Interlocución, diálogo, intercambio, son intereses que atraviesan en su totalidad esta obra, que como lo expresa su autora, no pretende proponer un nuevo paradigma para el conocimiento, ni construir nuevas verdades, sino permitir que el pensamiento fluya, circule, se movilice y anime los complejos procesos de búsqueda de explicaciones a la realidad humano social. Jane Flax escribe desde la riqueza de su experiencia como terapeuta analítica, epistemóloga, politóloga, y feminista, haciendo que cuatro planos que constituyen sus opciones vitales se entrelacen para identificar los principales desarrollos del psicoanálisis, las teorías feministas y las filosofías postmodernas acerca de la identidad, el género, el conocimiento, el poder y la justicia.

Le jeune Henri, "La Chasse du jeune Henry": Overture (10 min. 02 sec.) / Méhul -- Part III: Menuet des Follets (05 min. 46 sec.) / Berlioz -- Part II: Ballet des syphes (Dance of the Spirits) (02 min. 17 sec.) / Berlioz -- I. Prelude (06 min. 54 sec.) / Lalo -- II. Serenade (02 min. 37 sec.) / Lalo -- III. Theme varie (04 min. 55 sec.) / Lalo -- IV. Parade de foire — (04 min. 55 sec.) / Lalo -- IV. Fete foraine (03 min. 35 sec.) / Lalo -- I. — (05 min. 05 sec.) / Lalo -- II. — (04 min. 39 sec.) / Lalo -- Le rouet d'Omphale, Op. 31 (08 min. 21 sec.) / Saint-Saëns -- III. A mules (04 min. 48 sec.) / Charpentier -- V. Napoli (Naples) (13 min. 06 sec.) / Charpentier -- I. Allegro vivace (05 min. 05 sec.) / Roussel -- II. Adagio (08 min. 43 sec.) / Roussel -- III. Vivace (03 min. 08 sec.) / Roussel -- IV. Allegro con spirito (06 min. 34 sec.) / Roussel -- La farce du cuvier: Ouverture (03 min. 53 sec.) / Dupont -- Fervaal, Op. 40: Act I: Prelude (04 min. 26 sec.) / Indy -- I. — (09 min. 55 sec.) / Indy -- II. — (07 min. 42 sec.) / Indy -- III. — (07 min. 44 sec.) / Indy -- Part I: Le Sommeil de Psyche (08 min. 33 sec.) / Franck -- Part I: Psyche enlevee par les zephirs (02 min. 40 sec.) / Franck -- Part III: Psyche et Eros (06 min. 33 sec.) / Franck -- Castor et Pollux Suite, Act IV: Gavotte (08 min. 24 sec.) / Rameau -- Joyeuse marche (03 min. 31 sec.) / Chabrier -- España (06 min. 35 sec.) / Chabrier -- Bourree fantasque (05 min. 03 sec.) / Chabrier -- Habanera (04 min. 17 sec.) / Chabrier -- Gwendoline: Overture (09 min. 27 sec.) / Chabrier -- No. 1. Nuages (07 min. 32 sec.) / Debussy -- No. 2. Fetes (05 min. 52 sec.) / Debussy -- Prélude à l'après-midi d'un faune (08 min. 33 sec.) / Debussy -- La procession nocturne (13 min. 51 sec.) / Rabaud -- L'Apprenti sorcier (The Sorcerer's Apprentice) (11 min. 46 sec.) / Dukas -- 3 Rapsodies, Op. 53: No. 3. Rapsodie Viennoise (07 min. 02 sec.) / Schmitt -- La habanera: Prelude (05 min. NaN sec.) / Laparra -- I. Prelude a la nuit (04 min. 26 sec.) / Ravel -- II. Malagueña (02 min. 06 sec.) / Ravel -- III. Habanera (02 min. 43 sec.) / Ravel -- IV. Feria (06 min. 46 sec.) / Ravel -- Menuet antique (version for orchestra) (06 min. 18 sec.) / Ravel -- I. Pavane de la Belle au bois dormant (01 min. 28 sec.) / Ravel -- II. Petit Poucet (03 min. 12 sec.) / Ravel -- III. Laideronnette, Impératrice des Pagodes (03 min. 36 sec.) / Ravel -- IV. Les entretiens de la Belle et de la Bête (04 min. 05 sec.) / Ravel -- V. Le jardin féerique (03 min. 59 sec.) / Ravel -- La valse (version for orchestra) (12 min. NaN sec.) / Ravel

When talking about corporate social responsibility there is a tendency to associate it with the work of large companies or organizations that generate great impacts on the contexts in which their respective operations unfold, seeking to assure their sustainability through policies and strategies that are generally implemented and presented to their stakeholders through various instruments such as ISO 26000, the Global Reporting Initiative or the Technical Guide on Social Responsibility Colombian GTC 180, among others On the other hand, in order to understand how Corporate Social Responsibility develops productive initiatives that generate value from Solid Waste, it becomes necessary: first, to understand the scope of the definitions of corporate social responsibility CSR, sustainability and ethics; second, to recognize what is, and how is defined “waste” specially the potentially recyclable one, understanding the importance of responsible consumption and of generating value for businesses and organizations, as well as to understand how these concepts relate in the business context; and third, to determine how is the development of productive initiatives that work in the recovery of waste in an urban context as the city of Bogota, capital of Colombia, through a comparative analysis to understand how corporate social responsibility develops within them, and to identify what are the barriers and potentiality of each of these productive initiatives in their search for sustainability.

The actual society demands that educational institutions promote the fo1mation of values of students, given that there are gaps in parental styles for parenting styles in which parents do not know in some circumstances to address situations related to the behavior of their children. For this reason, promoting concepts such as ethics or the fundamental principles of the human being must be essential in the manuals of coexistence, this in order to promote values and create character as a priority in education. Within the strategies adopted by schools and colleges, the establishment of the character counts program has been promoted, which focuses on the development of six pillars of ethical behavior (reliability, respect, responsibility, justice, kindness and citizenship), in which through different strategies, it has had a positive impact on students from different countries, so its recognition in the academic environment is notorious. The Gimnasio Los Pinos, located in Bogotá, adopted the character counts program in 2015, for that reason to know about it and the strategies adopted, the research work was developed in the first section, having as a sample object a the director of section, the head of area and 1 O teachers. It was evident that the strategies adopted in relation to the program had a positive impact on school climate; however the school must allocated the necessary resources so that the program continues and the teachers have the tools for its execution.

El presente número de la revista se dio gracias a una colaboración entre Avances en Psicología Latinoamericana y Ética Psicológica, un proyecto conjunto de la Asociación Colombiana de Facultades de Psicología (Ascofapsi), el Colegio Colombiano de Psicólogos (Colpsic) acompañados por el Centro de Formación en Ética y Ciudadanía, Phronimos, y el programa de psicología de la Universidad del Rosario. Para la realización de esta edición se llevó a cabo una convocatoria pública y abierta a la comunidad académica, de tal manera que se pudiera reflejar el avance en diferentes estudios sobre a ética profesional, así como el campo de la psicología moral.

Le jeune Henri, "La Chasse du jeune Henry": Overture (10 min. 02 sec.) / Méhul -- Part III: Menuet des Follets (05 min. 46 sec.) / Berlioz -- Part II: Ballet des syphes (Dance of the Spirits) (02 min. 17 sec.) / Berlioz -- I. Prelude (06 min. 54 sec.) / Lalo -- II. Serenade (02 min. 37 sec.) / Lalo -- III. Theme varie (04 min. 55 sec.) / Lalo -- IV. Parade de foire — (04 min. 55 sec.) / Lalo -- IV. Fete foraine (03 min. 35 sec.) / Lalo -- I. — (05 min. 05 sec.) / Lalo -- II. — (04 min. 39 sec.) / Lalo -- Le rouet d'Omphale, Op. 31 (08 min. 21 sec.) / Saint-Saëns -- III. A mules (04 min. 48 sec.) / Charpentier -- V. Napoli (Naples) (13 min. 06 sec.) / Charpentier -- I. Allegro vivace (05 min. 05 sec.) / Roussel -- II. Adagio (08 min. 43 sec.) / Roussel -- III. Vivace (03 min. 08 sec.) / Roussel -- IV. Allegro con spirito (06 min. 34 sec.) / Roussel -- La farce du cuvier: Ouverture (03 min. 53 sec.) / Dupont -- Fervaal, Op. 40: Act I: Prelude (04 min. 26 sec.) / Indy -- I. — (09 min. 55 sec.) / Indy -- II. — (07 min. 42 sec.) / Indy -- III. — (07 min. 44 sec.) / Indy -- Part I: Le Sommeil de Psyche (08 min. 33 sec.) / Franck -- Part I: Psyche enlevee par les zephirs (02 min. 40 sec.) / Franck -- Part III: Psyche et Eros (06 min. 33 sec.) / Franck -- Castor et Pollux Suite, Act IV: Gavotte (08 min. 24 sec.) / Rameau -- Joyeuse marche (03 min. 31 sec.) / Chabrier -- España (06 min. 35 sec.) / Chabrier -- Bourree fantasque (05 min. 03 sec.) / Chabrier -- Habanera (04 min. 17 sec.) / Chabrier -- Gwendoline: Overture (09 min. 27 sec.) / Chabrier -- No. 1. Nuages (07 min. 32 sec.) / Debussy -- No. 2. Fetes (05 min. 52 sec.) / Debussy -- Prélude à l'après-midi d'un faune (08 min. 33 sec.) / Debussy -- La procession nocturne (13 min. 51 sec.) / Rabaud -- L'Apprenti sorcier (The Sorcerer's Apprentice) (11 min. 46 sec.) / Dukas -- 3 Rapsodies, Op. 53: No. 3. Rapsodie Viennoise (07 min. 02 sec.) / Schmitt -- La habanera: Prelude (05 min. NaN sec.) / Laparra -- I. Prelude a la nuit (04 min. 26 sec.) / Ravel -- II. Malagueña (02 min. 06 sec.) / Ravel -- III. Habanera (02 min. 43 sec.) / Ravel -- IV. Feria (06 min. 46 sec.) / Ravel -- Menuet antique (version for orchestra) (06 min. 18 sec.) / Ravel -- I. Pavane de la Belle au bois dormant (01 min. 28 sec.) / Ravel -- II. Petit Poucet (03 min. 12 sec.) / Ravel -- III. Laideronnette, Impératrice des Pagodes (03 min. 36 sec.) / Ravel -- IV. Les entretiens de la Belle et de la Bête (04 min. 05 sec.) / Ravel -- V. Le jardin féerique (03 min. 59 sec.) / Ravel -- La valse (version for orchestra) (12 min. NaN sec.) / Ravel

Existen dos formas opuestas de pensar la relación entre la naturaleza y el hombre. Una es la de dominio, donde el hombre quiere someter, totalmente, la naturaleza, a los intereses de su propia especie, tratándola como fuente de recursos. La segunda - opuesta a la anterior- es la relación de subordinación. Esta última es la relación que caracteriza a los grupos ecologistas y movimientos poíticos de los partidos verdes en el continente europeo y otros países del mundo. En este sentido, el texto propone un equilibrio entre el desarrollo del hombre (desde su bienestar) y el desarrollo sostenible de la naturaleza donde no se puede perder de vista el mundo vivo no humano así como su bienestar y conservación.

En relación con el concepto de "poder", sigue reinando el caos teórico. Frente a todo lo que el fenómeno tiene de obvio tenemos todo lo que el concepto tiene de oscuro. Para unos, poder significa opresión; para otros, es un elemento constructivo de la comunicación. El poder se asocia tanto con la libertad como con la coerción. También se asocia con el derecho y con la arbitrariedad. En vista de esta confusión teórica, Han afirma que es necesario hallar un concepto dinámico de poder capaz de unificar en sí mismo las nociones divergentes respecto a él; una forma fundamental de poder que, mediante la reubicación de elementos estructurales internos, genere diversas formas de manifestarse. De esta forma, quitaremos al poder esa fuerza que se basa en el hecho de que no se sabe exactamente en qué consiste.

Los tiempos en los que existía el otro han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciéndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patológicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienación, la sustracción, la prohibición ni la represión, sino la hipercomunicación, el exceso de información, la sobreproducción y el hiperconsumo. La expulsión de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso destructivo totalmente dife­rente: la depresión y la autodestrucción. Este nuevo ensayo de Byung-Chul Han rastrea el violento poder de lo igual en fenómenos tales como el miedo, la globalización y el terrorismo, que son los que caracterizan la sociedad actual.

Hoy día, el exceso de información, de transparencia y de rendimiento nos ha conducido a un tiempo incapaz de callar ni de concluir ningún proceso, un tiempo que ya no exhala ningún aroma. Pero el pensamiento no es posible sin silencio. Para poder pensar y concluir, hay que poder cerrar los ojos y contemplar. "Hoy es necesaria una evolución del tiempo, que produzca otro tiempo, un tiempo del otro, que no sería el del trabajo, una revolución del tiempo que devuelva a este su aroma."