A partir del terremoto sucedido el 12 de julio de 1785 en la ciudad de Bogotá, circularon una serie de publicaciones con el fin de esclarecer el acontecimiento. Más adelante, estas serían consideradas el inicio el periodismo colombiano; la primera fue: “Aviso al terremoto”, precedida por la “Gazeta de Santa Fe de Bogotá, Capital del Nuevo Reyno de Granada”. Se conocen tres números de la “Gazeta”, el primero que contiene cuatro páginas es publicado el 31 de agosto y el último está fechado a 30 de septiembre de 1785. En su contenido se manifiesta la preocupación por recopilar las noticias del acontecimiento 12 de Julio y se publican correspondencias de otros lugares como Mompox relacionadas con un “Fuerte Uracán”, con la Sociedad Económica de Amigos del País y sobre un caso milagroso en donde la señora Buenaventura Ximenez se salva gracias a la intersección de San Pedro de Alcatrán. El tercer y último número cuenta la historia de la fundación del colegio de la Enseñanza de Nuestra Señora del Pilar junto con una lista de las señoritas educandas de la institución y advierte sobre una epidemia de sarampión.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno de la hegemonía liberal (1845-1880) llevó a cabo una serie de reformas significativas en la relación iglesia estado; decisiones como, la desamortización de manos muertas (1861), la suspensión de diezmo, del patronato eclesiástico (1853) y la expulsión de los jesuitas en (1850), significaron una amenaza para esta poderosa institución, que desde tiempos coloniales representaba una autoridad política, social y económica. En este contexto, la iglesia católica busco herramientas de lucha contra el ideario liberal que predominaba en Colombia y a partir de entonces, la prensa es usada como un órgano oficial y permanente para el debate político- religioso. “La Verdad y la Razón” fue un periódico conservador y católico dirigido por el famoso escritor costumbrista José Manuel Groot en el año de 1846; el primer número está fechado el 1 de marzo de 1846, costaba cinco reales el trimestre (seis números) y circulaba el primero y tercer domingo de cada mes. Tras haber sido Santanderista y Masón, Groot se adhiere al sector “ministerial” germen del partido conservador y se convierte al catolicismo, siendo uno de los principales críticos del liberalismo modernizador. A partir de 1830 aumenta su actividad intelectual con la participación en la redacción de varios periódicos de oposición como: “El imperio de los principios”, “Los Cubiles”, “El Duende”, “El Catolicismo”, todos de carácter católico-conservador que tenían como objetivo la salvaguardia de los valores católicos y la condena del naciente protestantismo. Groot dedicó las páginas de “La verdad y la razón” a la defensa de la comunidad Jesuita en Colombia acometida por el ideario liberal del momento que buscaba romper con el pasado colonial e instaurar ideas de progreso y civilización, por esta razón la separación de estado iglesia era fundamental para el proyecto político liberal

“El Aviso al Público” fue un periódico de carácter centralista dirigido por el padre agustino Fray Francisco Padilla. Circulaba los días sábado y contó con veintiún números, cada uno de ocho páginas. Los debates suscitados en las páginas de "Aviso al Público" se desarrollaban en torna a la crítica hacia sistema federalista, ya que se consideraba una amenaza para la unidad de la nueva nación independiente. Uno de los principales detractores del “Aviso” fue el periódico cartagenero "Argos Americano", el cuál abogaba por el centralismo de Santafé. Adicionalmente los debates políticos que agitaban a Colombia en aquel momento, el periódico exponía ideas y principios ideológicos, esta fue una de las primeras publicaciones en tratar el tema de la libertad de imprenta, debate latente sobre los límites de la libre opinión en aquellos momentos de revolución.

Los debates políticos del siglo XIX estuvieron fuertemente atravesados por la cuestión religiosa. Desde el periodo colonial las autoridades eclesiásticas y las órdenes religiosas habían adquirido un gran poder de influencia en todas las esferas públicas y privadas, en este sentido, uno de los grandes debates entre liberales y conservadores giraba en torno a si se conservaba o se destituía la relación entre la Iglesia y el Estado. Para los primeros la Iglesia debía dejar de interceder en los asuntos de gobierno, mientras que los segundos buscaban promover esta unión. "El Atalaya" era un periódico político de tendencia conservadora cuyo propósito consistía en promover la fe católica y defender a la patria de las falsas doctrinas y los pensamientos herejes. No solamente promovía la unión entre la Iglesia y el Estado, sino que consideraba que esta unión era imprescindible para alcanzar el progreso de la patria. Así, según promovía el periódico, los sacerdotes no eran solo guías espirituales sino también “maestros de la ley”.

Letras y Encajes publica su primer número en 1926, esta revista fue fundada por mujeres de la clase dirigente de Medellín, muchas de ellas socias de la institución cultural Centro Femenino de Estudios (Sofía Ospina de Navarro, Teresa Santamaría de González, Ángela Villa de Toro y Alicia Merizalde de Echavarría) a lo largo del tiempo se consolido como la revista femenina más importante del país, dirigida a mujeres de la clase alta y media, abordaba temas que giraban alrededor del hogar, la religión, la literatura y la moda de la época. La revista circuló mensualmente hasta 1959. Sus principales redactoras eran mujeres, pero contaba con la colaboración ocasional de algunos hombres y con traducciones de autoras(es) extranjeras(os).

En Colombia, la pionera había sido la revista bogotana La Mujer, creada 50 años antes y dirigida por la escritora Soledad Acosta de Samper. Sin embargo, mientras La Mujer se publicó solo por cuatro años, Letras y Encajes fue editada mensualmente durante 33 años, hasta 1959. Una aventura de estas pareciera ser un ejemplo de emancipación femenina, pero al revisar la publicación es fácil encontrarse con una postura conservadora que, con todo, da cuenta de cómo se entendía a la mujer a principios del siglo veinte.

En Colombia, la pionera había sido la revista bogotana La Mujer, creada 50 años antes y dirigida por la escritora Soledad Acosta de Samper. Sin embargo, mientras La Mujer se publicó solo por cuatro años, Letras y Encajes fue editada mensualmente durante 33 años, hasta 1959. Una aventura de estas pareciera ser un ejemplo de emancipación femenina, pero al revisar la publicación es fácil encontrarse con una postura conservadora que, con todo, da cuenta de cómo se entendía a la mujer a principios del siglo veinte.

El presente instrumento tiene como uno de sus objetivos abrir el debate sobre lo que están haciendo o dejando de hacer las colectividades políticas para modificar una situación que no solo constituye una inequidad evidente, sino que perpetúa un modelo y unas estructuras de poder construidas casi exclusivamente desde la óptica masculina lo cual resulta en una visión parcial e incompleta del mundo, de la sociedad y de la política. Una democracia que no es capaz de incluir y representar a más de la mitad de sus ciudadanos configura un sistema político débil. Este ranking que ahora presentamos es un paso más en la cadena de esfuerzos que vienen haciendo desde la academia investigadora e investigadora para hacer visible el problema de las barreras y dificultades que afronta el sexo femenino para participar e intervenir activamente en la construcción de lo público.

En Colombia, la pionera había sido la revista bogotana La Mujer, creada 50 años antes y dirigida por la escritora Soledad Acosta de Samper. Sin embargo, mientras La Mujer se publicó solo por cuatro años, Letras y Encajes fue editada mensualmente durante 33 años, hasta 1959. Una aventura de estas pareciera ser un ejemplo de emancipación femenina, pero al revisar la publicación es fácil encontrarse con una postura conservadora que, con todo, da cuenta de cómo se entendía a la mujer a principios del siglo veinte.