Mapa del Nuevo reino de Granada y la Nueva Andalucía, elaborado en 1770 por el geógrafo, ingeniero, hidrógrafo y cartógrafo francés Robert Bonne, su trabajo representó un paso significativo en el cambio de la ideología cartográfica francesa de finales del siglo XVIII remplazando el decorado por la estética practica y el detalle. El mapa contiene información de hidrográfica y división administrativa de tierra firme, longitud con respecto al Meridiano de París y el meridiano de la Isla de Hierro, escala expresada en leguas. La nueva Andalucía, llamada más tarde provincia de Cumaná fue una entidad política creada en el Reino de Tierra firme, hoy corresponde a los estados venezolanos de: Anzoátegui, Monagas y Sucre.

Mapa general de Colombia Trazado por Adrien Hubert Brue con base en las medidas tomadas por Alejandro de Humboldt durante su recorrido por el virreinato de Santa fé. La primera versión de este mapa se publicó en el “Atlas universel de géographie physique, politique et historique, ancienne et moderne, contenant les cartes générales et particulières de cinq parties du monde. L'auteur et Ch. Simmoneau, Paris 1822” bajo el nombre de “Carte Générale de Colombie”. Este mapa corresponde a la segunda edición del Atlas y a diferencia del primero, contiene el territorio de la Guyana Francesa.

Airiau planteó la construcción de una ciudad de forma octogonal, rodeada por granjas que garantizarían el mantenimiento de la población. En el mapa se representa dicha ciudad que estaría atravesada por un canal en línea recta (Canal del Darién) entre la bahía de Caledonia, en el Océano Atlántico, y el Golfo de San Miguel, en el Pacífico. Por otro lado, el mapa está integrado por otros elementos: al costado izquierdo, se encuentra una vista general a vuelo de pájaro del canal (“Plan géographique a vol d’oiseau”); en la parte inferior, se presentan cuatro cortes de perfil de terreno, que muestran aspectos topográficos del proyecto; finalmente, en el extremo superior izquierdo, se encuentra el escudo de la confederación granadina, rodeado por las figuras de Atenea y un indígena americano. Este ejemplar es una copia fotográfica tomada del mapa que se encuentra en el Archivo General de la Nación, Mapoteca No. 6, referencia 155.

Mapa del Istmo de Panamá levantado por Isaak Tirion, cartógrafo e historiador holandés, destacado por trabajos como:“Hedendaagsche historie (Modern History)” y “Vaderlandse Historie”. El mapa presenta información hidrográfica y de relieve, muestra el río Chagres en el noroeste junto con sus afluentes y los caminos que lo conectan con las poblaciones, la Ciudad de Panamá en el sureste, el golfo de México, Veracruz y PortoBello en el noreste. Contiene información topográfica y rosa de los vientos.

Mapa del puerto de Cartagena de Indias elaborado por Theodore de Bry, representa el asalto efectuado por Sir Francis Drake al puerto de Cartagena de Indias en 1586. Drake fue un corosario inglés y comerciante de esclavos que dirigió numerosas expediciones navales contra los intereses españoles tanto en las indias como en España; en el año de 1586 arribó a la isla La Española y después a Cartagena de Indias con el fin de asaltar estos territorios, sin embargo la fiebre amarilla y los enfrentamientos contra indígenas y españoles lo hicieron zarpar de nuevo a Inglaterra. Este mapa hace parte de la obra: “Americae Pars VIII (Matthias Becker, Frankfurt, 1599)”. Se incluye una referencia a esta pieza cartográfica en la obra de Ezequiel Uricoechea: “Mapoteca colombiana: colección de los títulos de todos los mapas, planos, vistas, etc., relativos á la América española, Brasil é islas adyacentes, arreglada cronológicamente i precedida de una introducción sobre la Historia cartográfica de América.”

Varios investigadores colombianos han insistido en el aspecto ‘romántico’ o ingenuo de los escritos de Élisée Reclus. Por eso el investigador Ernesto Mächler Tobar recopila textos del geógrafo francés Élisée Reclus, intenta demostrar que esa etiqueta es provisional y apresurada. Los viajeros se deben a una mentalidad determinada en gran parte por su época, por sus lecturas, e igualmente por la edad, tanto aquella que tenían en el momento del viaje como en el instante en que dejaron constancia escrita de su periplo. Al seguir el interés con el que nuestro autor se mantuvo informado de la realidad americana, constancia que cubre desde ese primer contacto hasta el final de sus días, la selección de textos que forma parte de este libro se presenta de manera cronológica en cuanto a su publicación. La correspondencia tiene la particularidad de plasmar sus observaciones de primera mano, escritas sin pensar en otro lector que el destinatario mismo, mientras que los demás textos conllevan una redacción más controlada, meditada y corregida, con todo lo que ello implica. La introducción fue realizada por Ernesto Machlert Tobar y la traducción estuvo a cargo de Nicolás Suescún

Hemos ordenado los temas de nuestras conversaciones en cinco capítulos que responden a reflexiones teórico-críticas por parte de las investigadoras, académicas, feministas y activistas articuladas a Ongs o a grupos informales que componen el amplio movimiento social de mujeres en el país. Lejos estamos de presentar univocidad de tendencias en el presente. Como en el pasado y el porvenir la característica es la diversidad de posiciones y la relatividad de cada análisis y propuesta. Ninguna reflexión tiene la pretensión de totalidad, ni de verdad absoluta, más bien hay balances, deseos, incertidumbres, visualizaciones, utopías e incluso rodeos. Iniciamos con el tema Identidades y subjetividades. El capítulo conlleva una reflexión acerca de las mujeres en el actual contexto cultural. Los tres artículos que lo componen interrogan sobre los modelos que hoy se nos ofrecen y sus posibles rupturas. Invitan a pensar en los caminos de trasgresión y resistencia, ante las imágenes de las feminidades y masculinidades que circulan en los medios masivos de comunicación. Cuestionan y alertan sobre las implicaciones personales y relacionales de la imitación. El segundo capítulo ¿De los derechos de las mujeres, qué? Abre el debate sobre las ambivalencias entre el discurso jurídico, las condiciones sociales y la cultura de cara al proceso de resignificación de los derechos de las mujeres, alcanzado especialmente durante las últimas décadas. Es decir, la defensa de la eliminación de todas las formas de discriminación, la violencia contra las mujeres y la declaración de los derechos sexuales y reproductivos. En el tercer capítulo en la reflexión sobre Ciudadanías y globalización, Gisela Daza N. en su artículo "Subjetividades y socialización", diserta sobre "las transformaciones en los procesos de socialización, las que aunque no ocurren súbitamente sino que se extienden en períodos más o menos largos, son en todo caso discernibles en las últimas décadas del Siglo XX, por cuanto se inscriben en la transición que las sociedades occidentales, conocen entre los principios y ordenamientos de la sociedad normalizada, y la instauración de aquellos propios de una organización social basada en el control. En el cuarto capítulo sobre Estado y participación política, Ligia Galvis O., María Emma Wills y Aura Elizabeth Quiñónez T. plantean los retos de las mujeres en la actual coyuntura y la importancia de ganar presencia en los diferentes organismos públicos de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. El quinto capítulo Historias de paz de las mujeres, reúne fragmentos y experiencias, para repensar la historia de las mujeres colombianas. María Imelda Ramírez, resalta tres ejemplos de mujeres que pese a estar en condiciones represivas agudas logran transgredir con sus acciones las prohibiciones de la época, en su artículo "Fragmentos de experiencias de paz de mujeres en la Colonia", busca una nueva mirada de la historia. Retoma la inserción de la mujer en la educación cuando aún siendo letrada era considerada objeto de excomunión, es simplemente, una revolución silenciosa y por demás, talentosa. Cita también el ejemplo de acudir al afecto del padre para impedir la orden de pena de muerte, como muestra de otra faceta de la humanidad en la vida de la justicia.

La propuesta central de este trabajo fue la de analizar en los discursos del Licenciado Méndez Nieto, en la obra de Alonso de Sandoval, en los testimonios escritos sobre Pedro Claver, y en las Cartas de los Obispos, la transición del los variados indicios que nos remitieron a viejos y nuevos elementos presentes en sus prácticas e intercambios fragmentarios y temporales, que se fueron integrando a sus identidades tanto individuales como colectivas. El eje del análisis se centró, de esta manera, no en las experiencias de esas mujeres que habitaron en ese momento particular la ciudad de Cartagena, sino en los discursos que sobre ellas se escribieron, en las necesidades o fallas femeninas que motivaron a sus autores y en algunos casos, a los intercambios que ellos suscitaron. Se indagaron las fuentes para buscar en ellas indicios de los actores sociales, en este caso las mujeres, y en la incorporación de nuevos elementos culturales descritos en los discursos nos aventuramos en la compresión, y en los posibles significados de los hechos sociales. El eje del análisis se centró, de esta manera, no en las experiencias de esas mujeres que habitaron en ese momento particular la ciudad de Cartagena, sino en los discursos que sobre ellas se escribieron, en las necesidades o fallas femeninas que motivaron a sus autores y en algunos casos, a los intercambios que ellos suscitaron. Se indagaron las fuentes para buscar en ellas indicios de los actores sociales, en este caso las mujeres, y en la incorporación de nuevos elementos culturales descritos en los discursos nos aventuramos en la compresión, y en los posibles significados de los hechos sociales

Muchas mujeres, amigas o desconocidas, y algunos hombres me solicitan con insistencia el conjunto de columnas que he publicado en E l Tiempo y me preguntan por mis pequeños ensayos inéditos o los que han aparecido en revistas nacionales que no siempre son fáciles de conseguir. Por eso decidí reunir casi la totalidad de estos artículos en el presente libro. Los textos fueron ordenados en siete grandes temas: el amor, las mujeres, los hombres, la guerra, homosexualismos, Betty y nostalgias. Corregí algunos, muy pocos, por la simple razón de que es muy difícil releerse sin añadir, corregir, cambiar o suprimir. La escritura es así. Una nunca está satisfecha y contenta con lo hecho. Además, algunas columnas pretendían responder en su momento a un contexto puntual y, fuera de ese contexto, pierden algo de sentido. En fin, con ellas espero llenar las expectativas de muchas personas. El libro se abre con un texto introductorio titulado “Mujeres y tercer milenio: evocar el pasado para construir el futuro', publicado originalmente en el número dos de la revista Entre los Límites y las Rupturas del Centro de Estudios de Género, Mujer y Sociedad de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Antioquia. Lo escogí como introducción porque considero imprescindible recuperar nuestro pasado, nuestra historia y nuestro imaginario —exiliados durante tantos siglos—, para entender la mirada crítica que hoy tienen muchas mujeres sobre el mundo, sobre el patriarcado y sobre una cultura de hombres todavía tan presente en todos los espacios de la vida, tanto privados como públicos. Sin la recuperación de nuestra historia, ¿cómo podríamos proyectar un futuro posible?, ¿cómo pretenderíamos soñar un mundo distinto?, ¿cómo participaríamos en la construcción de otra ética, una ética que fuera política, amorosa, útil para la vida cotidiana? Sólo conociendo y reconociendo lo que han vivido las mujeres durante siglos, sólo si somos conscientes de que la historia está hoy en nuestras manos, podremos seguir soñando.

La creatividad antropológica se encuentra en la definición misma de su objeto: la explicación de los universales humanos y la explicación de las especificidades culturales. De acuerdo con este planteamiento, “la unión libre" se nos presenta como uno de los problemas más interesantes y desafiantes. El papel inferior de la unión libre en cualquiera de sus modalidades dentro de la sociedad, es un hecho pancultural cuyo origen se remonta al momento en que aparecen los ordenamientos positivos. Sin embargo, a pesar de la universalidad del hecho en cuestión, las características, modalidades y consecuencias (personales, sociales y patrimoniales), así como las concepciones culturales específicas de cada sociedad y el momento histórico, son extraordinariamente variadas e incluso contradictorias. Ambos aspectos del problema- el hecho universal y las especificidades culturales- deben ser explicados con teorías y metodologías apropiadas. Desde luego, mi interés fundamental se orienta hacia el conocimiento del caso colombiano; cómo se constituye y cómo se disuelve la unión de hecho en Colombia?; por qué se constituye y por qué se disuelve; cuáles son las consecuencias sociales y jurídicas de esta situación marital (para el hombre, para la mujer, para los hijos); qué modalidades presenta la unión libre en Colombia en general, en las reglones y las distintas clases socio-económicas, en particular; etc. En síntesis deseo saber cómo se está produciendo un cambio auténtico, cómo surge un orden social, cultural y jurídico en la estructura familiar del país. La universalidad del papel inferior de la "unión libre", el hecho de que ocurra dentro de diferentes tipos de organización social y económica, y con independencia del grado de complejidad de las sociedades nos indica que nos enfrentamos a un problema de difícil solución, que no se puede extirpar mediante la simple expedición de leyes, ni siquiera Reestructurando la estructura social y económica o las políticas hacia la familia, la mujer y la infancia. En este artículo trato de mostrar la base y fuente de la lógica que subyace en el tratamiento peyorativo de las uniones de hecho, así como las condiciones sociales y culturales de tal lógica, para señalar dónde radica la posibilidad de un cambio. Es importante aclarar en este artículo, que para la comprensión adecuada de la situación que he propuesto analizar hay varios niveles, algunos presentados aqui y otros que son objeto de una exhaustiva investigación en el nivel habitual de los análisis sociológico y y antropológico, cuyos resultados deben posponerse para otra ocasión.