilic¡í!:ibii,· /1. que puedcn haccrnos sahios p¡lI'a la salvacion 11 i aun salva,'no9, que puedcn cclilical'lIo!l hasta . lila pel't'cccion, e inst.I'ui'·l\os pom eulltplil' toda l. obra buella. Eslo cs (liCl'lamente baslar plll'a 6 locl/lS nucsl,'as Clll'ClIeias cspil'ituales. ¿ ~lc equi. /I'Yoc.aré, pucs, CIHlllllo di~o (IUOes un Iihl'o com- 1; ploto, una rcgla pcd'cela? Siendo así ¿ pat'a ,i (¡ué neccsitamos de la lt'¡lIlieion i de una Igle- 11 sia infalihlt.. ? Para nada; a méul)s lJue no sea 11 para olvilJ¡1l'la paluhra de Dios, asipUl' lo l'Í1é- ; \lOSpensaban nuestro Sciior i sus a{iósloles, que I solian l'oferÍl'se siempre a la palab.'o escrita, 11 (Jljan. V, 3.9, ll6 i 47. Bechos XVII. 2 i 3. 11 XXVI. 22.), i csta era la costumbre dc la .Igle- 11 sia en los primel'Os siglos, que no habiaolvida- H do .todavia cl· cncargo del apóstol l'ablo, de ¡¡ "ual'darse de las" tI'¡Hliciones de los hombres," ~~omo de preeeplos i Joelrinas instituidas por J1 aulOl'hlad humana. (Col. 1I. 8 i 22). . 11 Asj, conljo en 'lile he manifestallo 'lue la ni- M blia es completa i suliciente en sí misma, i pro- 11 bado el ~lerecho i el dcber 'lile Iodos tienen de If usal'la, tanlo pOI' la palabra de Dios como por lila razon i el scnlido comun; i contll'mal'é esle 11 dCl'echo replican,lo al mismo tiempo a las ob· 11 jeciones comllnIDcntC prcscnladas." Nosotros los católicos,. aposllílicQf; romanos, ( t) no l'eclamamos la tradi~ion humana sino la divina, asi es 'lile las l'cllecClOlles dcl l1I'otc,;tanle !lobre los tI'adicioncs de los judios, 110 afectan cn )lada el dogma de la palabl'u de Dios no escrita. Conforme al cap. IV dtll Denlel'. v. 2., Moiscs }>rohilJió espresamente a los judios '1ne no aiia-diesen (2) nada a io que él les ordenaba: los fu-riseos hahian violado esta lei introdneiendo nne-vas tradiciones; mui celosos ,le que estos se ob-servasen, olvidaban la obediencia '1ue dehian a los divinos preceptos; por esto el SCllOl'les im po-lIe silencio' argnylmdoles: vosolros, les dice, que sois'tnn obedientes en tollas las cosas a vuesh'os ancianos, ¿ pOI' qu6 igualmente no lo sois a Dios? 1 ¿ c6010' tencis la osadia de acusar a mis disej-pulos de violal' vueslt'as tradiciones, no temicndo prefCl'il' cstas que 'son humanas a las leyes 'Iue Oi ha dado el mismo Dios? nien se vé pOI' los 'capítulos XV de San Mateo i vn de San MaI'cos, qne las tl'adieiones 'lue hahi.3n inlrollueido los judios, eran plll'amente humanos i contral'Ías a la lei, ],as que cxistiau en liempo de Jesucl'isto, ul¡as eran 'divinas, como la inspil'aeion de los li-bros de I\ioises i de los otros pl'oictas, la I'C5Urt'ee-. cion dcJa carne i eljllieio linal, las cuales con- . Hl'luaba' Jesuel'Íslo h~jos do condenarlas: habia ,olras 'puramente humanas int('() . (~omponen el Talm\~(I. ~sla" pl'acti9a,l;1a~'capri-chosa mente porlos:l'ariseos, j~:rnltStf,t.ie¡l!lnobli. ~aIOl'in~., . Enh'e lo~cal6lieos roinnrtos'hai trcuLi- (:;olles ·tlivill((,~, tale~'como la',:ih8r)ir,~QI~ri de 101' Evanjclios, la ohservaneia \l~I';.dia'¡;deJ:Sellor, o 'sef!J) los domingos,'Ja lejitimidad'do lifií'ivooaoion i do las orociulIe!l' (!e los Salllos, i otras C0911q1u1e 110 eSIfIl,\tan el,aramc~)t!},Ci~~n.c~lht~~ :e~ Ila,~,es~rit·~: hit'os; I las 11:11tamblClI luslórIC3s I aun olguna~ fabulosa!>, corno ~c [iucdc,vcrcn .l~s aut~~~sqbe"" \1'aLall (lc flsta materia espccialmclltc~ Las pri~ •. mCI'¡¡S slln las (Inc nos pcrteneeen i las que de-fondemos cOll\ru·la·doctriná ~C1'Nl\ea:Ucl yank.ee i bUSseenaees ))l'otestante!l."··.· ".", . 1,09 lugal'C5 dc lasagr:\da tJscritura"de"qut/ con uÍl'e de lriunfo,. nos cita el autor del" Dere-cho del pue!;lo &'," no 19S negamos, pcro por ellos no 11')(•1.•1.pl'Obar j~mas r¡lle la t,'adicion divi-. ¡¡a o, ll! ¡?i1lab¡'(( de Dios no escrita, es, pura,me~te humana, semejantc aJa 'de Jós judios; no; aqú~¡; lIa es dogma definido porlla Iglesia romana,. de la cual echan mano los proteslantes,' i 'se 'hall hallado ohligado<; n admitiHa' 'con la" ollto¡'¡¡Jad de la Iglesia, como 10Ilolaremos'en·otrÓJugar-.' Todos los que se han detCl'minado i'determi':' nanallll a abandonar la Iglesia romana; déscchail la palahra de Dios tl'/ldiciOlíal iguálmentequc Sl~ dCl'echo viv() i eficaz de esplicarla : 'mienlrasse rCconozca esta regla i esla autoridad,' ni láherejia ni el cisma 'polli':ul'inlt'odueirse entre lo!feristia~ nos; POI"(1ne la tmdicion supJe e i1ustrá' 10st>\iiitoiÍ (lile la CSCl'i!lll"Upuede dejar OSe\l1'09,¡.)OS pap tOl'CS de la Iglesia que estall en posesion de' esta auIOl'idad, viven i esláll siempre pronlos·a de"- cla.'ar c'llal es el scntillo de Ins eserit\ll'as, i cU'al es w!Jrc (OlIo pnnlo particular la h'adiclóil que han rccibido por sl1cesion desde los Apóstoles. Hc ah i pOI'q lié 1m sido siempre el unico reeÍ1~':o de lodos cualllos se han resuelto a seguir sus opi;;. nioncs o I'I':IC[ieas particularcs, o las de sus un'- tcpasatl(lS en materia de relijion, sean antiguos o scan modcl'llos, el :Ipelar a la escritura 'sola 'Iue \10 of'l'ccicnllo sino una Ieh'a muda, les deja campo i libeda(l para esplicÚlaa.su modo. El yailkee concluye el párrafo en (lile habla del" tl'¡"lieio n, dicicndó : "Asi,confio en' que he ma-nifestado '1\le la Biblia es complela i suficiente en SI misma ••.••• " Esta eonlianza nos parece vana i efímera, porque la Biblia necesita preci'- samenle dc eqplicacion, plles ,sin e~ta :los sofis:' mas sc ocultal'ian bnjo el velo de las Icyes ,livi-nas, i sus consecuencias se!'ian horribles.·' Debe-mos tener pl'esenlc ()ue Satanás empleó las san-las escl"ilmas eonll'a Jesueristo,i q\le este enemi-go del hombl'e se. trasfOl'ma en anjel de luz; él puede alucinal'llos i ha(lCl' de nosotl'oS el liSO que le pa,'ezca, conociendo nuesh'a debilidad; ¡por lo mismo debemos estar siempre vijilantes con" tra sns aslucias. Bien pues; si Satanás ¡sus di!l- .elpulos los herejes i cismalicos pel'viCl'ten las di-villa:\ escrituras, ¿ qué medios deherán poner 105 católicos hijos de .Ia Iglesia romana para servirse de'ellas i poder dislinguÍ!' la vcrdad de lamenti. ta? El medio, mas cspedlto es obsl~I'val'.esacta-mente .Ia l'egla. que los sagrados 'Concilios, SS. l' (). i lá Iglesia misma establecieron, a saber: qu, esneccsll/'i,' inl~rpl'etar el sl./gl·adotÚlo segu1J.'/tI lra.lidon de la/g/esia' }"otnana; estar: persuadi(loll que, los antiguos l' P.; des(le, 'el' tiempo ;de IOIl AJ>lislOlcs, ·han. llostenido esta.I'C§la ',de:(é inleg7'lI, .c•• ,lec ir la 2Jalflln":uá,.Di,Q'MaÚ'it«, ilíllalt''''ite~qu, Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. ST, la.dcrita),i al mismo ticmpoel:1'i'i[¡1/1lfll VillO de 111' [gle,i~'parainterlll'elat'las i eonse¡'val' una i otl'a. , ", ''-'-0- Se.prlieba la trlulleAoll IDtDJO la!!!alh'hmf' I'JsC¡'¡e.u'aR., . lIabhmdo lcolójicamcnlc,latl'adieioll es el Les· timonio de la vOI'dad de 'uu hecho, de una Cl'cen-cia dogmlílicá o de un' uso. 'l','(ulicion omles' la "Iva voz que se t¡'asmite de padres a hijos i de e!llos a' SilS deseendielltes: tradicion escrita os el testimohio qne so consigna en la hislol'ia o en otros libros; jC\lOl'ahnonte hablando, esta ultima es la mas segura; mas no por eslo la pl'imCl'a deberá ser siempl'e defectuosa e ineiol'la, POI'(IUO. ademlls de los liI}('os hai otros monumenlos capa-ccs de tl'llsmilir a la postel'idad la mcmol'ia de los hechos pasados. La ll'adieion: puede provenir d(.l mismo Dios o de los hombres, de esLesegulIllo modo viene, o de los Apóstoles o de los pastOl'es dc la Iglesia; lo que eOilslituye la dife!'eneia en-' o tre las tmdicion'cs divinas, Ins tI'adicioncs apostólicas i las eclcsiilsticas. Uai ju'slieia pal'a lIamal' a las segundas tradiciones divinas pOl' cuanto los Após-toles \lO enselíal'On mas que lo' que aprendieron del mismo Jcsncl'isto, o por inspj¡'acion del Espi-ritu SanLo; i deben denominal'se tradiciones IIp05-: tolicas las (Itle nos han l1'asmilido los discípulos inmediatos de los Apóstoles, pOl'que estos hieie- ,'1'0'11 p,'ofesion de no ensellUl' sino lo que reeibie- I'on de sus maesLI'OS. I,as tl"lldiciollf.RIHu'amenle humanas' son las que tienen por aul0l'e5 a los hom-bl'es sin earaclel' i sin mision. :: Saber si hai tradiciones divinas o apostólicas en cuanlo al dogma, que no sc contiencn en la sa-grada escritura, i que sin emL~l1'go son regla de le, es la gl'an ctlestion entl'e los católicos I'omanos i los pl'otestanles ; estos lo niegan i los cristianos romanos sostienen lo conh'ario. Esto supuesto, afirmamos que la tl'adicion es palabra de Dios 110 escrila (¡tiC los Apóstoles recibicl'on de boca de Jesucristo, que la trasmiLicl'on dc "iva voz a sus disQipulos o sueesOl'cs, i que llega a nosotros pOI' medio de la doctdlla de los Obispos, hahiendo reeibi(lo los pl'imel'os las instruccioncs Jlecesadas de los mismos Apostoles; Q mas claro; es la doc-l1' ina constante i pm'petua de.la Iglcsia universal, conocida pOI' hi voz uniforme de los prelados o sean los S S. P l',; }lOl'las dccisiones de los Con- ~ilios, pOI'las lll'acticas del culLo ptíblico, po;: las 'oraciones i eCl'emonias de la Iitllljia i )1m' el mis-mo testimonio de muchos enemigos de la Iglesia romana iaunde los escl'ilOl'('S pl'ofauos. , -o- Las .lh'iBlI;'s Et;>CI'itlll·as. m Apóstol de las jentcs, escribiendo a los Te-snlonicenses,( Episl. . 2.; enp. 11, v. 1lI): "Her-manos, les dice, pe¡'maneeed fil'mes i guard[,d las tl'lldicioncs que hribeis aprendido por III is diselll'sos i por mi cal'ta." "Os.\alabo, dice a los COl'ÍnLios, (I~píst. 1., cap. Xl, v; 2.), hermanos mios, pOI'· (1'10·oS,aeordais de inl en todas \as 'ocasiones,·i porque' guili\dais mis pl'eceplos 'como os los he dado." l~ri .lugar de mis preceptos, ol gl'icgo dice 'mis' tradicioncs, '" Guarda ioh '1'i111oteo!cl deposito (LTiii1., cap. VI,v. 20) i evita las no:" vedades profanas i las 'eÓnt~adicciones falsamen:" 't«F'lIalnadas CienCia."" TcilCíI una fÓI~ml1lade bs ,vcrdades, que o,istei(lde'mihoea .• ; ,;gnarda ese' bÚcn 'depósito' pOl' el Espiritu San lo. " ( 11. ''fimot;;'cllp.L, v. 13). "1,0 que haheis apren'. ciidQde útícn prcseilciade l¡,na"multitud de tes-ligos; eonfindloa,loll hombres 'fieleil ,qiie seala éA~( paces de enseñarlo'a los dCll:las.~'(Cnp'. 11.;!v.2~¡; A los hebrcos,,( (ja'p. H, VI 1¡')Jes dice que'lIo: quiere hablarles de la pellitencill,' de las obra\4 llluel'lllH, de la Jé en· DiÓs, eJe lns diti}\'flnles 'e8pc~i cifts do h:mtismo, dc:los'imposlcion614 ·dela9 m'a'1'¡' 110S',de la l'esllJ'l'l'cciof'l.¡le 'lllSl1lll'el'lolI,i c1el.fuicict, etel'no, \,el'o que :10hlll'u si' Dios sc 10'líérmitc., ¡':".' No se rcjistl'aenlaseplstolnstlcl'SanloApbs. tol (lile en 'cl)as' hub'icse; hahlado detódas'clt ••.•' malcl'ias; el Jas enseño a 10sflelcK de ,viva vot~, Compnralas'vcrdarles IlucPI'cclicó 'í las (Iue escrí. ' hió, i unas i otl'US conlenianel depósilo ql1e'('on~ fió a Timoleo ,i 'que le prescribi'ó tl'a5milil'lasa Id_ (Iue 'hniesen lá inlclijcncia lIecesa¡'i:il)al'aen~e::' jial'las, No se puecle'deeÍl" que el 'l\:'póstóJ.algl'iii" ",cr. diese. ~Inombl'e de (ormula de verr/ade, a' lA' Santa ESCl'ltllra.' :', " ,"''',1 t~'" ': :;'., ''',e' tos p,'otestantcs, entrando en esta 'clenOlilÍll¡.¡j dQn el yankee que' impugnamos, '110 hálj podiclo' negar (llIC I)ios eonsc!'V,ó' la Relijion de los' Pa';¡ tl'ia¡'cas solamenLe por la tl'lldiéion, igualmelllr. que la de los judíos por c;spacio. de mil quinien-tos alíos tambien por la tradiciom,que pOi',laEs- Cl'ilura; l! por qué, pU,es, habia de cambiar de conducta con rcspecto a, la RelijionerisLianal) lUoises al exhalar· su último aliento, dijo alo!! hobreos, ,(Deut. cap. XXXII, v. 7-): "recorda.cI 19s .antiguos tiempos, considerad todas las,jene-raeione,¡. I)rcguntad a vllest!'os padres, ,ellos,o!! enseñal'a n; a vuestros abnelos, i :o!!instruirán. 1 No 10sexhOl,ta a que lean sus lihros, ni que con_ sulten la hislOl'ia de las primeras edades del mundo, mucho ménos les adviel'te qne lean 101 librosql!c esel'ibio i les deja; ellos debian Jeer". lo~, sjn duda: pero sin el iHlSilio de latl'adicio" de SlIS pallt'es, ,no habrian entendido l)erfectil~ mentc ,aqucllos lihl'os. l\loiscs no so eonlenlt) con cseribir los p¡'odijios .C)lIeDios habia obrado a favOl'de su pueblo, sino que estableció monu-mento. s i dtos' eonlllemorativos para recordarle tales prodijios, i mandó .3 ,los judios esplicasen sn sentido a sus Ilijos para gra"arle en su memo-ria. (Denl. cap. VI, v. 6. &,.) GSi bastaba la Escrilura, pal'a qué estas precauciones? . (Conlinua~t..J ' ., , ELBEDA..UTUn DEI .•NED-GRAN4.- DJNO SE DESlaIDE. ,. 1~1Ieste al'lieulo Illlllamos algunas' reflceeionel!; las cllales nos compelen a tomar la plllmapal'a examinal'las i formar de ellas el concepto que merecen. Sea la pl'imCl'3, la del p{¡rrafo 2,· de su dcspedida, en él e1ice: "lIace catOl'ee alios' que, inspj¡'ados por .01mllS desinteresado Pl.lll'ÍotislnCl, escribimos incansablemente para 01piJblico,siem~ }lI'O en defensa de las doctrinas liberales .•.•.. " Si 1mbiese egOl'Hoen defensa de 'las instituciount; patl'ias, de la moral evanjélica, de la Ilelijion del 1'31sqne es Irr que consolida i asegura la duracillll i estabilidad de los Eslados; si huhi(,l'~ esetittl con moderacion, sin acritud ni aCl'Íminacion, sin conculcar los dogmos,' sin Jllsultar i cnlumni:u' 'Ia Iglesia, la Relijioll i SIlSminist!,os, ¡qué recolll-pensa tan glOl'iosa hubiera obLenido del ShpremlJ ¡'egulador dol Universo, de la Iglesia granadino, de su sacerdocio i de toda la República,! '.''í Cliilll digno se :bubiera hecho· dc los, JlJas sublimes elli- -jios ~Ie loshabitanles de JaNacion'!. .:.:.. j })ei'{¡ Ilabieodo, observado la 'conducta qucvemot 'CII 'IUi 'innlorales prQduccioluis, t\)do 'lo'p'órdiÓ' ,! Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 88 EL' CRNTIN~LA. TOllo' lo he, pel'dido; deeia ~'nrilJlle VIII euan-, du:sc,hallabn 'en las PUCI'tusde la etel'llid:Hl; he rerdido a,' Dios, hc perdido el Hcillo i picl,t1omi alma; onl/lia IJCI'didi•••••• 1, No pCl'mHu el eielo, que vos señol' HCllactOl'dúl Neo-gl'nnndino, ten- ¡ais que eselumur lo mismo quc aCllIel tirano al l;Ionocel', sin rcmcdiio, 105injellles mulos :, solo el Neo? lIntol'Íu es que 110, El pÚb:ieo uo ha fallado ,ni puede fallal' en 1'avol'dc un hom-hl'e de quien hn recibido pCl'juicios inauditos. Jamas el clero ha comprcndido que las inmora-les uoetl'inas de su calumniadol', senn dignas dc .u apl'Obacion i aplauso, nnda mimos quc esto; lo ha mil'ado sicmpre como el eOl'ruptor de las costllmb.'esi el pl'opagadol' de la impiedad, El clel'o no ha tenillo la dehilitlnd de cl'cel'se dc/'/'o-lado; el clel'O esta pel'i'cclamenle eOllvencido que el triunfo sohl'e sus ellémigo¡;; es completo, pCll'Clue el Jefe que lo dit·jje es infalible en sus determi-naciones i fuerte pal'a SOSICllCl'a vea'dad de sus promesa3. ),as l'eliIJe' a decíl' mllchos errores I nececlades, Esta pequeiía leceion I~s confuncJió, i fueron,mas circu"sp:eci~. cnlo I'estunte 11elviaje. " ' , , " ' .' , : " , c.r.oi~a\lid~ lIe •• ~..l ca:t~,,l.i.i"::~,.d~.e' LhnlÍ.), ;", .. IJI,RKl\U DJU\..I!IlR!lA~.,; Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.

Bogot,;. 14, ,!e DltflJo Ile tSiiG. -.'~ 1I - JliYlrl •• :1. PERIODICO RELIIJIOSO, ECLE S IAST ICO ,MOR.AL, WliJOSOFI{lO 1 LITERAIUO. ------------------------ - '. lImclenim dixit me DOlllinlls: vade et pOlle spoenlntol'cm, et <¡nodclIllIC¡UO~idcl'Ít allnuntiet.-Is,\l. (lAP. XXI, v .(j. EL CJEN'fJLNJELt\co IEL NIDF.:W@ ElElDA\iC'lí'@1m :nD~Jf~H NE@g c¡;¡Jl~&.MA\.:JmDI~ 6. " Roboan que sucedió a Salomon su padre en clrcino do Israel, contestó a los quc se intel'csa-ban para que aliviase el yugo que les habia im-puesto su padre: "si mi padl'e, dijo, puso sobre vosotros un yugo pesado, yo ai'iadiré aun mas a vuestro yugo: mi padl'é os azotó con eoneas, mas yo os azotaré con escorpiones." IJib, III de los rcyes, cap. XII, v. 11. Aunque no es mui aplioa-ble este testo al antiguo i nuevo cditor del Neo, no obstante el presenta una idea bastante espI'e-sa del modo como se ha comportado el primero manejará el scgundo; estc como conlilllwdol' de las pervel'sas doetrinas de aquel, manifiesta en sn articulo 1.0 del nl1111erolIOO, que seguirá combatiendo los del'cchos de la Iglesia, cOlloul~ cando el dogma i calumniando al clero, Ambos rcdacto¡'es azotan a estas divinas doctrinas con e5c0"l)iones; el uno lo demostró tan patentcmen-te en sus escritos conll'u el clcl'o llltl'{lJl!onlallO, que 110 hai quien no confiese el mortal odio (lue con-cibi() oponiéndose a él I'e la VCl'dad i es " ademas sostenida por nn Obispo i UII numeroso "clero? Qné! ¿ no se tiene bastantc confianza /1 en las fuerzas del Obispo?/I Ciertamente el infierno lIO prevalecerá conlra la Iglesia, pel'o sera combatida i pcrseguida eomo lo ha demostrado la csperiencia, i por lo mismo es indispcnsable defenderla de los rudos ata'lllcs que le infierell sus infernales enemigos; ella ha triunfado i ll'Íunfaré\ hasta la eonsllmueion do lo;; siglos asi como su divino esposo Jesucristo vcn-· eió i fué glorificado por Sll pa~h'e, i elevada Sll hu-manidad al infinito gl'ado de glol'ia de que se hizo aereedOl', por la redeneion del jénero h uma- 110. El sufdú los tormentos i la mucrte volunta-riamente, i al subir al seno de Dios padre resllci-tado, encargó a los ApÓ!ltoles i a sus slleeSOl'e!iel eomplefo cstauleeimionto de la Iglesia, con la obligaeion de prolejel'la i preservada con tra 1m; astucias del dragon hlfel'nal i la impiedad de lu;; inerédulos. La esposa (lel memo no pel'ceCl'¡\ ; sn duraeion c inmol'tnlidad no tendd fin; pill'O los impios le han declarado una guerra cruel; , mil oehoeicntos eincllenta i siete aií03 ha qne la combaten, 1'1 eOl1trndieen i la impugnan In:; sec-, tas sus enemigas i particularmente la protestan le. A ninguno de sus vcrdaderos hijos le puene SOL' indifcl'cnte la perseeusion (¡ne sul'l'C esta madl'o tiema i jenerosa. Si vos selíol' conlil/uado/' de las pcrvel'sas doctrinas del" 'Neo-granadino," vierais a vuestra madl'e eallllllliinda, perseguida, insul-tada i maltl'alada de vuestro enemig'o, sin mas causa qne su uOlHlad i demas cllé)lidades que la a(lol'nal'an, ¿ sel'iais indifureute con la quo sul'l'ió tantos (lesvelos i fnligas por vuestl'a crianza i edu-eaeian? ¿ No pondrinhllo¡}os los medios posihks para dcfendel'ia, i que la autOl'illad easti;~asc al h<Íl'baro atrevido que así malll'ataha cl objeto 111a,; (fuel'ido dc vuestl'o COl'uzon? Existiendo V05, vuos-tra madl'e no perecerá P0l'(fllC \105le aplical'eis a sus hcridas el suave balsamo de la vida. Pues bien; la Iglesia sanla tiene un hijo infinitamente poderoso fpJe no la dejará pOI'ccer; pel'o tambieu es verdad que esta tierna mudl'e tiene hijos iu-gl'atos i pcrversos que en vez de aeatal'la i rcspe-tarla, la atacan i persiguen cruelmente, abusan-do dc la liberta no pllcdel1lli deben tlbstcncrse, ni dejnr dc :,cr inlolerul\tcs ClIando se trata de eat¡)Jicos romallos, las pl'el'o¡)alivas i de-l'CdlOS de la Iglesia: los enlÓlieos romanos estan ~;lIneienlel11en(c instl'ltidos cn lal' matcrias I'cli-j io,;:!;, i en las ohligaciones qnc tienen para con Dios i pal'U COIlSllS scmejantes; pet'o clmisl110 nio!-\ Ics ha impnesto cl precepto dc ))I'i\'Hrsc de \;\ sociedad de 105 Ijuc 110 pl'olc;Kll1la doet¡'illn de la Iglesia I'omana quc es ItI misma que se eIlCUCll- !l'a CIl el EVtllljclio i epbtolas de los A póstolcs: San l'tlhlo cncUl'gtl u los fides IIIlCno COffinl\COIl ellos en nna misma Inc;;n, ?lec cibll1n SU1/lCJ'C: 5t111 J Han prohibc se les d¿ posada en SllS ctlsas i que 110 se le~ saludc, pOl'que el que los saluda eomu- 11iea con sus mahgnns ohl'tls; 1lfC ((ve ci dia'cri lis; qui P'llim di,rit illi (('VC c011l1/1I111icat o[!criblls cJus ¡na- /i,r/lis. Por lo demas, el clc!'o debe tlisponcl'se p~l'U desl11cntil' cuanto el c01lli1lltadol' diga contm él, conti'a el dogma, con! I'a la I'elijioll i contra la l!-\Iesia: cOllvielle qne 110sean uno o dos los cclc-sfilslicos que eSCI'ihan i hablen; cOlwicne que ha- ; pel'o abunda cn misCl'ablcs sofisma!! tomados dc los libl'os impios quc los antigno!li modernos janscnistas han cscrito ipublicado c'ou-tra las instituciones eclesiásticas, llcgando aun su atrevimiento a desprccial' las divinas. ES,la c!tlSCdc incrédnlos, sacudiclldo el suavc yugo iU digllida,l, estamos GCf:)Ul'OqSuc en el desem-pCllO de SllSfuncioncs cpiscopales, ha obrado con el lino i prudcneia que demandan los 5ag;'[\(los cilllones, 'ha cumplido sin limidez ni )'e"pcto llll- I11HllOlos deberes de Obispo, ha hablado pal'a ex.imirsc deltelTiblc Clu'gO <¡ue el pl'01'cla le bace a nombrc del Dios de ISI'ael, ha clevado su voz pastoral i cmpulwdo el cayado para espantar al lobo rupaz ([ue inlenta dc\'/wal' clreballO. . ,,~ Acabábamos de I'~llaetar esle arlleulo, cuando rccihi-mJs ci opÚsculo titulado" Hefuladon a las cal'fa3 que al ilns-trtsima ~ieliol' Obispo (h~Carntll'o, doctor José l·~lias Pllyaun, dÍl'ij<' l,l 'allíor Agllstin Guel'I'crO," pnhlieado en la imprenta la lIcin ail{lIIUI ('Ol~ la H;ol'ul, cnando menos, i ClIlllldo mas, cOlltl'arios a (·lIa. No HOll C'iel'tnnwule Illui edilicantl's las costullIhrc!i ni las nl'ciollt.:'!4 que la mitolo,jia atribuye n ,J úpitel" a V eUllS, (\ Marte i n los otros dioses que adorabau Ol'l'cin ¡noma, n los cuales se aso-r,¡ aban dig'nn1l1l'llle pOI"llJedio de la apotcosis los C'lnpc.·}'adons difuntos, I'{·ro los dugmas dd erislianismo tieueu uua alial 7.a, Intima con la moral univ<'I'sal dd jéucro hUlllauo: todos ellos uos pruellllu ,,1 amor d<' Dios a los homhres, i (,1 que I"s homores debl'u a !Jius, i 1'01' consiguieute a sus hel'lnauos, hijos delmjs-mo Padre ceJ('stiaJ. Il~1axioma 11Iminoso do la clÍl'iúad, ('011- v~l'll(lo en uo seutillli"ul,) sa¡;\'lI,lo, dió base e impulso a la cil'u- ~"a de las eostumhr"s, lall"v6 de uu solo paso a SIlIll'I'i'ceeiop, J la hizo IHlpul~r, 1>llOSlo <{ue ílutes ni podinn ol)l'ar ui entcll- ~Il'I' !o,s Varones UHIocucnria sngl'ada es, pucs, 1111 j('I1('fO de lilfloralura de .. bido Únicn iescl~t~h:nJ)lPlltcal :-ristiilnimll,o. l~n nada se IHIl'C•. ee a los demas Jencros OI'at01'lO", eonocldou de los anti,,·uo,. Los afectos <¡uc debe l'xital' son de dif"reutc especie; su ~¡'ie-to es pcrsuadir la prÚetica de verdades, c¡('I'1ameu!e cOllod,las de los oJeutes, pcro nUllea suiicientelllente apreciadas: sns 111<'- dios consisten en mostl'lll' la m'moula. de la creencia con los priueipios de la virtull, i suleuguaje es superiDr al dc los hom-bres. Pues existe uua elocuenl:Ía el'istiana, claro es que ha dn existil' tambieu una poelila qa" merezca cl mismo nomhn'. No sahemos euÚI J(,nio mali~uo iuspirÓ a Boileau cuando eu su Arte lmélic((, escribió los siguil'ntcs versos: " De la foi d'1II1 clm,lien les 1ll.'jsleres1/'I'I'ióll's D' ol'lIcuwn/s ega 1Jl'S ne sonl ¡¡oints sllsccptibles." Cuyo sentido es que {os mi&{aio9 lel'riblc,y de {ti fe '10 reciben ador1los '{lotUb'os. 1 sin elllbal'go Boileau había leido los ('úu .• !iros e hilll~lOH.dc la F;!;('~·itlU'.a sánta, I!nbit~ J('ido los Pl'off'l;¡S, 1 por eo"s,{!;ull'nte hallla VistO los nllStel'los no solo tCl'tiM,w sillo tamhien consoladores de l1ucstl'a l'elijion, pl'csentados COI: todos los.adol'nos de la poesla mas sublime. Lo mas (IUC pucde decirse para ,lisenlpal' a aquel insivl.1e humanista, es que 110 se dehen iutl'oducj¡' en la epopeya {:~is-tiana los objetos de nu~at1':t rch.iion, eOlllo llom('l'o i 'yil'jiliu intl'Ollujcl'oll 'als dio!,,'s; i que si Bouleau quiso ('xclui' las Cn'eucias cristianas :1 lIacedol' comunicnn(lo SU behhlll a las el"Íntu)'lIs con solo I'('rllls, con solo su presencia, es una. imil.icn tle las mas hellns i al mismo tiempo de las mas ntrevi. das 'Ine pued('n pl'l'selllnl'se. Pucs en estn ¡m(I/'cn eslá eIlC('. nado el pens'lluícnlo cl"Ístinllo ne('l'ca de la ueí ella flsica del 11UÍ\'l'l'so. Vel1.lllos n Cnldel'on, euyos pensamientos son siempre po.H!- COs, aUll'lne por la eOl'l'uprion dcl gusto tic sUliempo, no siem-pre lo SeU la I'ras,', cspI'esnndo lu cadueidad de la l1el'II\OSUI"1 eOl'pornl, 'Qué ceguedad, repetimos, fué la de Bolleau 7 I,a ]Jtmi!w. citi es 1I{'ccslU'in, dice. PuC's hip)): una mngnil1r.ll oda de Dl1 .. "id "slit cousugl'ndn 11este seu!Ími('uto, as! ('ol,no o!l'us lo ~stÍln ti lu hlllllildud, 111 temor sUllto, a III obedlCllc.IU, 11111!'('~I¡Pll'. cion, n la cspel'nn:r.n; pn !in, n lodos hm nl'eetoH (·J·I!iII,1lUO~. ll.!lIi('u voda '(Uo illsp¡¡'ell a un co¡'azou poélico cnnlos ll'I'I't)- l'\)SOS a imita~ll)H de los del Uei do Sion1 COllvcng'l\lHo:-; (>11 'luo dehcmos IIm'al' unesll'os erlmolll'S i es!l'emeeel'Il0S 11III COII~ sidel',lI~iou do Ius pl'l~ns llleyecidns 1'0,1' ellos,; IH'j'(' ¿ 1I0S eSIl: p,'olllllldo fi.JRl' lu eOllsldorlente pam ('ritical'lc fué a 'l'nsso, lH'tO sin l'a~OI) ell Ilq('st.ro entclld(,l" P()I'([IW el nsnnlo de !a .ICI'IISIIIcIl ('S alt.amenle cl'isliall'" lilas Jnsl., nos paroce la ncusncion 'lnc hace a A~'io,lo dI' llllher IIwzl'lado las r)"(~cllria'"cristianas <'on la~ mitolÚJicas. ll~ploeta. 'I'It' al do,,'riuj¡' las hnzu,,,'s dc Pelnyo ° de Pel'llllndo l'l f>an- ,,,, hirit.,."'io in!i'l'V(?llj¡' (lB su poema los S('J'L'S sohrcnat.ul'i"lJus, S"l'í" mui digno dc cl,()ji~, IJnes a~i'wlJus cm presas deheu P,,!'C- ':"1'1I0S aceptus a DIOS I u JOlTeelllns de lus potestudes dellu· 11l'l'l1O. Boil~'lIn, mnestl'o de la EUl'opn lítel'al'ia (Iul'uutc el siglo sUlllmortnl oum ; ol:l'US que 11.los Oj03 de esle ef,elai'eeido dnctor,. tan n¡]mil'llhle por su sabel' eoino por ellt,mple de su al'!la tierna i candol'osa, no hni objelo {l:ll el muudo fisico, no 1,,11 hecho en él histÓl'Íeo, r¡ne no sirva comO de emblema pal'a nlguna dc laR vCJ'cladC's del cl'islinJ)jsmo~ , ~slc l'enÓmeno debe ser m!lS comun l'n el pocta que en el hlo~ofo, como 'Iuicl'll que lu tendencin u;¡lIll'ul de la falltusln, :' la eU,nl o!:edece aquel esclusivllmcute, eS uuilllllr elunir!')'so I da!' ~'IIII1.i accion u todos los sel'cs, 1. QuÚ I'l'ía el poeta del .l\'ntlllSmo ell el plácido arl'Oyuelo '1ue SCrpl'llll'uba por el ya· Jln ¡ La mOl'ada do una ninfa b('Il,lfica, '1ue dispensahu fl'es. cU"U n. las 1I0l'es i plullt.as, i nhl'evndel'o ni pnslol' i ul ¡¡allailo dOlllle mitigusen su sed. Poro esta halu¡Plelía i(len no es la dl'l poota eristinno. Para .:,1 ar¡nel ohjeto tun /{rucioso, tan "p"eible, no es mas que In imiljl'n dcl¡ilacel' fujitivo que ~a u I'erdel"s,: ,'!f! el oeeano de la etemidud, 1,11.vlull'ln pudo ser para V.rJlho adorllo de un canastillo de llores: para 1l0sotl'OS es mucho mas, es el slmholo de la humildad cl'Ístiana. Los jl'~tiles animaron 1.'1 univt>rso flsico suponiendoJo poblado de dCld,lIdes subalternas: la poesla cristillna desterrQ estas falsas Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.

Disponible para consulta una copia digital en el CD: A 191

Nwtlrl ..••• ----- IL BogoI", 8 d" ••., ••loI'" 18.,.. LL. P.E·UIO,DICOltELlJIOSO, ECLES lAS'!' H:O ,l\10nAI~,FII.OSOFI COI Ll'TEUAUlO. Ha~.~enim dixil lile DOlllillllS: "ade el pone spncnll1tol'cm, el qllodclllllqll('~idcJ'il annllnlict.-IsAt. (:AP.'XXI,'v;O.: Con este ll{l111erOconcluye el segundo Trimestre, e igualmente con (~ltermina el ribono de los que hauiun pagado un Semes;' tre adelantado, por tanto esperamos que se sirvan rellOvat· la suscrieion. El trimestre de doce n(llneros vale eind eo reales ;-Ia suscricion se pagará PR.ECI-SAlHEN'. fli; ADEI.ANTADA. c:===============_~-::-::::.", ..=. _~--...., E J..A C)~NrJl'll:rf~R~.If~.•. EL 1Pl¡J~OTIE~~'l.rAM'R'JU!ilVllO !!lllW mUI.§VAU.il ~l\1 Jld~. IllllllEW,'- ~¡¡~,ll1¡VJ.!lJ)rl\. IV. J"t TIUDlCIO;-¡ o PALAnnA DE ¡¡lOS líO ESCfilTA, Ql1E AIlIEnTA~lE~TEIíIEGAN LOS IlISCÍl'ULOS DEL GlIANIIE-FOn;\ L\1l0Il, [Conlinnllcion·l La sublimc cloctl'ina de la tt'adicion, uno dc los dogmas aI'cnte de la Eserilura, l'ero aun hai mas; los proteslanles se ven ohli-gados no solamente a adopta!' la I'cgla de la Igle-sia romana sobl'e muchos punlos importantes, sino que lamhien a reclama/' su autoridad. En 011'0 llIimcru de este perió(lico cspusimos las fl'Ívolas i fútiles I'azones quc los [ll'Olcslantes alegaron para scparm·se tlc la uuioIl de la Iglesia l'umUltn. Eslas razoncs aparenles func!a(lns cn gravísi-mos errores, impiedades i cl'ÍmeIlcs, [ll'Odujel'on disturbios, gUCl'l'USi l'ebelioncs, de cuya 1101'1'01'0- sa anarquía están llenas las hislorias de todos los pflises quc ahrazaron la nueva prolestante I'cli-jion, Faeil es cl'ccr, dice!lI! sabio hislol'ia¡lol', que los príncipes i jefes de estos paises, u.sí ccle-si, islicos como civiles, por mas enemigos <.}uefue-sen de la anligua Iglesia rom:lI1a, ueseul'nn con-tenCl' estos des6rdelles I'ccl:Jmantlo Sil uu[orillall i IHlcicndo afloplal' a ms sÚbditos los scnlimien-tos ~lc (Ine cilos eslaban animados. En cada esta- (lo pl'otcslante, a cansa dc aqncllos desórdcnes, fnoron sancionados por la lei articulos lle I'clijiou i conl'esiulles de 1'(1,iodos direrCl!lr,~ illh '6 di) ol/'os, pOl'O Calla nllo COllforme con la opinillll l!e los pl'incipcs i jefes e"{istellles, los eua:es ee p~lsieroll Gn ~jeel1eioll 11Ol' medio de las pellas de excol1lu-lIillll, eUllfiscaeÍOI'IIIWhubo en la Iglesia una succsion ctlnliuuu de Ohispos, saeerdoles ide autores ecle- Si{ISUCOSq.lle. desde los A póstoles instruyeron a las 19lesllls, 1 cuyo teslimonio no se podia recu-sal'. Dicc, en (in, qne los l' 1', compararon los Ii-hl'Os (jllC pi'o\'elliaIl de los Apóstoles con los de. mas p:lI'a sahel' si estos se asemejaban alas pri-meros, tllle es la J'egla i máxima de todos los cl'Ílicos." - Jo:stacOllfesion (le lleal1solire unida a las .'eOce-ciones de t)llC hemos hecho Il1encion, es un tC!J-limonio esplieilo tic (Iue los protestantes echan _ll.lUno de la Il'adiciOIl pal'a espliear la Escritura. sm ,em~)al'go" ellos juzgan 0Jlortuno repetir «\le la I~scI'lllII'a Santa está Cl¡ll·a ell todos los artícu-los escn~iales del el'istianismo; no hai lUlOque Iv~ hcreJes nu hny,an atacado por la miama Escri-tura. Jumas dos seclas opueslas han dejado de encoulral' en ella pasajes favorulJles; 110hai ab-surdo '1tl-c no hayan apoyado CII la Escritul'a. - Esle ahuso comenzó cOli el e1'istianismo i dura aun. Dios 110cOlJecdió como un medio de nprclI-clel' Illle~ll'¡¡ el'cencia, la piedra d.; esoándalo con-tl' 1l la {IIICtropiezan 'luJos los inCl'édu[os. 1'01' evidentes que seall estas refleeciones, pa-reecn a los IH'olestantes ahsurdos i blasfemias; aCUS:ln n los católicos romanos de envilecer la }':scl'Ílul'a o la .palubra de Dios, de haeel'la mil'ar como 1111libro inlÍlil cuya leetm'a es daiiosa, dc hacer valCl' la l¡,({dirían o pa{aú1'll de ])/'os 110 escl'i[{t (Iue no l'cpreSenla I1IaSque la pnlabra deloshom- 1)1'es sobre la de Dios, como si Dios 110 supiese hablar Jl1l'jOl'que los hombl'cs &.• l'uras calul1l:- uias son estas cien veces refutadas, De riinguna mancl'n se puede decir que es ell\'ileccl' la Escri-tura Sallla, representada como Dios 1105la dió, man¡);wdola eserihÍ/' a JlOmbl'cs inspirados; 110 cambió la naturaleza del lenguaje humano ni la esclIcia de las cosas.I,os pl'oteslantes mismos clllll1csan lJuc pam enlcndcrla sc necesita de la a~¡slcllcíu (\el Espíl'Ílll Santo, i asep;ul'lIn (/Ile Dio!S 110 la lIiegn a un ficl dÓcil que investiga silleCl'a-menle la vCI'dac!. J.a Iglesia romana sosticneeon- Ira esJa ¡¡¡Jsedad (ll'Otcstanle, que Dios no lJI'ome- I¡ú esla asisleneia a cada liel, sino a la misnia 19lr.sill, a los Apóstules i a SllSsucesores, u los pas-hll'cs cncargados de ensellur, que el que no 101 eSGm:ha, IIUes ya /iel, lIi dócil, ni sincero, pueslo qne re~i,;¡c a la 6rden de Dios, i que por un 01'," gullo lemerario se eree mejor inspirado que toda la Iglesia; !fue el fanatismo le dicta llamar pata-óra de /)ios al sentido que a cada lJ3l'lieulal' agr~;:.~ du dar ti la di\'ina Esc1'ihu'a, bajo pretesto de que es Dios quien lo hace conocer. Ni los SS. l' 1'., ni los fieles hijos de la Iglesi¡¡ roma n a desprecian la J~seI'Ílul'3, la colocan sipn~-, pl'e a la eaheza de todas sus pruebas (eolójieas. ,i cuando lus hclel'Odojos "arian su sentido, cuan-do dicen t[UClos pasajes ((ue citan esilm oscuros, i que sacan de ellos falsas conclusiones, replica,. que a ninguno toca juzgar definiti\'amentc cSI,a Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. EL -CEN'tIN ELA. 95 C\lCstion; que a la Iglesia, ni CU(,I'POde los pas-tOl'CS concedió Dios la misioni anloridac\ pal'U cnscñur, ¡por 11) mismo pal'll csplicaJ' el vel'da-dero scntido de la Eseritul'a; i níiadcll <¡ue si la Escritura guarda silcllei'l ausnlnlo sohre nll PUII- ,t.o dc doclJ'illa, i 110 obstaule lu enscíia la Iglesia o el cuel'po de los pastol'es, debemos m'ccdo, POI'- que siemprc hacen [ll'Ofcsioll de no cnsciíar mas (lile lo que recibim'on de los ApÓstoles P(l\' tradi-don, i <¡ue la palubl'a dc los Apás,toles (lile es la de Dios, 110 cs ménos respetable 110 escrita que citando se escl'ibe, Tenemos, pues, a es la divina palabl'(l un l'espeto mas sincel'o que los protes- -tantos, Dios estahleci6 el cristianismo principalmente 'por medio de la ll\'cdicacion, por las insll'Uecio- -IIG5de viva voz i no pOI' la leeLllI'a de los libros ,untos, San Pablo 1\0 dice <¡ne la fé viene de la leehll'a, sino del oído, i este de la predieaeion : lides e,v awlilo, alldillls antelll pcr Vcr{¡mn Ch/'isli (Bom, cup, X, v. 17), Uai siete Apóstoles de «pticncs no tenemos P'°Cl'itOSni prlleba alguna Ila que los hayan dcjaclo. Sin embargo, fun(laron Iglesias que subsistcn dcspues de su muel'tc, i conservaron su fé mucho tiempo ánLes que pu-diesen ver la ESCl'itura en su idioma. A fines del 'segundo siglo, San heneo aió tesLimonio que ha- :hia enh'c los bárharos Iglesias llue eareeian aun de Eseritl\l'a, pero que conservaban la doctrina (le salvaeion escl'iLa en su corazon por el EspirÍlu Santo, i que gu ardaba n cuidadosamente la a nti- ~lla iradicion (Contl" huw., lib. 3, cap, l¡), Nin-gnna \'ersion se hizo pOI' los Ap6stoles ni en su tiempo; lo que dicen los prolestantes (le la I'emo-la a ntignedad de la \'ersion siriaca, carece de toda prueba. '-0- J[TAN &NTONIO LL-GSENTlE. I.os discipulos de J ansenio no satisfechos aun con los erl'ores que han lH1blicado en sus iIlIllO-rales e iillpios pCl'ibdicos, procuran tambien pre-sentar al público los esel'itos prohibidos i conde-nados pOI' la Iglesia n causa de sus pel'vel'sas i herétieas doctrinas, Sabemos que están próximas a publieal'se (los obras de UOl'ente el mas pel'\'crso de los novado-res de nuestro siglo. Antes, pucs, de dar una hrcve idca de cstas obras, l}l'cscntat'emos algunos heehos de su vida pública pUl'a intelijellcia de las personas a cuyas manos lIegal'en las produc-ciones de cste jaeobino-janseuista, En pl"Ímel' lugar fOl'mó el pl'oyecto de sustituir al estudio del derecho l'ol11ano un CUCl'pOdc j u-risprudencia nacional quc 110 mereció la uecpta-cion del sabio jql'ÍsGolHndto Flol'idaulanca. Ha-hicndo sido depositario de ciertos papcles que le oonfió el inquisidol' jeneral, abusó de ellos para alacar de frente el tl'ibullal tIc la fé; calumnió, difamó i dcshotiró a SIlSmiembl'os de un modo atroz, finjicndo historias que 110 hahian existido, e inventando pasajes del todo falsos. I~sta cir-cunstancia unida a la eOl'l'espondeneia con per- ¡;onas sospechosas a la fé i a las autOl'idades civi-les, le oeasional'on el arresto i el sel' despojado de llUS titulas inql1isitoriales i confinado a un eon- "ento de reeoleclos en el desierto de Calahorra" • En 1808 s~ adhit'i() al partido tIc Napoleon, i en· este tiempo escribió la inmoral e impia historia de la inquisicion, orijen de su eclebridad entre los filósofos demoeralas de su tiempo, Pl'ecisado a volver a ESI>aña su patria~ i no estando {lUibien, PIlS(\ a Francin, i con motivo do la rcslauracion de J.uis XVlB, .siendo jacobino tuvo (lUCmarcha •. a Illglatcna. ]';ntro las ohras (Iue esle herejc e~cribj6 se cuen-ta el proycclo de cOllslilllcion "clijio,m, O mas bien IInti-l'clijiosa i allti-catolica que publicó en la !!e-gunda époea oonstilucional de tan fatal recuerdo: fI/'o'yccto de jacobillismo cr.tcsiástico mas horreUllo quo los ensayos jallsenistieos de París, nladrid i }listoya, qne los incrcuulos llaman organizacion del cle/'o. He aqui el principalllpoyo conque con-taba Llorcntc pal'a que su sistema fuese acep-tado, Dice cn Sil conslilucion rclijiosa: "¡.uego quc los traductores de la lHblia en lengua vulgar pusieron este libro al uleanee dc todos, se multi-plicaron las personas illsi¡'lliclas, las cuales estu-diando por si mismas los libl'os santos, creyeron haber descubierlo quc la illterpl'etacion dada por los clérigos a muchos pasajes de su testo, nO era verdadcra, i que abnsaron estrllñamente delnom- 111'0 l\clijion para intimidar a los esplritus dé-biles, ineantos, ignorantes i fanáticos, dando el nombre de hc/,/(je a cualquiera que descuhl'iese una verdad fatal para el el'l'o1-que habia prevale-cido pOI' la ignorancia de los unos, malicia de lo!! otros i el intel'cs de todo,s. En vano, pues, dil:an algunos (Ine el pl'o)'cclo de cOllstitucion /'cfijiosa qne vamos a publicar, pasa mas alla que la COllsiitll.- ríon civil del clel'o de Franeia,que 110 se difCl'encia del sistema de los protcstantes que fomenta el cisma i contieno proposiciones herétieas, Estoi pel'suaclido desde luego que escitul'f1 todos estos clamorcs de pal'le de los curia listas i de los eled-gos fOl'lnados on la escuela de los Jesuitas. Eslm clamores, dice mas adelante, podrian pareccl fundados c\1ando los Jesuitas los lanzaban contrll Lutcl'o i Cnlvino i eontra los demas reformadore~ del siglo X VI; porque era entónces mui peqncií(J el Ilúmcro de personas ilustradas; mas hoi di:! son ellas las que eOI1)ponen la multitud." Este impio blasfema como se ve en esta Oh¡'3 inmoral, continua hnblallClo desenfl'enadamenle, Dice ndcmas: "los decretos de los Concilio!! je- Ilcl'alcs 110 son lcyes de la Iglesia universal, (II iju del Diablo), ni pueden sedo miéntras no se rell-l! Un a los Obispos otros sujetos dllmlados por lal nnciones catcílieas, e investidos eomo ellos del c)csi{l''itica i muf'lJo HH~.J)OSde hi&toria slIgradn. I.los diez .. mos ('B {'uanto n la sustancia, Hm de derecho llntul'al, L'nCUan.• lo 11la canlidad son de dercl'ho eclesiástico. Hon de dcrl'cho natural en cuanto l! la sustancia pO"CJl1Cnntul'lIhncntc t'Mli\ el hombre obliA',,,lo a conlri,lll,¡j~ 1"'f3 el soslcnillli,'nto del cuila externo Ilun le dehe a 111ll.vln\( ad: as' lo l'ol1lpr"lllli!'ron los )JrimcroH mOl'ndorc:s ue la tierra, Hcgun lo refiere !\loisl's: 'L 1 nconteci6 ni caho do. mllchos dias que Cain ofreci" de los fru-tos de la linrfll presellh's ni Senor. !Ibel of,'eciÚ asi mismo de lo, pl'imojéllitos de su ¡{Ilnlldo i de lo nll'jo., d" ,'lIos" (./e- ~1f~fli$, c. 4~o, 1'. 3. o i ·.t e ); de Noe, dice, Juego qua snlió delal'cll: "edilieú un ,lllar al SI''iíor; j tomando de 10(los los .t.uiimalt's i aves limpias, :)frccio holocatlstl)s ~obl'e (·1 altar" (Id. C,S. <>, 11,20); de Abraham : "ediiicó nlll un altar lit S~- ííOI'" (Id. C. 12,1'. "1 ); l. 1 di<'>.('di"zlJlo de Iodo ( a M{:~:.,~"~\:;:i;:"~'€c :.-•. > "'l'odos los diezmos, d!' lit tierra, ya sean de gRnado~, ya d. f,'ulus de ILrh?les, del Se'llor son, a él 1••son eouoagradol •••• JJe todos los dlPzmos de vacas, de ovejas i de enbms (Iue pnsan hnjo la vara del pasto\", todo lo que se eontnre dée nlO, .toril "ollsagrado al Seliol', No se escojerá ui hueno ni malo, ui lere.. cambiadoJlor otro" ( ¡,evltieo, U. 27, v. 30,32 i 3:J). Ya 'IUl' 1I prohodo que los diezluos !'u cuanto a la sUotancia.> sou dc derecho UlllUl'al, i Ilue eU e,lInnlo a la cantidad fueron d,' derecho judicial. Coul" v"ni~" de Cristo ees"rolllllo pr(I". tieas legales, I~asan¡;o o. la 19l;si" la autoridad para diehr Ins le,H'B (IUO tUYll'ra por,cOIIVellll'nte en ló teml'lJrlll : en tal vir.· tud, la Igle,~la ha tOlllllo la potestad de mandar 'Iue Se pag!t,ll YIlS!'ll.la déellua pal'te, ya la octavn, y" la vcilltiava &a•. puca 11dla es a (Iuieu tOtll dl'signar JIl cantidad. ,. , En ,~~s primer?s tres siglos de 111Iglesia, no hubo necesidarl do OJo,l!r a los heles nada pal'a el soslenimiento det cuUo, .por J:I s('nc.lla razou dc haher .sido tila fe!'vor.osos los de a(lncllos tIempo:", '1nn no peusaudo silla en servil' n Dios; dieron cimas alto eJemplo ,dn abnegadon \'Cadiendo lo que t('niall para po-nedo a los pIes de los Apóstolo.s, lluienes distribuian su valor ",onfiJl'llle tI las lIeeesidades de cada individuo. En todo ,'sto tll'ml~o, \la .obstnnle Ills persecuciones Ilue sufria la hac.ieute I/?leslll"tellla tod.)!o necesario para soslener el culto i los·mi~ IlIstl'OS por las continuas i.piu¡{ucs ofreudas 'Iue dinran los fie- ]?", las ~Iue ndPlllas de suhv!'uir a las n!'cesidadc& de la Igle. s'a, S!'I'V'an para euviar euantioslts limosnas a la Judes. ":1 de la mnliitud de los rrnYl'ules, el eOl'al'.On!'ra uno i el alma nua, lIingnno decia sel' suyo lo que teuia, s:uó Ilue todas las eosai les e"an comlllles," (H,'ehos de los Apóstoles, C. 4 v. 32). 1';u eslos dichosos tiempos, no eran salame,nte tos pre-ccptos, sino taIllbien los consejos del Srllvador los (lne cum-pitan los fel'VOl'OSOSlides. Poco a poco se fué apagando l'stl! fcrvor, i entóne!'a sn hizo l1('c.esado recordar]es 'IU" uatural. meu(e csta!UlU obligndos n contrihuir para elsost,'nimiento del CUllo: no tné necesario siuo esta advertencia para (luc!'1 hom-hre ellmpliel'n esta obligaeioU·(llle l!' impone sUlllisma natura- Jcza. J./as IlCccshJades do la Iglesia crccieron, i los rccur::w~ con I]ue contllha no erau sulicieutes, \mes lo <¡uevoluntal'la. mente dinrall los f¡eles no alcanzaba o sostenimiento d(,1 cnl. to·; por]o cuat fué nec~sario impor,/JI' l'l/lreso.nic, designanrlll la ealltidatl. lo;n el décimo oclavo Conei io jenerat eel,'brado en '{'n·nto, <¡ue es ni último, se dijo: ", La paga de' los di":l. llwq es dehida a Dios, i usurpan los bicllCS ajenos cuantos no <¡uinren pagados o impiden '{'te otros los paguen. /IIanda, pnos, cl santo Concilio a totlas las pl'l'sonas de cualquier gra-d, o e. condiciou a qnienea toea pa!{ar diezmos, <¡un!'n lo su!'"" SIVOpagnen C1l1c'ramenle los <¡uc de d!'recho dehan 11la Ca. tedrnl o Il nualesqniera otras Igl<'sias o personas a quil'n('" lejttilllaml'ntl! ]ll'rll'necen. I,as penmnas qne, o los I{uitan o los impiden, cieo/ll,¡'¡lgueIHe i no ~Ieaneen la ahsoluciou dn l'slc delito, a no s~guu'se.llt I'estituclon completa." (Sesion 25, C. 1:2 de reforma ). En todos los tiempos j lugares han existido IlO1Ilbrc~codi. ciosos 'lue olvidados de Dios, han !'Ievado los vicios al apote6- sis, de l)lli!'nes dijera el Apúslol : "su Dios es su vientre, ¡su gloria pnra conlusioli de !'Ilos q11egustan solo de lo tel'fl'no ( E. ad Phis., C. 3, v. 19)," est03 no eoulribuynn para ~I soso. teuilllieuto del culto, ni con diezmos; ni con primicias, ni con uillguua oim p<:llsion, ni ('uIIII'I,,,, ningltno dn los pr.ceplos de la leí nnlul'lll; de estos ~s de Iluielles Dios Sl' (Ineja i a!lil" naza por el prof!'11I A¡{géo : ••.• " porque mi casa está aball-donada, j In prisa (pic llIostl'uis cada uno, es para S\1 casa. Por l'slo se pI'oliioi6 a los <'idos que dil'sen agua pal'a Voso-tros, i se prohibiÓ a la (ierfa. <[ue diese su fruto: i lIalllé a h\ sequedad sobre la tinfl'a, i sobre los montes, i sobre ellri"o, i sohrc el \'iIlO, i s!lbre el aceite ~ Cllf'!ltO /lrodliéC In lil'J'J'~, i sohre los hombres, I sohre I"s' beslws, I SO}fe toda lahor .le; mallos. (C. 1.0, v. 9,10 i ll)." g,ta qUl'ja, agl'rga 'I"'l'lu- ]jallO, se reUUevll tudos los dias contra los homhres qtH' 110COll-sid" f:' ~I llIi~mo " (SIlII 1\1ateo, C. 22, v. :l!l ). La I'clijiou cflstlana 110 !'s el diezmo; pero la Iglesia que es la tll!IO. ridad, suprema de lo~ cristianos, manda (lue ~e plf- ¡{ne el dIezmo, I el que 110lo paga se 8epara dI' ella desobe-deciendo sus preceptos. Uno do los caracteres distilltivos de. los católicos es la sUlIlisioll a 'a I}utoridad, bas!' de la uuidilll, sin la cual no podria l'xisti,' el catoliC::··no. "1 si 110oyere " la. Igl,'sin, tcnlo, como jel\til o p'u~licano" (~fat., C.18, v. 17). Los cató!teos 1\0 p\1edl'i1 sahr ni un (¡piee de lo 'lile fl'S ,uanda la Il{.lesia, sin q!'e /lor eslo se diga f¡i1¡ despotismo por part!! de ('8Ia, i abyeec.lon PM parte de aqllellos: el dV.polis IDO consiste en lUllnllar sin lei, SolnUleute por't!l eapricho del Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. Illlllidatario ;':Ialgleili~ tieue'.slí~'leycsCuulladuq, \1U la u!!I",sii7: Ila··filo.orlu; I todos, desde el 511nl" sacerdote hu.la elultlulI' ac ló'¡ificlcs, :~st('n ohliga!lo. a'su eumpli!niento, l;iI. IIbY"e~ ,.ioh no consiste en obedecer, Hino ('n ohedel'l·r r.nprir.h'()s,- i InH autoridades eclosií,sticns nllIlHlun'(,on los cÍlnonl!s, il¡¡> segun 8U antojo. La fncnlttlll de hnl!er lodo lo 'Iu" se '1uirre, no ,·s Iib"rta(i,. sino ahuso de libe.'tud, licl'nria, I'~n nnu so"¡"dnd "n donde pueden h!leer los ;'"lh·i11lll· \'1('.10,. 1 todo lo 01le (lpsatarcs ~obrc In twna sprh dU~Hlladn (>\1.el (',lClo," ( .!\lat. C,lo, v. 19)," Siclldo como fué lu c~l"stiou:d" nll~orid:\ll, a In. una parte le toeaha pr~"dHl.r que .I.lUhill tal dISjJl~SIl'IOn, I a l,a otm <¡uc no, p('ro <¡uc el slllll!lto .'. x '.la dI' 1:' a 111llI'lllad le lI'alll-tiestl' por '1"é rllZOll'se !", cspedlllo .1,111a ~l'r, P"Il.ll'st,lIlllo <¡UI' 110 ia obrurcerÍL si HO satisface sU <'"XI.JI'Il('lil, ('s. ~'(lsaqllc 1"l~png-nn n la razon, C'xijirlo l'S lIe\'ar al Úll.imil ~radn la.demelleia. }~I scuor Chu.-'rrC'l"o, al no fpll'l"Or ~tm\'(,Ill'eI'Sl\ uon lo (lile se le dijo, irro~ó un t.lc5pr~citl él 1:, \·C'.!'dnd eOIlIl',f.I.(,I~do rOlllr~ ella una ¡;rare Caltu, plles eOlllo dlrl' Rall ,Juau Cnsos.IHIIIO: lIIé- "OlS falta es 110 conocer 1" vCl'uad, <¡uc uC"I,,'eclaI'IEI despues d(' halJerla couoeído," Coucluye cl pn\logo dieir,!,ldo '1u~ uo se h~u dado u luz {¡u-les las eurt~s pOl'lluC (·1 s('Uol' ObISpo so d,ó por dl'l'l'Olado; (qu¿ raonll !) J)cl'ir que el ,,:110)' ~hispo 'e d; •• por d",'I'''_ t,ldo (>s sufrir la mas alfn PqUI\'OI'(H~IOI1, ('!; 110 ¡;nhl'l' nada de 11';111;social'; gl .eiior OlJi,po h;":o lo 'Iue dd,i", coutcst6 1" prilll('ra curta di('ieudo lo c¡ue hahia ('u 1'1 ('aso, ·I'.tu cs, ,,1 pf(l('f'pto que la Ig-Icsia en U'iO de- Sil lIutOl';dacl illlptls{)··~ ,los tiel{·s. El se'i1ol" UUC'I'r('t'o Jlrno de tH~lIl\n, Il:J {'OllljJl'l'lIdlO lo fJue le dijera el ~ei.iur Ohispn, plle~ t'nlllO ,Ui.(·l; Bos:-;uet.: \~ Los homhrcs ruya paslOll ha con'nmplllo ('1 .Illll'lO. ·llO :tClrrtall n ~fl1-{lIir las huellas tll' In \'el'dad ;'_' j dirijiÚ.oll'il \'(':¡,. al seiwl' Obispo uua, carta d:-seortés, "Ii lu '11,11',,anilil'lIlIdll lus I('~"'s dc la Ul'hUllltlud, lo lusulta I calullII1"', la '1"1' pO("lalmoln'u no uphiÓ r.outC'star, PUl'S a Í\~.in.rias i fliafriraH, la jrnte quc' ha recibido edur.arion opon.c (+ silelH'jo: ,pl· (tlll' iV;f1ol'u ('stns It:J't.'s cree que el HilelH'Ío ('s' falta tlp H(lt.il11llp:i -para (,01,lh'!-j-tUl' o dc ruzones "n (1'"\ fiuidurs,,; i 110 VI' ,'n ,'1' el dróprc· {'io quc mcrl'CC un í's(,l'itor dp plIÚ)lH·clps(\llfr.t'lHlcla. ,. Ahora pasemos a In~ ('artas, nn para apll('nrlPR ~'I C'l'IlcnQ litt'rarin, pOl' no R('l' ('so lo (lile 'lOS propo.lu'IIIUs, 111tampoC'o manifrstal' la~ inroIH'rpnC'¡'s i nl111 c,)nll"adi, ('iOIH'S'PH 'tl1(' in..: c.urrp, para lo {,llal seria Pl'Pr.i.c;o psrrihi.r lllHl ,.hl'n c1.p li.f.C-ratura'¡ lójica; sin cmh[lr~o, Jlm'a fJU1,1 Sí' .11l~~tlP (It, su ~lH~r1to Iifl'l'ario, ropialllos a lo h,tra los sigui('lltcs' rllsf-{0s': ~~\70 pUl' l'ivilidad i lHodpl'ncioll use de la vo~ (,11'1'0 (111 HlI It'I'('cra rtll's": tiOll, i no dc la dIOUl1'millistl'O. HalH'lItodos·'1I1I'·c.1I aqllel'" f'stá incluso el seiíor Ohispo .i los rlt~rif.{os qlW hno ahjurado 11 spgulldo, distingo rOIHO el Conde de ~f.'gurt_la·:discusiun de la disputa;, ('11 ('sta lo lHu' se prp!t'udc ('~ triunfar, ('11 f1(}l1t'lIn hus('a" la \,('l'(lad, i lu('g-o qllP ('sttJ se }ia~"a cons(>,rui(hl, hajar la CPl"\'iz ante SlI atl~·lI.;to iIllPC'rin •. NI iiPOOrUU(';¡'ero ha lUIÚlifl'stado cllal ('S su lt'ndl'lIeia, éllhs-puta, po'l" lo que no se para (>1)U1pd.ios llal'a t¡'¡uBfar, (\('hilll<1o mallo dé) sofismn, '(' illh\rpr<·tnndo la (l;.wl'itUl'u ",agrada ('Oltltl JI' parl'ec".ignorllndo 'lIle IU'I~II'si" dUI'¡:ule cs la (",ira 'iuC t jt'ue" esta' Hntol'Íund. U no de los eara('t~I'f'S dislillth'os de los católicos, es la sl¡misioll a la autoridad de 111fglesia, sin ,·lIa ¡lO hahl'in unidad, hasl' ituJisp"lIsnhlE? dp lItH\ s\)t'ipuad : ~I qup' dt>soU('(fece' a m~ta autoridad, se Sf'IHlI'a de la I~If'sia'. .1. =::s cuc.s.ti,!ll~, H Es 1lI1l1 rorl'l,lptcl'a f~1I la .lgltls!~1rO~J'ar:(I.i.('7.t: IIIns a la fuprza Yjlliélldo~l' tlt· la lltlloddad rivil. 2 ..:-j EH un utuque a ,los der('chos .1•.1 hOlllhre 'lile Ii, IIutoridad cidl ilHf'l'vPlIgl}..en asun~ol?~Ie I'c!i.ii,ou •. , ' .. 1'¡lI'a ""utllr la priinol':\ 'd('h:" ma'nifl'slal' 11"'; le¡·s •. hullill 'h-fJ'in. iido, pupsto ,111(" ('ul'rupt<'la {·s '~mala ('(}stlimhn' cOlltra 'f'i." Al que hahipndo clInt¡'uidu UBa ohlig-acion no In (fl1i(~ro .e::umthh',. Me ,le hace fneJ"zft llnra fpW' la -('.lImpla Ilor medio •1" la uutoridad civil !¡Ue ('~ la COllllle!('I,lt· pum •.sto. El s,,· í'ío,' Citrdova elllllO ihí,·íto 'Iue ora d,' todos lo, di,'zmus de la vPI·etlu. a qn~ p~rtenecE:' el se;Ulf Ouprrero, mui hi(~n pudo .It'Jllaodarlo por haher rl'husudo pagarlos; i cl Jue;\ para J)Je- .i¡i¡i·I,ro\'¡iel' dehi'ó Ill'c¡;iiJltrirle 'rlilii rril'~\\ .~e¡;'iío1J,' ¡Jiu }í'ii, plHH n, nl(.I,gru'~H.COI1 ('~I'-' fltllllue n !Il c.ol~H~jf1~~i~~I::.[py'~4~1.l·i~&~e, (,1111: ,hAll: •• La IlI.'P" hllell ~al'uullzu'a 111Mgillllud,lnilN, .•r' "" I.n 1)('O.r(;~io'ilih.rt'" pÍlhli.r....n .' !,.riyuda di>.ln f"liji.(,n '~I~I~'l•• ~iel, t.!'ugan., . u~ s,e slgll(' .'¡1W ~I:JU(;~ I!"'.p,ur,fa,·otíl'gn.:r 1,1,~1I1.II(!'!~ lIC'~lIS ~O\llíl1'()lIli~os"li() es baccrlc Jl!l~¡,l !IU,P,IOSCOIÚ'Mg~1 1· IIndlC dll'áque cOllstltUYc \In de¡'('e)w '1IIVlolahlc'el nd q.lI,t•• I'CI' '11t'lIl1r uu c.omI'TOmislI. Si' JtiN 'I'CI'N\li:es' tIl, ,'Ios" Ap'ó~t.ó·I••" Ó 'liS dcl('g'illlli, Iinhi('s,'u . toulllllo Ins. u.l'!r'Ias;. Ó ",'¡.lIuoMc· (li> la amol'idad eÍ\'il l'u,;á obligar al homlll'l' u .lIcel,tur 'Ia 1'.; 'd,' .1. U, r.?mo lo h~cel~ 108 1~I'(lP.Aguilor!:s 'd,' In tI;1 falso I'rof~,tiL de ~Iedlpll, hn}"'IEI .]lselll'l'"lo.eou 10,I''''u, halma Ilrobu!lh 11'''' la autondud CIvil utticaha los. de,cl'l",s 'Inc eoucNle \a N. (l. a ,'¡"shíjos, I huh";a podido rnl,óíle,'s upliear,,1 dicho dt. La- )n{'ti.l~is. n In Iglrsi.a,. '·ul·tidario-dellihl'(' l~X¿ll)(lll,ha t'nh'u" dido b~ra .rosal en dOlule Lartancio dire ()11<-volillltariÚm('lI:~ se hag-a lodo lo que manda In Iglt,sia, pli(~s '(lne'si'sP haclo' por. la fnel'zu, en nadu le s.('I'viril al IIlmu del '1'f,' lo hae.e. ·.Eu fultnl' a la hnena I'é tic ('sCI'ilor, hU""""dó:~ir;Ii'lo~ )IIÚ\or~s '1,.; (JIIC ellos uo hau t(,lIido.illlclIl'Íou dc dedr · ;", " . '::' ,'" . Es. uecesn,'io distiuguil' nn ia lejislarioniuo,'-ídca.la vnrt." \Ilol'al. dc lu. jnllil'Ínl', hahl,lI"lo d(',1a Pl imera Cné <¡un uijo .}. e: "!'io Jlnn~pjs· qne Il~ v,clli.tlo u ¡d,rogal" lal(,j o loa' JlW-fetus ;110 hc veni!lo n. ..a.b,'o/{a"¡o" .si!lo.n darll's "nlllplimil'n-to" (111(/1, e, 5,l'. 12). 'l,u 11lII'te jndicial .fuédeSll'uidIL, ]lnes era di,ciplinn i' esta 1" ·variabl •.• · Al dl'eir .lllIe l\oIOiSI'H fllnd" 1111Uúhiel'l1o teocI'Ílli('o, U~¡;(, 111divi"idad l'('c.hn '1"(, IEI Iglesiu li('uc u perdlJir los uiezmos' po,' ~I· cnutru!'i ••, Ulllllentu eldeher (>11cl lJl'" I'stÍl ohligad ¿ n Rallsfaredos, IHlPR CH, para. pi'op(Hrionar medios de subsi,.:_ lelleia u IlIs llIini'¡ll'Os tId ('lIltll .. Touo homhre esti ohli/{ll" dd a pa~'jll' Iu ljllh(}r GIl( r"No' pal'J ('slado de •.uilla en 'lue por elltÓllecs sfil' de mili distinto nlOdo; en ella hai t~)ffo. lo Iu·r.ps'll·io i IW(!)lO, hasl-:I lómatt'riul d{>l tcmp~o ha sido r,'- fuc('ionndo; r~tas lIIéjoras Sl' d('h(~I~. CI.1grall pnrle_,al s~i1or p(!_ ,)'anil, que Sl'lIw.iu1I1e a los eql'if('os del (·atolicit.mo, solo asp.in\ a la IIHfyol' hnllra i gh'l'ia deJ)ios; Sil abne/(aciou cs ~~ltl'r"-: IIIP~Jlt' oposlÓJi('.a; (In I'n mati'iz' hn,p;astado ('1 aiio pasíl::d((~H'; tCr.H'nlos ))C!'iOS; no hai nhl'A f)lI.e sc' h¡1g-a. en IJf'llcficio ntu~ia~~as i f('{'oIlH'nirlo8 para qne ~e d.f'j!ll:an dp C:ias f"uC'st:ioll('s' que' rli ('nteudi:ln, nl.I(,9 hlt.t'rp .... 8".ha;, sill dl'jÚ d,: lIlIlolleslarl"" e'III'uUUI","t"; p~ro por d('~'- ¡.:I'a"¡u SlOenconlró '('on hOfll.hn·s <¡ue le pl'OlIlelil'fUli prellcindi,; i quc eslalldu mus ".idos ,1••1' ¡u·uuoo IIIIC del cit'lo, de90t",rorl. lu \OZ dcl pa.lor; i cualulo sc o'freeió"r.rimar el inéellsiltio p~ra tom,,'r liis urmas; P,f1:sClII,li~r.ii,,· d~I¡",,:nje'.i.0J de'¡d¡; la 'ráh'dm de la \'i'rdau eSl'llaron 108 ólJlmos 8 la Hng ••nzo, pr •.·• di~nron cSh'_r.pinio i (·lI.o~ .mi.sm~~ fu.er!,n. jcf(.~¡.~., •.•..•.~," m~K •..u.O fu,·ran todos, I e1 "eñor Ohlspo' reconvono a 108 que aU se mil- Dejaron ••• AUII cuaudo falteu'El s. deber nUf6tros Iupe'r!ó¡'e~; Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 98 ~L CEN~lNELA~ dice l'I COllde de To(¡), ell n.aun aulol'Íza es/o lIuestra cellsu- ra e indocilidad." "El qul'. sine 1\1.1\1,t~r~I,ebe sostelwrse del nlll\)' , ••. , el h('nelicio sil dI', flor el o.hcIII, tlo dOllde cOllclu)'c cl s~\l.or Gue-rrero qu:c'ol pueblo Os.el Í1rbitro so!>(:rnllo fllll'll dOI'IlJII'r·Ulln- 'tia· el oficio ]111IIIcroclllo 01. lWII('hclo, por lo que esclallH\ "e~tl\ doctrina es e,'nnjélio\l." ¡Qué sinMl'es!s •.••.. 1 glpue-bl, l' /lafól¡co 110 firlle, .ni fluede IClJl'r sellw.lllllto der('cho, asl como 11010 tieuell los eiudlt,lnuos "nm nSi¡plllI' sueldo n los elllplendos q'lO los sirven, !Ii lltlllpO~Opura usi¡{u!,r lo t¡llll tle-l, au gaulII' Ins l\I·t,'SIIIIOSI comerclnlltcs, utelldlendo ni Ira-hajo quo huynn tOllido. ¡':sta proposidoll u fUl'r do Il1WYIl illciln 11risa. J,'sllcri.to el llivillO IUlH\lldo\' lle la Iglcsin fué qnil'1I iustilUYú UUll jel'lIrqulll ° Iglosill clociml.epllra que hu-hirse uuidlld l'U el ¡l'ohiel'lIo de elln : o.ta lt1udad e•. 11111d1o ]n9 eoslIs (lile eOllstitllJ'O llIas la bl'lll"W de I~ Iglrsln, p.lles rOmo dice Sall A¡¡IISlill: "1'11 lit l1Iudad esta 1,1 fOIl~loI el pl'Ílleipio de toda la Ill'1Ieza" <,l~pistola IH, ':- ~O). hn esta •1"I'I\1'lInlll e9((1 ,,1 dl'rerho de nSI¡{nar l'! honehclO correspon-diente nlofirio, i l'lIa l'S la !lne ha deslglludo .~ 11"0s~ l~l'ho l",.,.ar " eodll lino .Ie los trahnjadores dc 1:' \'llIa dd ~enol'. Je~lIcl'isto rnnslitllYó a los Apó~\llrl;l con clll1~yor !'n ... g;u:llizamiento, hn{'¡C'lldo salír de .~;Umismo seno ennnl1g'os lIn-plaeahles t¡ue la clllllha!all i l",rslgau, para )0 ':111",sr I'ul" de Jas ma~ impptllosns P!\~;iOlles (le ellos, qHe cseltn.l Hlllllla a r.ada instaHtc; mas, nqnl'lla semejantc a \lt~a llave h((~llanclada, ha rcsistiúo siemprc i con e(l!layor l1f>r~))!mlO, los embntes de las "las quc la '1uipl'CII rul .••••••••••• Juan N. Vl'ncro. Orl/·agoa ••••...• ,. Dr. Ip;nacio Castni'Íella. J]O!u/a .••. 'l" •••• IIerlllójeu"s Vnhliri. lIl1/1an"'a•••••••• " Dr. ¡¡'ructuoso Orliz • fI'lcde lill., , .Pedro JlIlln Parrn. 1I10~lIjJo•s••••••• " Jeróuimo VcrgOl'a. NCII'fl •••••••••••. Dr. Félix Avila Vnldez. NiJl·itf/ ••••••••••• DJ'. Mllgllo L. Lozano. OCf/ña ••••••••••. D•.• l\liguel Clavijo •. />alll]>lolla.••••... Dr. Jos,; Antonio ¡"rrn{lndez. PlIl/(/lI/a .••••••... lIImo. se\lor Ohl.po. Pasto, .••.•••••••. lllmo. spííol' Ohispo de Cnr.adro., Pallll/l'a •• , .••.••. Uaf¡1C1Prado Concha. P~¡¡ol. '" , ..•.••• Clemente O nqne. PzcdeCllcsta .•••••• Aquilino Mantilla. ]>°I"~l}rm .• " ••••• Tomlls Olallo. Pucnlenacióual .•.. José Cavanzo. (J1I16cl

NUM. 25. TR(M.IJI. lime ClI¡1lI«¡xii lile DOlllillus: vade rt palie spuclllntorem, et l(UOdClIllIl(1I1' ~iderit lllllluntiet.-lHAI. CAP.XXI, v.•6• L· CIRllft LA. PERIODICO RELIJIOSO, ECLESIASTICO, MORAL i Lr.rERAR~O.. , '~ • , . Con este nlllnero comienza el Trimestre tercero. El trimestre de doce nÚmeros vale cinco rcales ;-1a suscricion se pagar(t PRECISA1\IENTE ADI!;LANTADA. CONVUIlSO A OPOSJ:CIONE§ EN EL AÑO UE 1657. Es esta la segunda vez que despues de separada la Iglesia del Estado, a virLnd de la COllsLitucioll política de 21 de mayo dc 1853, s~ va a hacer la (lrovision de Beneficios cclesi¡ísLicos csclusivamen-tc Illll' la autoridad dcsignalla pOI'los sagrados ca-noncs, sin que el Gohicl'llo civiltcnga intcrVcn- . cion alguna en tan importantc negociado. Sin que los eclcsi;lstieos dcjen de amlll' a su patria, sin quc por ella omitan sacrificio alguno cuando su scglll'idrlfl o Sil hOllor rel! uiera sus sCI'vicios; sin que dcjcn dc rcconoccr, rcspctal' i ohcdeccr el Gohicrno de la Rcpuhlica, como lmcnos patrio-tas i como bucnos ciudadanos; cllos no dcbcn cspel'al' hoi cosa alguna relativa a ohtcner gracia o justicia de los encargados de la autoridad pú-blica, pOl'que csta no pucde ni debe injcrirsc cn \1n asunto que Ic es cnLeramentc estralío. La Iglesia, pues, pOI' mcdio dcl supcrior rcspcctivo hará la distribucion dc los curatos conforme al mérito de cada UlIO de los OpositOl'CS,i teniendo en cuenta el hien espil'ilual i aun el temporal dc los fieJes clue tiene a su cargo. Felicitamos sincel'amcllle al Ilustrísimo selíor Arzobispo i nI clero de la Ar'c¡uidiáeesis pOl't/lIe hoi no se YCI'Úel pI'imcI'o ell la tcrrible allSicuad, en los ahogos, en las an¡!;lIs1ias en que la aborre-cida lei dc 27 de mayo de 1851 colocara al para i1icmprc sentido i nunca biell lamcntado confesor, lIucstro quel'ido Ill'clado Manucl José Mosquera ; porque es'l lei hál'bara, desptílica i cismática, 110 sel'viril dc prctesto pal'a pCI'seguir, l)I'oscribil' i dcstel'ral' a lIueS/I'OSpastores, para premial' la rc-bclioll i desercion de algunos eclcsiastieos que ya por ambicion, ya pOI' ignorancia, lo esperaban lodo de la polcstall secular mas bien que de la Iglesia Sil Madre a cluiell dcben su Ill'opio estado, las eOllsidel'Uciones i respeto dcl pueblo, i aun su JlI'opia subsistencia i bienestar. A estos ultimas los felicitamos porque los méritos que los hagan lIereeclOl'cs 11 una buena colocacion, 110consisti-rán en haber adulado, halagado e idelltilieádosc a los ·cnemigos de la Iglesia i de sus ministros con el fin dc mcclral' i ade/alltilr cn sus illtereses temporalm;, con total olvido de los espirituales propios i de las almas confiadas a su direceion: hoi solamente I1c.atendeni al mérito contraido Cn servicio de la.STci e~tolica; de: ninguna manera. ti los Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 100 EL CENTINEI.A¡·· ar-=-. ===============================================:::,=:,:1:1 - dislt'ihllliva, ~Ias, como Iillll'has Vll('.CS10110 csl() JlO se plledo do!lucil' illlic:·mill'llllldc· I()s. ospCIliCI\,.. tes, el'l~elllOS ((IW 110.sel'Íi\, P()I' .d(~nH1S()il'la opi-lIiOIl do IHll'!l()II",Sg·,'aves i oOllciellzlldas, illtCl'c- . l:Hlelall 011 el hici! de ·Ia Iglesia; JlO seglll;'Hllcllte }lllra Il{lmilir l'OCOlllcllllaciollcs. p:\I'a <¡lIe eslll.o ¡¡qnol opositol' sna ('.olo('[l{lo 1'1Iesle o a'lllol BClle-ficio, siuo pal'lI a\'el'i1-\lIal' si 1itl1l0 las cllalidlldes )'cI\ueJ'idas i 1I1glllltlS otl'as qlle acaBO 110 cOIl,lall tle l()s c:'pellicnll,s, ~~: 'o.I!!>.I~~~~ab~~·~.¡1J;!J\':)~,sV.~\fL'1~n~i,l~'\r!/I~, ,!n,~.t~.'1j-~·t\l~''''' 't;0 o ~-c_._.n_. ._-- .··__.__ _.n. .__ ._.. ~ .•.l~l "NcO-r-":llwdino l' al la 117.:\1'SIIS dilltdhas ,~ " ~Ollll'a el ('kl'o lI/{nWIIII/!IIIlO, ha asegul'ado, blljo 511 palalll'a, qllo ni 1\1.10 soln lk los illdividuos 'I,nc 1'Ol'll1l1l1('sa eor¡hlr:l{'!O!\, bllnpJ'l~1Ide \-as CllllSllO-ncs, sea1l l:lIaks 1'1IL'I'l'n, 11I{Il'ho mi'!\os la~! s()da-les i polilicas; <¡\le 1:0 ad('rla a diseulirla¡.; Ili a ddelldcl,las l'!Hllillo así le sea COII\'clliellte. l'al'll (](,smenlir senlCjl\1I1C aSl'l'cioll, hastal'iallos eilar los Illl1l1CrOSOSal'liculo,; <¡ue, l'OIl ellill ele I'cf'uta,' las doetl'illas de ese periÓdico, i dc cOllleslar I()~; illjllslos ClIrp;()s hechos al clero, escl'ihicron i dic- ]'on [l 1m: diversos iildi\'idllOS de ese clcl'o lan in~ (li"lIamellle Il'al;lIlo, Pero !lOS cOlllclIlarCllHJS pOI' :dll(O)I'l\ l'Oll illSI',da¡' la repl'csclllaelOlI• a 1 (',ollg,'eso de 18;)3, rcdacllHla pOI' el I'rcsbHcro docll)J' FeIix A, lkrll[ll, eUl'a aclual de: la palT(ll(ilia de IJlI1hi~ ta, i revesli{la de mili rcspelablcs lil'llla~; dc cclc-sii\ slicos sccularcs i rcglllarlls, Esla picza d'.í a eOllocer que cl ciCl'o ~;ÍCOlllpl'Clllle las cuesl iOlles, 'lIlC sahe discutidas,. qllc s.d)C del'el~elcl' sU!: dere-chos i los de la Iglcsla CDll raZ()lICS \ a ulo¡'lllalles' leo-ales i COIl CllCl'j ia respeluosa. Si Cll la ('poca lucttluosa , CIl (IUC se soltC, ll,o '1a,( Icrogatol'l:~' 1Ie, Iey~s illiCllLlS, JlO SC oyó al cler(), SI 110 se le hiZO Jusll-cia, la elllpa 110 es suya Silll' de los clleal'gados del podel' pÚhlico «ue, ciegos l)l)\' las l'asiollcs eOlltcl1lpodlleas, se Ilegal'on a ellnll' el mal de que hahiall sido aulol'cs, Esa rcprcsclllacioll se IHlhlie<Í ell e1111'lIner{~ 18 (101 pel'iÚdic() <¡IlC elllóllees \'e{laeláhalllos, tlln- 'lallo "La Heliji()ll," ('OI'l'eSpOllllielllc al .¡ ," de l,bril de llicho aiio; i es eHlllo sigllll: -0- 4f!(l. §enru~lon'e!tl ¡ !lllenDIl'6'l'!IC~l\~lu~tnl§. I,os celcsiílslieos que ~;lIS{'l'ihinIOS, eu liSO de la l~al'ílllli'a que· eOlllo II gl'auadillos II()S CUIlCC¡)(' el ~l'líelllo '1ú!¡ d(~ la COllslilllCiÚIl, i lleseosos dll IIc-llal' tlllcslros (lcll(~l'es de l!lillisll'llS de la l\l'lijiun Católica, ,\poslólica, HOJ\l IIIIIIZ:lI' las eO'll-ciencias, para' eilllClIlíU' el (\l'dCll pÚblÍl:o, para (~onserval' la pat, plln lIcllal', ell nli, eOlleil!IlZU-· ,la·i ¡'clijios(llllelll\~·1a Illisillll 'l11O os hllll enelli'~ gado vÚcslros COlll¡I{)llll~S, ()'; s!l'vai·¡ 1!t~I'O~\llol' re-f( II'mal'la!; Il'yes de que \'ll 1II o'; :1 l1ahllll·o.<, pOI"I''') ellns.hall.sido, S~:1~1I~,I~~í:: In, i vOHOll'os mismo!! no ignOl'ni!4 los tJ'jSIC!1cree. ·{O'l\·qllC hall ÍlI'ollueido, N6LIi'arhnll¡j de cIIolI, (lue:;, sIno ulla I'OSCilll, ell l~ ~Cgl.lr.il~l\(l de que Vltestrll snhillul'Íai":penelJ'aci(ill :abrazlli'u ell~on-jlllll~), :i,lll1C V\l~~l,ro )lalriRj¡~~:o ['~s,sti,jol'Íní 10K ~nedlOs, mllS a(~l!~uódos de !~MvQr :vuclllro hOllor, de IlSl'glll'nl' las gm'llnlílls de1IH1ehlo vuestro co- 1l1i1·ellhl, i (hll'I'(\IHluilizllr las cOIHlienciaK horro- I'lJiHll1lenlc aJ it,atla,s" P,l~ da ~~declb\c, "o;l~!'l'Ó,iJliva '11e leller l¡lIt) ¡¡cilla·}: la vQzdc.Pim; qllcJloiihllbla iule I'ÍOl'Il1CIlle,.i C.~lc1'iOl'mclIlll··lll,' dcl'G'óhicrllo <¡ue HCdehe \'l'Spelal' i· ohcdecer; 'Dien eOlJ'occÍ!;~' Ciudadallos Scnado\'cs i n'C\,H:CS,CIII"lUt,~,S,.<¡Ualt',l :11nccl'Os c~;ta "c,;pctuÓk'll' ¡:ridlCa'cioii; ~iov'acihlllJO!I ell cl'ce;' f(IIC,sli\o (I'lll:i'cill, podnis uC()I'(lnl;·li);¡ ~ácl t()S pÚhlicos dél~l·lIIl1l1el'a.(Jue sin. d('.illl~ de ·obc·~ dcccl' al SlIp1'elllO lojis1ad,or del UUiVUl'SO,se (llIO, da, con séglll'idad r sill dificultad alglllla, SOll)ll. le!'se a lo lllle dispollgan sus vicc.ie~elltes cn la liel'!';!,' pOl'((ne ltJllo,po'dci'vienc de Dios, l)csplles de que el Padre uniVCl'sul ,dc los fie.cs ha hahlado, co;¡ll'esa(lo. i manifeslado su juicio, (,()Il resl'l~Glo a'his leycsfluc VllJi)()~ ainl1i.ca~'qs: tleS¡lllCS tic 'lIlC cl sefitn' GI'eg,(lI;io ~ ~I i;éc1iJlÍl~ conll'a la Id de 25 dc :iUI'i\' dé i845;' i' el s<¡ildr' l'io IX actual Pontífice ¡'om~lIu, eou!i'a cstai: oll'as cspe¡\illascl\ los a110S de 1:851 i1852; rtucs:" tt'as ()uligacionés de: sriciJl,ilotc~ itlc ci'i!\tianosse' han 'hecll(~ masesll'ielas, i lllieslrasibiHie.iclicias mas alll'erniadlls; i hajo este dobl~ cal'aei~r';'nlics": Il'osdchcl'cs hoi son taulo 'masardiio~, 'c\laíllo que, como conduclorcs del' imehlo'en la, "ni c~- pil'ilual, 110 p()dcinos dcja!' de 'ilíeiiIClu:Ic'.la· doe~ trina' caltilica, a 10(10 II'a.nec i ,l'iCSgl), "Mcllíla·d,. os lo su plica mos,· eiut/a(\tt IÚis Sell'atlolles:¡ 'jh!¡>rc-: scnllllllcs; mcdilarl hien lit ::\llei",iúl'¡Vá 'e'ulJ'ilc: lIOS hallanios colt>eados; i lihr:iiJ'll.os de ella con vuesll':! s:)billll1'la,. pl'cvbiou, pÚiclelleia i'llalrio':' lislllo. NÓsoli'os nó ·obcdcccmo·s al Sobcl'ano (le Homa en cuanlo flolentallo' terllpt)ral, lIO; ese S'o~: hCl'llno ninglllia injel'eneialIche tcnel' (in J':isk:-, ycs de 011'0 pais, cuyo únieo ohjelo cslaTelidllall' o hiellcsta I'tcmpOI'nl dil10spllChlos; ei) cslccon-ccplo, el Sobel'aJio de HonÚ es cstl'afi~ ~n.Ia NilO-va Gralla¡]a; 1l0soll'Íls lo alil'maÚ1ÓS, \(¡ sosll;lI,c~. mor., conf'esamos i deréndei:nos' eón· t¿(¡ida :eoh-, vieeion (pie PI'ÓdllCC cIco'noilimilllilo ·dc la·svcl''':. du{les' illcneslionllhlcs 'l"C cslahlecc el deré<;hó. pÚblico dc I:IB naCiolles.Esta slil\':l, cslapI'Ólcs,:,· la In Iiaelllll'os, 110 pOI'l(.llC vuesli'~i' ill1p:Ú'eialitlad i meSlll'a i lallignida(1 del [llll.:sIO ,((\16 oCllpai.~;, OS perlllit:\1I dpsec~Úlcl' Hasta ntlmilil'la lhctld~-:-, ~atla snposidoll de (ilie Jlosolros'alHlgamos los Ill~ lercses (le una !'()Ie,ieia lÍstdi¡a; lo hacclllosa c01lsccllenCia de hid)l)"'~;c ernit'ido yíi, cn,hh~ull;lS: es(~rilos l1aeipllaIcí'i,' lln:í l;i1l ahsliiill:i IHí¡:;;lIoja,' (flle sinhoi1'í'ar a !iiHi invellltJl'cs, n(, dloja dil.iu,:,'i. culpal', 1;in nlerccel'lo, a la Iilayoria lla~i¡l1IÚI t¡'uc; prol'ilsa l~rC,~ilólieismo,.' Si noso,ll'os ohctl~cCIIIOll· al rÓIÍlpno PllÚlHice ell m l\teri:is 1ll1l'aÚHlllhl ,esp i~.¡ l'illÍalcs, e'silol' SCI:·t;l Vic:u'io de .Jesil¿,rislo f<). Al primer haJiII"('te (11lCIc dieron al señor O/¡isl'0, ris¡'¡¡ieroh individuo, de amhos partidos, hrilldtlron manif.'stando el placer qUe te. 'nílln por su Ih'gadtl i n'shttoro José M. llurhano MaJ'a, pnes sllhe acatar cl taleuto donde (¡ui.'ra !lue in se ha- Ila: ,liga estc SI'. si al¡¡lIna Vez lo htll:ccihldo mal el Sr. Obis-po; "igao lo mismo !'l Sr. J>rcsbttl!ro Ibfacl Folleco ¡los PP• J.,., ,José Garcla i ]o'. José Ibnrrn 110méMs estimablcs que el an!l,rilll'. S¡ a los dos últimos los desterr6 la autoridad civil. 110luvo parll' ell ello la eclcsiástica, ni Jludo impedirlo, puesto (Juo ya cstaha rola la 1Ilianztl elltre estas dos potestade •• No e, cierto so haya insultado en las confereneiaM a los elérij{ol Iíherales, como talllpoco lo cs quc htlya llevado el Sr. Obi8po, la "i.l·or"ill ni 1lI0llasterio de coa~!'pt>1s, lo (Iue ha prelendiilo I'S, qne Sc clllllpla estdctonlCute la regio, alo (Iue se han opueiÍ-to III Ill"yor parte de jns monjas, pucs sil!Jupre el hombre apeo' teee 11,mayor soltllra IlllnlJlIe .uil hollando, los mas' .altos pre-, c!'ptos, o rompiclldo los maMsacrosantos votos. Lo's actualea n"mini.tradores du IlIs rento". de los mOlljaMhtln sido nombra-dos por ellas Illislllas C(In aprobarion del prelado, i ellos no e.- táll eximidoM de dar IIllllaJmellte 8111cuentas, j estas ,con la mayor cscrupnlosidud.-"-(Colltinuará.) '. (.) F,'l la ea.ta del mismo ,eñor Guerrero celelm~ba $,liriO. PlCI la ,odedad demoe/'úliciI. Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.

NUM.26. '.' Botlo,,;,1!!I '.e ••.•~•do"e 18lU'. TRIM~IlI. PERIODICO RELI.JIOSO, ECLESIASTICO, MORAL 1 LITERARIO. J1me.cnim dix.it mo I)ominuH: vnllo et pono HpaeulntorcJll, ot qtio(lenlllquc ~id('l"Ít nllnunlict.-hAI. (:AP. XXI, v.O. J!' Ull.C-If.ll1.:A.§ONlE IUi\.. IJ cm os vislo clIll'lmcI'o 1. o del pCI'ibdieo '1ue se comicnza a publical' en Cartajena, cuyo liLulo es " La Luz masón, .. j" i tiene pOI' objelo, como tollos los escritos que salen (le los inlllundos fo-cos de cOI'I'upcion, inll10ralitlad i eonspir:\cion, llamados" Lojias," el '1uel'CI' pl'oual' '1ne las rcn-uiones cIundeslillas de homhres de 10das,e(lades, estados i eondicioncs, 110 llevan otro jin '1ue el de ejcroitar la ueneficclleia, esludial' la mOt'al universal, las ciencias i las arles, i praelieUl' to-das las virludes: que la masoncl'Ía es una insli-tucion eseneialmcnle filanll'bpiea, filosófica i pl'O-grcsisla; i que tiene pOI' uase la cxislcncia de Dios i la inmortalidad de la. alma, He aqni e1len¡;uaje hipilCrita que emplean los ministros del Diahlo para engalHlr a los simplcs i alt'aerlos al mismo abismo en que 105 eSCI'ilores se han snmido jlln-tameale con sus compallel'ps de l'eunion, eOlllos que los IlI'olejell i sost.ienen. Mil veces se les ha probado con sus pl'opios he-chos, con su propia condueta, quc el ohjcto Úni. co dc esas asooiaciones, es el de COIlSplt'al' contra torla autoridad, sea cual fuere su ol'Íjen i cleno-minaeion: quo on todo cuanto diccn i escl'ihen, en cnanto prometen a SIlS adcptos i ofl'ccen a 105 quo aun no lo son, pUI'a f'aeinal'los i perdedos, solnmente emplcan el gl'osero i I'i(lieulo chada-tanismo de palabras i frases oseul'ns, semi· hÚr-hura!; semi-m:íjieas, semi-mislel'iosas, i nllnea el lengnaje de la vel'dal!. Prueba de eslo es la des-mennda solemne qne les d;í el seiíol' Joaquin Araujo en la hoja suclla <¡ue publicó con fecha 19 de mayo pasado, i que nO,sol1'os l'elll'()(lucimos con gusto para <¡ne el plihlico conozca con <¡uó casla de pÚjal'os debe h3.ból'selas, cuando al ('0- mellzal' apenas su larca mienlen con lanlo des-eal'o, i a fa faz del hombl'e a quien llaman mÚlt- /lero de enlero CJ'érlilo ¿ de veracidad imlisflulable, i (lile Úosotl'os lalllbiell confesamos (Iue lo es, Dicc pues, e 1 sen-Ol' A ralljo.: , "Al, PUBLiCO. I!~lI 01 número l. o dol periódieo litullldo "La luz ma- 601>, ' , , •• de fl'cha 17 del eOITiculc mcs, i <¡ue ha eireulndo en esla ciudad, se halla esle articulo: "ULTIMOS INST,\i'\TI':S DE UN M.\SOr\~" Ú.1~1lel nÚmero 83 de 1'..'[ [>orl'Clli,. (J)'llellÍ,.; pel'o,conocedurcs dol cntusiasmo ¡'del hucu uso '1ne Hielllpre II110stro ma:o~l'lIdo amigo i h,' • Vl'(~a ha lweho do'su ululo maHOU, 110 hCIllIIH p(Juido (,fCJlII<'r su me- 1II111'iadando erédilo a un proeedilllil'llto tan punihlo i !nn e''-II-t-" ario, n las id"as filos,óliens (IU" nhri¡¡aba etnllbicyol'110 dd lalleeldu, HClllos '1ucl'Illo cspl'ral' la'lIl'l\"lllla ] 111:" lernullcio rolllano, I\lollselíor Bal'ili, c())wcicllIlo lit inefieflcia de l(JS l'e/lICI/i(Js 1Il1llCl'iules a C(JIlSCCllellcill tic Sil grlll'edlltl, le euiló a (pie hiciese Ulla oth.'IHla II Dios t'1l holocall~to fl(! su Haluu,' lJ1'(Jllleliell¡{o, en CfI,YfJtic qlle le fuese j'eslil>litla, ,no 1'oll'eria a perleneeer It ningll1l1t L(Jjilt, "gnlónccs 01 mOI'i1HlIldo, im]1lI1.wtlo 11".1'm cllrtÍclel' .icne- 1'(JS(J,i CfJn1'0:1tlc.'ifllllecie.le, dijo ,'n Jll'cscncia de'csos sCllores <¡uo El J>III'/'eni¡' moueiona : , " ' "~'liH amigos, nnlc vosolros manifiesto quo si la miHericordia. " diviua me vuelvo la salud, paOM¡¡TO no S"l' miombl'O' do ni n- "guna LOj in, &e. &c." . C:;;:-~Hcenerdo nmi, bien quo Hohr(' cslé nsunto, i IlnlcH dcl dia 17 he sido intcrpelado JlOI' Ires UNsouas, í '1"C a lodas tra's ho respue.slo cn eslOH tél'llliuos: " gl Hel;ol' doclor lI"III'i'lno 1-'. 110 In Vega, en lama1'lana d,,1 dia cn quo mnrió, dijo delnnle de los señores que ('sprcsa El·P(Jl'l'cnir, estas solns pal!lhrn!ol·: "es mi inlenciou dejar do (lcl'leneeerdeHdc hoi a la Hociedad floac-mnsónica. ), CI'eo que ninguna dc dichas per20nas hli cscrilo el nrlículo anterior, que nSl'gllloa lJI'0I1ll:S11S hechas por el seuOIo ductor V,,/!;a, 1uO Hupone cle.'iflllleeienle In voz del u,ismo se¡¡or V"gol cnando laeia lales pl'OIlll'SaH, '1ue hahla de CScilllcione.f hechas pOI' lIIolIs,,1'I0r L, Barili almoneionado Helío'r V"ga, i (Iue dico sor lodas eslas cosas 1'f;fCl'idlls.por mi •. I'~sle arllenlo ha dohido ser eserilo por pe"solHl qne no me 1m oido, i hahrin sirlo mili prudcnto qllo Ílntes do pnbliearlo, i (10m no esponor con huenll fé, como lo l'reo, hechos qne a mi JIIi~1I1c) no Illf! constan, hubiera tratado de int'o\'lllul'SC de lo OCUl'fido, POUithHlosc ala voz conmigo, o IHlS{¡udome una carta, que yo COll Hluchu g:usto habl'ia cotltesta( o; pero no hahi('udo sucedido aSI, mo cunsidl'1'O en el caso do OCllpal' la ¡¡lene ion pÚhlien, manifcstnndo: quo 01 selíor dodol' Vega, en su juicio eonlplelo i SOiHhoras Ílntl's de murir, ,lijo resp"eto d(, masolle-l'illlas Únicas palahras quc arriba dejo cspuestas, i ((lt(> f'stns palalJl'aH son talllhipn las Ílllicas <¡\lO yo hll I"'onuneiado, /lhs-lelliéndonle Hielllprll ti" hacel' ClIlllCntnl"ÍnH i ( e buscnl' In causa q\le mOVíel'(l al selíol' V c{l'a, n quicn cI'el obrando ('sflontánca-menleo Cartajellll, 19 de mayo do 1857.-Joflq/liJl Arllujo." Así es como el sellor Ara\ljo saca mentirosos o impo~tOl'es a esos escl'ilol'cillos jdvcllcS IIUII, con {Joco i cscllslsimo CllIulltl de l!tces, set;un el mOlle¡;to lenguaje que ellos cmplcan ,cn el nÚmero 1, o del periódico a IIHe aludimos, POI' ahom sola'- mente 1l0S hemos propuesto prohar COII un tes-ligo intachable, '1, o que elliÚa'r1o Hcnl'Í'Iue 1'. de la Vega protesló c,<{Jo/l tlÍ11C1/11 1CIlle no volvel' ti frecllenllll' las Lojias, si Dios le concedia ami al-gunos allOS de vida; i 2, o que los HiL de "La Luz mason.' ," millliel'oll, C0l110 lo (l<.'ostLHl1hl'an los de CfHleonf¡'alel'llidad, al aset;ul'al' <¡uo el seo, 1101' Al'aujo les dijo, respectó (lel sellO!' "(~ga, oh'a cosa ,le lo que ¡lasÓ I'Callll'cllte, segun In llal'ra-don de "El l'ol'venil'" nÚmel'o S:L Dcs¡>UC!I'P¡'O-IHIt'Cll\ OS cunll'a las aserciones de "La }.IIZ ma-son.' ,," <¡uo el ohjeto tle'los masoncs cs nlui-,l1i~ verso dcllJue pl'Ol11eton i l! lIuncian; i (¡uoen sus' "l'cnilioucs no tieilcll ,mas fin pl'iileipal <1\lCcl'(J~' eOllspirar conll:a toda autOl'idad,: ¡'el de.niiíla~'I~; sana .moral qu,o iriulilicn'o a lá, sociediÚH ""~~~;; individuos enSIIl!' dcberes;';"'F. A; n; " .." ,' , , 1:··· '1'; ,. Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 104 EL CENTINELA~ --'-------~---~-_._-_._-------, (j v. Selln'hu.·Cffl i 1I.Icln·Cf!iCntRntCI!l. ( ContinllllCioll. ) J..ns eonsccncncias resultanlcs dc In fllcnllrlll c;once(li(la a las C{lIl1[\l'a~\JI'ovillcialcs i Cabildos , , IHlrl'o(\uiales por d arlíeulo l¡, o dc la lei adicio· , 1Inl i l'efi:lI'Inalol'ia do la dc pal1'onato, han sido 'Ian fnnestas i tan escandalosas, qnc si 1105P!,'o~ pusicsemos haeer Dejamos a vllesll'a eOll5ideraeion la multitud de males e ineonvenienles de grayísima ll'ascelHlen-eia que del dcsafuero ec1csiÚslieo se siguen al puehlo ealólieo "uesll'o eOlllÍlenlc, En esta v¡r-turl nos alrevemos a esperar Ilmi fL1Ilrladamenle (JL1e 110 eCl'l'areis vncstras sesiones dcl presenlc año, sin qlle hayais dOl'Ogado la lei de 1!1de ma-yo de 1851, (pie abolió el fuero eclesUstieo. Tocamos ya el tél'lnino de nllcsh'a I'espetuosa solieilud; i al loea!'!o, permiliduos, Ciudadanos Senadorcs i Ucpresentallles, (lue con ,todo el aca-tamiento a lJue 60is aereedorcs, llamemos mlli l:a i vigol' la lei !.l,<:l p:l1'lo 2, <:l II'alado 3, o' de la Hecopilacion Granadinu, Como en unapélllliee i oorolario de esta mies-tra I'Cspcluosa solicitlld, os pedimos lamhicn ]a abl'ogacion del decl'elo lcjislativo de 28 de mayo de 1:)52, que Ill';\'Ó al Cokjio seminal'Íu de la I>ió~ ('esis de Sanla Marta de los hienes que hasla cn-tónces habia rlisfrnlado para la edueadon del clero, puos' siendo los que eonslituyan la easi to-laliJar! de sus renlas, aqnel estahlccimicnla (en- (hit I/ue desnpnrcecr, J~as mismas l'aZOlll!Si fUII-damentos que hemos aducido en fav(n' dell'csla· blccimienlu del Sell1inal'iolde' la AI'qnidióecsis, tamhicl\ con respeclo ni dc Santa J\Jé'\I'ta, Ciudadanos Selladures i He¡ll'csclltaules, oid i despaeha(l fa \'ol'ahlell1cnle la .i usta i respetuosa solieitllrl, elrazollahle I'Cclamo qne os haccmos; ell\¡'c tanto (lile nosotros clevalllos llllcstl'OS fer-vienles volos al cielo por cl aciel'to en vucstl'as delibcr'ueioues, i pa¡'a que el SII[JI'emo Icjislndl/l' del Univet,so bcudiga vuestros trabajos cn la pl'\:~- sellLe rellnion. " Marzo, h de 1853, CIUDA/lANOS SENAllORES1 REI'I1ESENTANTI(S, El pillTIlCIl dc'Umhita. PcliJ: A, lJ<'I'lIItl: el párroco de Tllr- Illeqllé, 8inJo1'0",0RÚjas: el pÚI'I'oro de Chirivl, Joaquín IV, Piiicl'o",: el ,'scusador de V"utnCl\1Cl11adn, Francisco Javier (JOJIZlilcz: ••1 cura .le Tibaui, J\1J1/ZIJcl Juaquín /lll/llll'ez,: ,el ('um de ,Jcuesano, .Juan c/c lJl C"IIZ Jll11'gas: el cllm b/,I) , 1I1lllllld ,1, ¡ll, llll"illa: 1I11llliwl ft[(/¡,ítl 8,,;=, ellm de 1" Cal.ed"lll: ,1r,<1I" (1/1/'1'11"(/ : .Agl;sU" _l. Rodrigw:::: Pbr l. /J!i:rud l,:.\'gllCl'J'(/: Pb,.o.11"l'u/l, .• ci.'wo .1i,wl/lcs.: .r..:llmudio: Hilllon .lmi,! Ce)'a: l.l~mlde/a 'J'Ol'l'iJ; ./lNlt}uin lJlIl/ue: Pbro, 19n1ldu llil'l:l'íI, en"" do .'Sllf'HCI\: 1'111'0. .!r[olll/cl ¡¡"¡'l/lIid,,'., "11m ,1,' 1"illllll'IIl': I'al/tillll (JUI'"", ,'al"'- 1I1l11i Pl'llfl"Ur au-la l~chnl'(ll'ri: (lf:tlro "Ct·ita, ('tira d(' '{'¡hirili1 i Vll~ario Sllpf(!u .• t,~dd 'Cantol1: F"'i,~ l/Ilo{/: lM,l"UII J~.I'IIII'uo: Pb,'Q 'Jal/lJuin ,j~,ijas, ----.---- "El: ¡g E[·'IV'J'lfA, GJB6JHW no Ill¡s,l ~~~R'~'~!'1 ~il.ua~ ~1prlt>uecinrfl a la UlOl'UJ pngnr diPZlIWS, Fie ousen'atia. j)or todos los cristianos dt:'1 Ol'lH': as! .cs e[cr.ti ..• Vllmcnte l'n r.nnnto a la Hustallcia: CI1 doude 110 se pag-a la dl~" l'imCl I>arte UC los frl1tu:) COIllO l'll l~l'nl1r,ja, los I'wlcs tit'lH.'1l que contri )1lil' pal'a. el soslt'uímípl1to del ('ullo ('on Hila rllota pro-porcionada. n S~IS JH'opio!i,I'et~ursos. No ~e ('r(\a porque lHjI,ll HC pa!!."UC la. deClina part.e I no cn oll'ilS ni\CW1H'~, (ple la Iglesll\ está tlirididH, PIII'S la tiesigllarjon flp la (~aJ)ficlntll's dt' tlj~ci-plina, i esla pue,tle \'i\l'iar¿e quedau,lo ulla la fé, UI~Oel bautis-mo, que eOlllO diJO d Apos~ol, SOI~ la I~a'~ de la 1I11ll1ad,. !ii los patl"c" ,It,l oralol'I<' de San l' ehpe no l,elwn ,lte7.lllos, ~s P;,l'f1.11p. la I:{lesia, Sil duc'tío, no lt,~ ha asigun.do, 110 pcreihpll dl'rrdlOs ;01}, i Q\1(~ cllIu.1idr,:;:! Lo. LJ nioll no ('s parroquia iull('lH'u(\it'nln (\p la de 'l'alllillan~o, porCjue nsi UD Jo ha dislllIes[ J toO,I\'IH la aut ,ritlad comppl!'lItl!; j pl'rte-lH'CP n la panoquin d(! TaHlillilll!{O, porquc as! lo UiSptlHLJ .Ia. ""lo •.illad lltl'- f.1 darl{',~ {'il.'l'cjcjo~ u 10.1l'd('~jú .¡1.i~'fH ('H h! 1}!>II(·tl(\~; UJJí1I'{'1H1 ? Por d cOHL'I\'l'io, ellos i SUi.) t'll.'ll:li:¡'-i 10 t·~fillIiH1 ('omo Un J}(>lle •• fieio: ojalá todos los etH'a9 i dl'¡W1', (·.li:'·:{{oS u'listi('l'all auuar-lurnl(' a ('jm'ricio~, (llte de Illui di:-t~illto 11Iunfrit'a la cmpl'csu un gl'avisimo perjuicio, deiclI(I,lno íiÚercmos haccl'los rcsponsablcs. - J)lPllK¡>;T,I, DlI )l. U¡¡n:¡AJ.. Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.

Disponible para consulta una copia digital en el CD: A 191

Disponible para consulta una copia digital en el CD: A 191

Disponible para consulta una copia digital en el CD: A 189