Documento en el que Ricardo Abrantes da cuenta del proceso de desarrollo de las principales regiones de hispanoamérica, a partir de los cambios de gobierno, la religión predominante, el militarismo, así como la fuerte incidencia del dominio español en la historia de las naciones. En el documento, que conserva la ortografía de la época, el autor argumenta que el legado español incide fuertemente en los retrasos de desarrollo y los problemas de inmigración de la región.

La modernidad trajo consigo una nueva ciudad y un nuevo estilo de vida. La ciudad industrial que hizo su aparición en el siglo diecinueve, y que se propagó a través del mundo en el siglo siguiente, en correspondencia con los fenómenos de modernización, rompió con los viejos esquemas de ciudades claramente ordenadas, en torno a ejes, simetrías y focos definidos por las visiones del mundo y las relaciones de producción hasta ese momento existentes, y se impregnó de lo informe, o de formas no vistas hasta entonces, que parecían no responder a ningún orden, pero que en realidad empezaban a configurarse de acuerdo con códigos y valores del nuevo sistema imperante. La nueva ciudad, a la vez que acogió el surgimiento del anonimato y la masificación, vio surgir al sujeto de la ciencia, aquél que puso al mundo en frente como objeto de experimentación, y vio también surgir el cuestiona miento a dicho sujeto independiente, en tanto hacía su aparición un sujeto desprendido del propio mundo, contingente, escindido, provisto de capacidad creativa y crítica para orientar su vida. Con la aparición de ambos, la ciudad misma se transformó y adquirió nuevas morfologías. Las notas que aquí se presentan intentan aprehender algo de esas transformaciones y especialmente de la ciudad que puede surgir desde la mirada de ese sujeto provisto de su deseo, que requiere del otro para poder identificarlo y realizarlo, de esa ciudad que requiere de un campo simbólico que acoja el deseo y los proyectos de quienes la habitan, que ofrece formas contingentes y múltiples, de esa ciudad que a la vez que ofrece espacios para la manifestación del goce de los sujetos que la componen, ofrece un límite para su realización.

Ahí yace la ciudad, con sus instituciones, sus monumentos y su tejido residencial. En esa manera de yacer es posible leer su historia y la de quienes la habitan. Ahí aparecen, en diferentes capas y en diferentes geometrías, los hechos que la han constituido, y cuya presencia se ha prolongado a través del tiempo, variando de una u otra manera. La ciudad que ahí yace ha ajustado sus leyes y normas de convivencia de acuerdo con diferentes maneras de ver y de hacer el mundo, de acuerdo con diferentes leyendas y mitos que le han dado orden y maneras específicas de actuar a sus habitantes. En ella es posible leer su economía, la manera de participar de los pobladores de las diferentes clases sociales; igualmente, es posible reconocer sus instituciones políticas, leer sus etnias, reconocer sus planes urbanos, sus realizaciones arquitectónicas y también, y esto es lo que interesa reflexionar en estas notas, leer la manera como se ha constituido la ciudad a partir de la ley del goce. En esta reflexión, la ley hace referencia a la prohibición del incesto, entendida como ley fundante de la organización social, como lo plantea Freud en Tótem y Tabú; y el goce, se refiere a aquello que Lacan describe como lo que escapa de la cadena significante, de lo que aparece claramente concatenado, en relación continua, como lo que interrumpe la armonía del campo simbólico que establece el lenguaje, indicando un intersticio que produce a veces una ganancia y a veces una pérdida. Aquí se parte de afirmar que esa característica de la condición humana también se ha espacializado y que la ciudad tiene una trama inicial a partir de la relación goce-ley; una trama oculta, milenaria, cuya duración se ha perpetuado por siglos, pero también se ha transformado. En esa trama las mujeres y los hombres han ocupado espacios diferentes y han configurado historias diversas. La sociedad patriarcal al perpetuarse en Occidente desde Grecia hasta el siglo xx, da cuenta de ciertas maneras de situar lo público y lo íntimo; entendido lo público como todo lo que tiene que ver con las normas de convivencia, con las instituciones, y también con lo privado, en tanto éste se refiere a la propiedad sobre los bienes materiales. En este escrito, no se utiliza el término privado, sino que se prefiere el término íntimo como antinomia de aquel. Lo íntimo hace referencia a todo aquello que tiene una relación específica con el cuerpo, con la sexualidad, con lo que escapa de alguna manera a lo dicho como norma; podría decirse, se refiere, de una manera muy clara, a lo que tiene que ver con el goce. A partir de la instauración de la ley que busca poner freno al goce, se han legitimado espacios y otros, se han silenciado.

“La Ciencia: repertorio quincenal de ciencias, artes y oficios” fue una publicación que circuló en Bogotá durante 1879. Desde una perspectiva, principalmente cívica y científica, el periódico pretendía alejarse de las “cuestiones políticas, religiosas y de partido” para promover la instrucción y las buenas conductas en la sociedad. Por tal motivo, su intención editorial se guiaba por el epígrafe “El estudio de la ciencia y el aprendizaje de las artes, son poderosos auxiliares para ascender en la escala de la perfección moral”. En el contenido del número 1, del 1 de mayo de 1879, se reprodujeron noticias sobre historia natural, que contenían los estudios de G. Cuvier y M. Quatrefages sobre la “Clasificación de la variedad de la especie humana”, en que se realizaba una categorización por razas. Además de lo mencionado, se comienza con la publicación de “Algo de historia sobre los ferrocarriles” de Felipe Crosti.

Los científicos españoles CINCO SIGLOS DE LUCHA ENTRE LA FE Y LA RAZÓN, ENTRE LA BUROCRACIA Y EL TALENTO En el presente libro se habla sobre ciencia española y su especificidad en relación con la historia de la ciencia en otros países. Esta especificidad viene determinada por su escasa producción y por la casi total ausencia de grandes ideas científicas. Las causas de esta peculiaridad son múltiples, algunas de las cuales irán apareciendo en estas páginas, pero parece que el temor social a la libertad de pensamiento fue el marco en el que se incluían las demás, ya que esa libertad se consideraba un peligro para la estabilidad política y social. Por eso hasta épocas recientes no se ha considerado a la ciencia como parte importante de nuestra cultura, y su historia siempre estuvo relacionada con cuestiones políticas e ideológicas. Sin embargo en todos los tiempos ha habido actividad científica en España. Muy distinta según el momento histórico, con grandes altibajos como si una inmateria

Impreso que celebra el gesto de paz y compañerismo entre los presidentes José María Obando (de la Nueva Granada) y Juan José Flores (de Ecuador), luego de la disolución de la Gran Colombia. A lo largo del documento, que conserva la ortografía de la época, se hace hincapié en la idea de que los países que ambos presiden, no tienen que estar asociados a la ideología política de sus mandatarios, sino a la sociedad que habita en ellos.

“La Catástrofe: periódico sin malicia” fue una publicación que circuló en Bogotá durante 1890. En el cabezote del título se indicaba que su redactor era “Rafael Godo-Hoy”, los dibujantes “Hurtado y Hurtador” y el grabador “Casi-Miro A. Judas”. "La Catástrofe" se estableció como una tribuna de crítica a la Regeneración, hasta el punto de afirmar que: “cuando los regeneradores vayan á TOCAR LOS INTERESES PÚBLICOS, aquí les TOCAREMOS EL ÓRGANO.” Además de lo mencionado, en su primer número (noviembre 8 de 1890) se aclaraba que su nombre era tomado de una de las dos grandes obras de Rafael Núñez, siendo la primera la Regeneración y la segunda la Catástrofe en que se encontraba el país. En la primera página del periódico se incluían caricaturas en que se satirizaban los debates de la época y la política regeneradora. Algunas de las temáticas abordadas en el periódico” fueron: la polémica sobre el proyecto para rendir honores a Francisco de Paul Santander de 1890 y las ambigüedades que se presentaban entre las libertades públicas y la censura.

Impreso que contiene detalles sobre el crimen que tuvo lugar en Panamá, al interior de las filas del ejército, en el que murieron varias personas por diferencias de pensamiento. Además de lo anterior, el documento contiene manifestaciones de un grupo de personas y la publicidad de Rafael Núñez como candidato presidencial. El documento conserva la ortografía de la época.

Después de una breve contextualización sobre los avances y dificultades de trabajar con la perspectiva de género en la investigación y la docencia en la educación superior, se indaga sobre la categoría misma de género y las críticas que se le hacen, sobre todo por la versión diluida, desprovista de feminismo, que en ocasiones se emplea. Se concluye que la categoría sigue siendo una herramienta útil para la investigación académica feminista, pero sin renunciar a su potencial crítico, y partiendo de un cuestionamiento a las mismas bases de la significación de las categorías “hombre” y “mujer”. Se hace un somero rastreo de los modos específicos como se ha empleado la categoría en América latina, haciendo énfasis en la importancia de verla desde la perspectiva de todo el sistema sociocultural, y en las nuevas tendencias al trabajo sobe postcolonialismo. Finalmente, se examina la relación de las mujeres con la cultura hegemónica, y se plantea que a lo largo de la historia han construido significaciones propias, enfocando fundamentalmente la producción literaria carnavalesca de algunas mujeres.

Con la ayuda de un lenguaje ágil y un estilo próximo a la crónica periodística nos adentramos en unas zonas sombrías donde la luz aún no ha hecho acto de presencia. Le ponemos nombre y apellidos a quienes mueven los hilos en los sectores estratégicos del país: la banca (tomando como referencia al Banco de Santander), la Monarquía (y los negocios no siempre ejemplares de alguno de sus miembros), las escuelas de negocios (con especial atención a Esade), los medios de comunicación (donde El País hace las veces de metáfora de un modelo periodístico en crisis), el franquismo (cuya herencia sigue viva en los descendientes de las familias que salieron beneficiadas), ex presidentes de gobierno (con Felipe González y Jordi Pujol a la cabeza), la justicia (no son pocos los abogados que se han pasado al lado oscuro), las puertas giratorias (un buen ejemplo de ello, la concesionaria Abertis), el mundo del arte (siempre presente en los grandes casos de corrupción) o la aristocracia (cuyos títulos...