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Teologías para ateos

Por: Armando Fuentes Aguirre "Catón" | Fecha: 14/09/2018

Humor y pensamiento profundo caracterizan a Armando Fuentes Aguirre, Catón, quien realiza en este libro algunas de sus más agudas reflexiones: Dios, la eternidad, el alma, lo que hay más allá de la muerte…A partir de preguntas sencillas que el autor tuvo desde niño sobre ese ser supremo llamado Dios, su estar y sus alcances, nacen y crecen las meditaciones de alguien que tiene fe pero con matices, que no se arroja a la credulidad total, que cree pero también duda.Con historias breves, más a manera de pequeñas escenas que van desde cuando Dios creó el mundo, hasta la atención a los acontecimientos diarios que bien pudieran ser milagros, la muerte gloriosa de un Don Juan que para los religiosos debía ser de sufrimiento y no de gozo, y más, el texto esboza los valores que se acostumbran en la religión cristiana y los enfrenta a situaciones que, si no los desarma, sí invita a repensarlos. El autor resume este libro como una "profesión de fe, plegaria de esperanza y declaración de amor".En palabras de Catón: "Quisiera yo tener la fe del carbonero o la incredulidad de los escépticos, pero carezco de ambas certidumbres: la del sí y la del no. Navego por los siete mares de la duda. Y sin embargo miro a lo lejos una luz. Sé que es difícil probar la existencia de Dios, pero entiendo que es más difícil aún probar su inexistencia. Los teólogos mayores se han esforzado a lo largo de los siglos en explicar a Dios. La más pequeña de sus criaturas lo explica mejor".Certeras intuiciones del autor que seducen por su originalidad como una grata invitación a cavilar sobre los temas que de verdad importan y que raramente ocupan algún espacio en nuestra cabeza.He aquí una buena oportunidad para llenar ese vacío.
Fuente: Planeta
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Filosofía ante el desánimo

Por: José Carlos Ruiz | Fecha: 20/01/2021

4.ª ediciónPOR EL AUTOR DEL ÉXITO EDITORIAL EL ARTE DE PENSAR«No hay género difícil si hay un buen divulgador. Y aquí es donde creo que debemos aplaudir a José Carlos Ruiz. Me parece que la labor que hace es inmensa.» Andreu Buenafuente«Una filosofía explicada de forma muy cercana que puede aplicarse a nuestras vidas.» Anne Igartiburu«José Carlos Ruiz es una vacuna filosófica contra el agobio y la tontuna posmoderna.» Carles FrancinoLa presión por destacar en una sociedad donde «el infierno de lo igual» se presenta como una fosa de la que nos exhortan a salir. La necesidad autoimpuesta de las check-list como rituales de obligada ejecución para alcanzar la felicidad. La «ideología de la personalidad» que se manifiesta en forma de bulimia emocional, donde acumulamos y acumulamos experiencias para vomitarlas ipso facto en las redes sociales. La dolorosa brecha, que se agranda por momentos, entre el yo real y el yo virtual. La tensión de exigirle al tiempo libre una realización y productividad plenas, bloqueando así la posibilidad de disfrute…Todos estos elementos, si no se analizan bajo la lógica del pensamiento crítico, se encargarán de configurar una personalidad abocada a experimentar un desánimo crónico. Y ante esto, pocos fármacos son más eficaces que la filosofía.El nuevo ensayo de José Carlos Ruiz disecciona con mirada quirúrgica nuestra época para mostrarnos las costuras de un mundo cada vez más complejo.«Un ensayo sugerente y oportuno, lleno de avisos y recomendaciones para moverse bien por el mundo que nos ha tocado en suerte.» «La aventura del saber», RTVE«Es justo el libro que necesitamos después de esta pandemia. (…) Filosofía al alcance de todos para entendernos a nosotros mismosy al prójimo. Sensacional.» eldiario.es
Fuente: Planeta
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El Quijote o el nuevo sentido de la aventura

Por: Estanislao Zuleta | Fecha: 24/08/2020

En esta lectura que hace Estanislao Zuleta del libro clásico de Cervantes, se nos revela que se trata de una novela de aventuras narradas con humor, en las cuales las historias de los embates del caballero andante van tejiendo una crítica profunda de las mentalidades dominantes de su tiempo, que sentó las bases del nuestro, "más allá del espíritu de pesadez con que tratan de cubrirlo en los estudios del bachillerato".Sus "múltiples formas de la parodia" combinan un nuevo sentido para interpretar la locura y la razón, el sueño y la realidad de un personaje como el caballero de la triste figura, cuyo perfil acaba convertido en una sátira a su mundo, incluida la teología medieval en tanto mística, locura sublime de la fe. "La novela de Cervantes (también) aparece como un compendio de teología, (pues el Quijote es) dominado por una personalidad cuyas virtudes cardinales en nada tienen que envidiar a la de los santos más famosos. Humilde, obediente, puro, fiel, dispuesto en todo instante al martirio, dulce, aunque intratable en el tema de su fe, paciente pero rabioso si se toca el tema de su verdad. (...) La única diferencia (con ellos) es que su ideal es ridículo, sus móviles fútiles, su fe sin valor y cómica. Pero justamente la inutilidad de sus esfuerzos pone en tela de juicio el ideal, los móviles y la fe verdadera predicados por la ortodoxia religiosa."A través de breves ensayos Zuleta nos muestra que la historia del Quijote es la de un lector cuyo sentido de la vida no está designado de antemano, sino que se va haciendo a lo largo del relato, como en las buenas novelas, y cuya pasión por reconocerse está centrado en lo ya escrito: "La realidad que se opone al texto de don Quijote es siempre el texto de otros", pues "no existe una realidad en sí y por sí; no hay más que versiones". A partir de allí Zuleta nos va mostrando las relaciones entre la soledad y la comunicación; la locura como un grado extremo de la soledad, y el delirio como una forma que revela de form
Fuente: Planeta
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Ética del decir

Por: Raúl Zoppi | Fecha: 01/01/2022

Con Ética del decir, Editorial Leviatán quiere recuperar textos dispersos de un verdadero filósofo argentino, amante de las palabras y del sentido profundo de lo que ellas mueven. Raúl Zoppi fue un hombre de admirable sencillez y agudeza. Aquí reunimos cuatro trabajos. Los primeros son acerca de Heidegger, luego un análisis de un texto de J.Jinkis y por último su entrañable presentación de la reimpresión de Kafka y su padre, de Carlos Correas. En Borges el peso de la cita cae en las palabras y su larga repercusión, o sea, las palabras repercuten. Consultado el Moliner da dos sentidos del sustantivo repercusión. Uno literal, otro figurado. El literal nos dice: retroceder o rebotar un cuerpo con otro. Su vínculo es choque. Pero al concebir a las palabras como utensilios que sirven para clavar, cortar, matar o amenazar, se las determina por el uso que se hace prescindiendo de su significado. El sentido figurado indica: trascender, causar efecto de una cosa en otra, es decir, que las...
Fuente: Digitalia Tipo de contenido: Libros
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Cartilla moral: acompañada de los ensayos "Mi idea de la Historia", "Lo mexicano y lo universal"

Por: Alfonso Reyes | Fecha: 01/01/2010

Presentado a manera de catorce “lecciones”, Cartilla moral tenía la intención de guiar y defender los preceptos de la convivencia colectiva, con una vigencia que aún sorprende y trazados bajo la retórica de una ética laica, que abarcara las nociones básicas de “sociología, antropología, política o educación cívica, higiene y urbanidad”, destinadas al adulto en proceso de alfabetización, así como al niño, según las propias palabras de Alfonso Reyes en el Prefacio.
Fuente: BibloRed - Colección Digital Tipo de contenido: Libros
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Tiempo de Spinoza

Por: Diana Sperling | Fecha: 01/01/2023

En una mirada primera los rendimientos y activos epistémicos más actuales en relación a la lectura de la obra de Spinoza parecen concernir, sobre todo, al dominio de los estudios de las pasiones, al interés por el giro afectivo o a sus aportes a las ciencias cognitivas. Mientras tanto, el estudio del pensamiento de Spinoza en relación al acervo de las grandes tradiciones especulativas, sobre todo las tradiciones de la filosofía política de la modernidad temprana, ha custodiado la nota distintiva clásica de su pensamiento. No obstante, otros aspectos permanecen menos indagados. Particularmente, la pregunta por la forma y confección material que Spinoza elige para dar curso a la exposición de sus ideas. Esta tarea parece haber corrido a cargo, casi exclusivamente, del pensamiento analítico el cual ha dado cuenta de la arquitectura y forma -sobre todo de la Ética- atendiendo al método geométrico, las cadenas deductivas y las inferencias lógicas. Es aquí que la intervención de la...
Fuente: Digitalia Tipo de contenido: Libros
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La física cuántica en la ontohistoria

Por: Jeremías Camino | Fecha: 01/01/2020

El título de este libro anuncia: física cuántica y ontohistoria. El lector se pregunta sobre la relación entre algo conocido y algo poco oído. Ontohistoria es el nombre de la historia según la filosofía. Pero, ¿qué es la filosofía? El libro está entregado a su aclaración, para entender inexorablemente la ontohistoria. El discurso se desarrolla atendiendo a la constatación más simple: no hay definición que esclarezca lo que es la filosofía, sino únicamente una experiencia de ella, por lo cual, sólo puede comenzar y finalizar en nuestra existencia. La física cuántica otorga tal posibilidad. De este modo, la labor pensante prepara el camino hacia la experiencia de la filosofía, pasando irremediablemente por nociones comunes que así quedan descubiertas: la relación entre técnica y ciencia, la relación sujeto y objeto, la noción de representación, y, finalmente, lo ente. A partir de allí, sólo queda la decisión de continuar o no en la filosofía.
Fuente: Digitalia Tipo de contenido: Libros
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Manual de lógica

Por: | Fecha: 01/01/2007

La primera edición del de Francisco Eustaquio Álvarez fue publicada hacia 1890. En el texto, donde sigue a Stuart Mill, y en los campos metafísico y en de la teoría del conocimiento, donde sigue el sensualismo de Destutt De Tracy, Álvarez indica que todas las ideas aún las más abstractas, intelectuales o morales- son cualidades sentidas en muchos objetos, lo que lleva a reunirlos con una denominación genérica que forma una idea general. Para escapar al materialismo crudo, afirma que la sensibilidad no es la capacidad que tienen algunos órganos corporales de recibir impresiones del exterior y transmitirlas a los centros nerviosos, sino una capacidad del conocer. El conocimiento tiene origen en la experiencia, que es la suma de los que se siente. Las operaciones de la razón son las del raciocinio inductivo, perfectamente analizables y determinadas desde su punto de partida (la experiencia), que genera los hechos desde los cuales se asciende hasta las más altas generalizaciones y se desciende al conocimiento de nuevos hechos. Los sistemas filosóficos son concebidos por Álvarez como instrumentos de grupos socialmente dominantes. Según él, hasta De Tracy la historia había sido algo así como una interminable carrera de errores e ignorancia que un pequeño grupo de usufructuarios había utilizado para afirmar su explotación de los pueblos. La mejor garantía de la lógica De Tracy era que no podía servir de fundamento a ningún sistema de imposturas con que se explotara la ignorancia o la credulidad de los pueblos: esa lógica era útil a los negados y no a los engañadores. Es fácil ver detrás de sus planteamientos la afirmación positiva de que todo pensamiento previo a la ciencia moderna era útil a los engañadores y además lo teológico o metafísico correspondía a épocas en que la iglesia detentaba el saber y el poder en forma exclusiva. La era positiva, en cambio, explicaría todos los misterios, daría cuenta de todos los enigmas y eliminaría de la mete humana la creencia en todo aquello que no fuese perceptible por lo sentidos: dioses, espíritus, ideas innatas, etc. El sensualismo De Tracy era para Álvarez según el lenguaje que adoptaría el siglo XX- algo así como una doctrina de liberación de las masas.
Fuente: Editorial Universidad del Rosario - Libros Tipo de contenido: Otros
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Genealogías de la pedagogía /

Por: Carlos Ernesto Noguera-Ramírez | Fecha: 01/01/2019

Hace cuarenta años la investigación era una actividad marginal en las facultades de educación. Muy pocos profesores universitarios dedicaban tiempo a esa labor y apenas se consolidaban los primeros centros e institutos de investigación educativa (como el Centro de Investigación y Educación Popular, CINEP, y el Centro de Investigaciones de la Universidad Pedagógica, CIUP) y las primeras publicaciones seriadas dedicadas a difundir resultados investigativos en el campo (como la Revista Colombiana de Educación). A partir de la década de 1980 y como resultado de la organización del llamado sistema de educación post-secundaria (Decreto Ley 080 de 1980), la investigación comenzó a formar parte de las actividades académicas de las instituciones de educación superior y, poco a poco, lo enunciado en el Decreto-Ley 080 se pudo evidenciar de diversas maneras en la vida cotidiana de las universidades. Según el mencionado decreto, la investigación se entendía como el principio del conocimiento y de la praxis y, por tanto, era una actividad fundamental de la educación superior y el supuesto del espíritu científico (artículo 8). Su papel dentro de la educación superior era fundamentar, reorientar y facilitar los procesos de enseñanza y aprendizaje y promover el desarrollo de las ciencias, artes y técnicas (artículo 9). Aunque hoy estas ideas nos parecen obvias, no hay que olvidar que se trata de un asunto novedoso, pues la investigación no siempre fue una actividad central para la universidad, cuyo fin principal era la formación profesional.
Fuente: E-books 7-24 Tipo de contenido: Libros
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Epistemología y ciencias humanas: modelos epistémicos y paradigmas /

Por: Alexander Ortiz Ocaña | Fecha: 01/01/2015

Todo ser humano en su devenir histórico y social busca la armonía, la coherencia y la satisfacción intelectual a partir de sus necesidades científicas, del imperativo de buscar y creer en una verdad y tener conocimientos científicos, sólidos, firmes y confiables; lo cual debe ser el resultado de una acción epistemológica fuerte y profunda, basada en una sólida fundamentación epistémica de la ciencia, que es.el espectro donde tienen significado y sentido toda teoría o método de investigación. De una manera particular, en muchos de nuestros ambientes académicos universitarios, "la desorientación epistemológica sigue siendo uno de sus rasgos más sobresalientes; y, en otros, se cabalga con feliz ingenuidad, se trabaja dentro de moldes teóricos y metodológicos, dentro de coordenadas teórico-prácticas que dan frutos en apariencia, sólidos únicamente porque no son cuestionados en su basamento epistémico" Martínez, 2012; p. 227 De esta manera, en este libro se incita a un debate sobre los modelos epistémicos y los paradigmas epistemológicos. Se ofrece una conceptualización de modelo y de paradigma. Se hace una distinción entre los modelos epistémicos y los paradigmas epistemológicos.
Fuente: E-books 7-24 Tipo de contenido: Libros
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