Aún no se ha desarrollado en Colombia una historiografía sobre la familia, relaciones familiares o ambiente doméstico a la manera como ha ocurrido en Francia, Inglaterra o México. Quienes se han aventurado en el tema han estudiado trozos de este inmenso "iceberg” careciendo de referencias significativas que les sirvan de comparación y les permitan guiarse hacia su comprensión global. Las siguientes notas son un intento de reseñar los tópicos centrales de las investigaciones aisladas que sobre la familia colonial se han realizado en Colombia. Aunque a primera vista entre éstas no existen relaciones, al observar sus hipótesis básicas, los problemas que plantean y las fuentes que utilizan, emergen vecindades. Debo advertir que hasta hoy en el campo de la historia no se han efectuado investigaciones sistemáticas sobre la familia colonial ni se ha configurado un centro que agrupe investigadores del área. Los ensayos monográficos que se han llevado a cabo cubren áreas y tiempos reducidos, sin lograr un nivel comparativo. La configuración de una historia social de la familia es relativamente reciente. En Francia, Louis Henry en colaboración de Pierre Goubert concibieron el método llamado "reconstitución de las familias” que les permitió seguir la huella a millares de familias anónimas que conformaban la materia oscura de la sociedad. Con ellos, la historia familiar dejó de ser una ocupación sobre los grupos privilegiados, hecha de anécdotas y fábulas edificantes. Así mismo, Ph. Ariés y J. L. Flandrin, inspirados en la antropología encontraron que las mutaciones demográficas no eran meros hechos "naturales” y correspondían a cambios en los comportamientos, en las actitudes. De las tasas pasaron a las conductas abriendo una serie de debates en torno a la contraconcepción, el aborto, la infancia, la muerte, la prostitución, la homosexualidad y el suicidio. En Inglaterra, Peter Laslett ante la debilidad de los registros parroquiales se vio obligado a utilizar otros documentos, los empadronamientos parroquiales casa por casa, y a trabajar en una perspectiva de la historia de la fecundidad: una historia del tamaño y estructura de las familias. A su obra la siguió Lawrence Stone que haciendo un uso inteligentísimo del género epistolar construyó una significativa historia de las emociones en la vida familiar inglesa. Más cerca a nosotros, la historiografía mexicana sobre las relaciones familiares ha observado un notable desarrollo. En particular el grupo conformado por Cecilia Ravel, Elsa Malvido y Tomás Calvo ha construido detalladas historias demográficas de Guanajuato y Guadalajara. En el Colegio de México, Pilar Gonzalbo y Solange Alberro animan un seminario permanente sobre familia colonial que reúne investigadores ocupados del "interior” de las relaciones domésticas. Así mismo, en el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) labora desde hace más de una década el Seminario de Historia de las Mentalidades que tiene como centro de preocupaciones las formas de relación familiar, sexualidad y transgresión a las normas culturales coloniales. La historiografía colombiana sólo muy recientemente empezó a ocuparse de los temas relacionados con la familia. Hacia este campo mostraron mayor sensibilidad los sociólogos y antropólogos. Efectivamente, fue una antropóloga, la intuitiva Virginia Gutiérrez de Pineda quien en sus obras Familia y Cultura en Colombia y La Familia en Colombia sugirió los rasgos esenciales de la institución. En particular, encontró que la familia en Colombia tenía tanta fuerza que llegó a conformar subculturas que definían regiones específicas. Estas subculturas obedecerían a patrones familiares compuestos por elementos étnicos, religiosos y económicos. En los estudios históricos propiamente dichos la familia apareció como la institución que articulaba intereses económicos de distintos sectores sociales. En particular Germán Colmenares encontró que fue a través de las alianzas familiares y matrimoniales como se dio la monopolización de encomiendas y mercedes de tierras en el altiplano cundiboyacense en los siglos XVI y XVII.

Varios investigadores colombianos han insistido en el aspecto ‘romántico’ o ingenuo de los escritos de Élisée Reclus. Por eso el investigador Ernesto Mächler Tobar recopila textos del geógrafo francés Élisée Reclus, intenta demostrar que esa etiqueta es provisional y apresurada. Los viajeros se deben a una mentalidad determinada en gran parte por su época, por sus lecturas, e igualmente por la edad, tanto aquella que tenían en el momento del viaje como en el instante en que dejaron constancia escrita de su periplo. Al seguir el interés con el que nuestro autor se mantuvo informado de la realidad americana, constancia que cubre desde ese primer contacto hasta el final de sus días, la selección de textos que forma parte de este libro se presenta de manera cronológica en cuanto a su publicación. La correspondencia tiene la particularidad de plasmar sus observaciones de primera mano, escritas sin pensar en otro lector que el destinatario mismo, mientras que los demás textos conllevan una redacción más controlada, meditada y corregida, con todo lo que ello implica. La introducción fue realizada por Ernesto Machlert Tobar y la traducción estuvo a cargo de Nicolás Suescún

En este segundo tomo se incluyen los escritos del resto de las poblaciones que conformaban el Partido de Tierradentro, las cuales evolucionaron de manera diversa hasta llegar a constituirse en los actuales municipios. El título que le hemos dado: "Encomiendas, haciendas y pueblos" tiene como propósito destacar los diversos caminos que tomaron estas agrupaciones humanas desde cuando llegaron los conquistadores españoles hasta el comienzo de la vida republicana en 1820. Todos los pueblos de indios fueron convertidos en encomiendas para el proceso de adoctrinamiento religioso y para la recolección del tributo en especies o en trabajo.

Entre recuerdos familiares y archivos públicos conoce la verdadera cara de Alfredo Ovando Candía, un líder militar de la República de Bolivia. País: Bolivia. Director(es): Mauricio Alfredo Ovando de la Quintana. Disponible hasta: 12/10/2025

¿Qué relación tienen los atentados del 11 de septiembre con lo que está pasando hoy en Afganistán?

El Halloween no es una festividad Satánica ni mucho menos, tiene sus orígenes en un festival Celta, pero la mayoría de sus tradiciones vienen del medioevo católico. Aquí les contamos los orígenes históricos del Halloween.

Charlamos con Luis Carlos y Sara del podcast La Enredadera & Co. sobre la vida y obra científica de Charles Darwin, nacido el 12 de febrero de 1809.

En este episodio problematizamos el carácter político que tuvo y tiene la FIFA en su larga historia de 118 años.

En la tercera parte del especial de robos históricos les contamos cómo fue robada la Mona Lisa de Leonardo Da Vinci el 21 de agosto de 1911. Nos preguntamos por qué este hecho es importante en la historia y qué tiene que ver con nosotros hoy.