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Con la frase Poesía.

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El reto de la educación, perspectivas sociales del profesor

Por: Pacheco Gualdrón Jorge Eliécer | Fecha: 01/01/2023

Este ensayo reflexiona sobre las finalidades de la educación en la actualidad y destaca el papel crucial del profesor y el estudiante, así como la importancia de la conexión entre la pedagogía y la sociedad. Se consideran conceptos como educación, sociedad, pedagogía, autoridad y liderazgo para comprender el acto educativo. Utilizando pasajes de la novela "Amor y Pedagogía" de Miguel de Unamuno y referencias de Vigotski, Franco Serrano, Bazán, entre otros, se presentan ideas sobre los desafíos de la educación en el presente. En conclusión, esta reflexión ayuda a definir los roles que profesores y estudiantes desempeñan en una sociedad exigente que plantea nuevos desafíos.Tómese un niño cualquiera, digo, tómese desde su estado embrionario, aplíquesele la pedagogía sociológica y saldrá un genio. El genio se hace, diga el refrán lo que quiera; [...] y lo demostraré.Miguel de Unamuno. Amor y pedagogíaEstas palabras, dichas por don Avito Carrascal, antes de salir a buscar a la futura madre de su hijo-genio, pone en evidencia el problema pedagógico al que este ensayo pretende aproximarse ¿Qué es educar? ¿Cuáles son sus finalidades? ¿Cuáles son sus estrategias? El personaje de Unamuno se empeña en crear un ser superior y genial a quien la sociedad tendrá que alabar por su capacidad intelectual. Para lograrlo, le reprime de toda clase de afectos y le impone el conocimiento científico. Riñe con su esposa cuando lo mima y no le tiene permitido leer poesía. Su experimento es un fracaso. El joven crece, pero de nada le sirve el saber enciclopédico que ha adquirido; queda incapacitado para la vida.Se cree que la educación corresponde a inventar un hombre nuevo que incremente sus competencias, que mejore individualmente, sin tener en cuenta que el sujeto es educable por, y para ser parte de una sociedad, como dice Vigotski (22). Educar, desde este punto de vista, se refiere a lo que menciona Domingo Bazán: “Dotar de personalidad social a los actores, transmitir saberes y conocimientos considerados culturalmente legítimos, preparar para el mundo laboral, formar a los futuros líderes y ciudadanos, entre ot ras” (55).El sujeto al ser educado se le otorgan las herramientas de orden instrumental y de valor, que le ayudan a vivir en sociedad. Estos conocimientos, como se ve, no son meramente prácticos sino que tienen que ver con el desempeño social que el estudiante hará de ellos. De nada sirve saber historia si no se reflexiona e interpretan los cambios culturales que subyacen de los momentos históricos. La matemática no cumple su labor si no se la relaciona con las otras áreas del conocimiento. Delors lo explicita diciendo: “Se puede, en mi opinión, afirmar que el futuro pertenecerá a los que mejor sepan crear, transmitir, absorber y aplicar los conocimientos”. (45)
Fuente: Revista Virtual Pro Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de  Ánimas y pactos diabólicos, un regaño platónico a los borrachos e idólatras de Santander desde la mitología en prosa

Ánimas y pactos diabólicos, un regaño platónico a los borrachos e idólatras de Santander desde la mitología en prosa

Por: Caballero Hernández Farouk | Fecha: 01/01/2023

Este artículo de reflexión se llevó a cabo en la Universidad de los Andes en el 2011, en la línea de investigación “Tradición oral mitológica”, y analiza a Pedro Gómez Valderrama en su única novela, La otra raya del tigre y a Enrique Otero D´Costa en sus dos relatos a propósito de las ánimas benditas, plasmadas en sus Leyendas. En estas tres historias, la mitología en prosa educa moralmente a los hombres en torno a sus responsabilidades laborales y católicas, mientras que censura de forma contundente el mal hábito de la bebida. Las obras hacen un llamado de atención con la finalidad de promover la moral y las buenas costumbres.INTRODUCCIÓNEl símbolo es el mito y el mito es la verdad verdadera: el hombre es el amo de sus fines y el esclavo de sus medios.Carlos Fuentes (1974, p. 20).Hace ya algunos siglos atrás, en su archiconocida propuesta de La República, Platón (2008) consideró que la forma más adecuada de educar en virtud a sus ciudadanos ideales era la poesía. La comunidad y el Estado se formaban, en su utopía filosófica, desde la palabra, desde la mitología; para el afamado filósofo, era fundamental poner el máximo empeño en las primeras fábulas con la finalidad de exhortar al oyente a la virtud, y de esta manera moldear las almas jóvenes. En La República platónica, la mitología era la base de la jerarquización; en ella se encontraban los principios de comportamiento, las creencias, las costumbres, las censuras y demás componentes culturales que delimitaban y caracterizaban la ciudad republicana. La mitología se constituyó como la herramienta que mayor efecto tuvo en la formación de las almas, por lo que Platón sugirió que era necesario edificar con palabras la ciudad desde sus cimientos (369 c 10-12) (Platón, 2008, p. 140).Para Platón, los relatos mitológicos necesariamente deben describir la vida moral de los individuos, sus conflictos internos y sociales, puesto que, desde los personajes, la voz del poeta se filtra en sus oyentes, cala en la parte irracional del alma y de a poco forma ciudadanos virtuosos que obedecen las leyes de La República. No obstante, Platón relega la imitación del poeta al tercer escalón en relación con la verdad. En su argumento metafísico, el poeta no puede escenificar la verdad porque está rezagado del mundo de las ideas; pero, si bien la imitación posee un rango inferior en la escala platónica, él mismo le adhiere un régimen de perversión (605 b 6-13) (Platón, 2008, p. 576) que cala en la parte irracional del alma de los espectadores y que afecta directamente la concepción de mundo que ellos tienen. Por tanto, para Platón es absolutamente necesario que el poeta imite únicamente el mundo como debe ser, sin alteraciones que perviertan el alma y la República, puesto que “[...] los mitos están aún vivos y fundamentan y justifican todo el comportamiento y la actividad del hombre” (Eliade, 1985, p. 11).
Fuente: Revista Virtual Pro Tipo de contenido: Otros

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Imagen de apoyo de  El aporte educativo de una estética de la andinidad, consideraciones sobre una reciente investigación filosófica y literaria

El aporte educativo de una estética de la andinidad, consideraciones sobre una reciente investigación filosófica y literaria

Por: de Blassi Fernando G. Martin | Fecha: 01/01/2023

En este artículo se realiza una reflexión crítica sobre los temas e ideas propuestas por Liliana Mannina de Gamero en su obra "El silencio andino: huella de identidad. Hacia una estética de la andinidad". A través de una metodología hermenéutica, se analizan los textos seleccionados para comprender los diferentes niveles de comprensión presentes en el estudio de Mannina de Gamero, así como los interrogantes y problemáticas surgidas a partir de estas cuestiones. La estética de la autora se basa en un análisis crítico de los aportes humanísticos de tres poetas argentinos: Juan Draghi Lucero, Manuel J. Castilla y Héctor D. Gatica. El artículo busca no solo atraer a un público especializado, sino también fomentar la lectura placentera de estos poetas. En conclusión, el enfoque de Mannina de Gamero respecto a la estética de la andinidad contribuye a replantear la pregunta existencial sobre la identidad y el reconocimiento histórico, aspectos fundamentales en la educación en América Latina.INTRODUCCIÓNEl propósito del presente artículo es analizar la estructura y el contenido de una reciente investigación filosófica acerca de la obra literaria de tres autores inscritos en la tradición del canto popular, a saber, Juan Draghi-Lucero, Manuel J. Castilla y Héctor D. Gatica. El estudio al cual me refiero se titula El silencio andino: huella de identidad. Hacia una estética de la andinidad, y es una publicación en español de Liliana Mannina de Gamero, quien se desempeña como docente e investigadora de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina). En lo fundamental, la importancia del trabajo de Mannina de Gamero está en cómo ella limita su objeto de estudio y cómo encauza su posterior análisis, articulándolo en función del corpus de los tres autores mentados. Desde el inicio mismo de su escrito, Mannina de Gamero se aboca con acierto y precisión al diseño de una estética que designa con el nombre de estética de la andinidad, a fin de mostrar hasta qué punto sus categorías teóricas no solo se adecuan, sino que además configuran de modo eficaz, la impronta poética de los documentos seleccionados para su examen. Esto significa que la estética en cuestión ahonda en las cualidades estilísticas de este género peculiar protagonizado por la poesía popular en la medida en que sus categorías operan como funciones de unidad, y permite al mismo tiempo garantizar el carácter unitario de los elementos discursivos utilizados por cada uno de los tres escritores. En este sentido, si bien existían estudios particulares de literatura dedicados a los autores, la ponderación que lleva a cabo Mannina de Gamero constituye en cambio un enfoque significativo en materia filosófica y literaria, por ser la primera vez que en Argentina se examinan las obras de Draghi, Castilla y Gatica no tanto en relación con la crítica literaria en curso, sino más bien con el andamiaje especulativo que las posibilita.
Fuente: Revista Virtual Pro Tipo de contenido: Otros

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El aporte educativo de una estética de la andinidad, consideraciones sobre una reciente investigación filosófica y literaria

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'A mis críticos', de Julio Flórez

Por: HJCK | Fecha: 01/01/2023

Hace 100 años murió el poeta colombiano Julio Flórez. Su trabajo poético se desarrolló en medio del siglo XIX, una de las épocas más convulsas y violentas del país. Alejado de movimientos literarios que estaban en auge como el Modernismo, Flórez se caracterizó por su lirismo prolijo, por su exagerado escepticismo y su profunda sensibilidad. Escuche una selección de sus poemas desde esta colección
Fuente: HJCK - Archivo Tipo de contenido: Audios
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'A mis críticos', de Julio Flórez

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'Abstracción', de Julio Flórez

Por: HJCK | Fecha: 01/01/2023

Hace 100 años murió el poeta colombiano Julio Flórez. Su trabajo poético se desarrolló en medio del siglo XIX, una de las épocas más convulsas y violentas del país. Alejado de movimientos literarios que estaban en auge como el Modernismo, Flórez se caracterizó por su lirismo prolijo, por su exagerado escepticismo y su profunda sensibilidad. Escuche una selección de sus poemas desde esta colección
Fuente: HJCK - Archivo Tipo de contenido: Audios
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'Abstracción', de Julio Flórez

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'Resurrecciones', de Julio Flórez

Por: HJCK | Fecha: 01/01/2023

Hace 100 años murió el poeta colombiano Julio Flórez. Su trabajo poético se desarrolló en medio del siglo XIX, una de las épocas más convulsas y violentas del país. Alejado de movimientos literarios que estaban en auge como el Modernismo, Flórez se caracterizó por su lirismo prolijo, por su exagerado escepticismo y su profunda sensibilidad. Escuche una selección de sus poemas desde esta colección
Fuente: HJCK - Archivo Tipo de contenido: Audios
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'Resurrecciones', de Julio Flórez

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'Mis flores negras', de Julio Flórez

Por: HJCK | Fecha: 01/01/2023

Hace 100 años murió el poeta colombiano Julio Flórez. Su trabajo poético se desarrolló en medio del siglo XIX, una de las épocas más convulsas y violentas del país. Alejado de movimientos literarios que estaban en auge como el Modernismo, Flórez se caracterizó por su lirismo prolijo, por su exagerado escepticismo y su profunda sensibilidad. Escuche una selección de sus poemas desde esta colección
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'Mis flores negras', de Julio Flórez

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'La araña', de Julio Flórez

Por: HJCK | Fecha: 01/01/2023

Hace 100 años murió el poeta colombiano Julio Flórez. Su trabajo poético se desarrolló en medio del siglo XIX, una de las épocas más convulsas y violentas del país. Alejado de movimientos literarios que estaban en auge como el Modernismo, Flórez se caracterizó por su lirismo prolijo, por su exagerado escepticismo y su profunda sensibilidad. Escuche una selección de sus poemas desde esta colección
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'Nocturno III', de José Asunción Silva

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'Los maderos de San Juan', de José Asunción Silva

Por: HJCK | Fecha: 01/01/2023

En este audio se escucha la voz de Gloria Valencia de Castaño declamando el poema "Los maderos de San Juan" de José Asunción Silva, uno de los poetas más importantes en la historia de las letras en Colombia. Esta grabación hace parte de la Colección Literaria HJCK, publicada en noviembre de 1965, a propósito del centenario de nacimiento del autor.
Fuente: HJCK - Archivo Tipo de contenido: Audios
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'Los maderos de San Juan', de José Asunción Silva

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