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La Bagatela

Por: Antonio Nariño

“La Bagatela” fue un periódico de crítica política fundado por Antonio Nariño, político, militar y prócer de la Independencia, traductor de “los derechos del hombre y el ciudadano”, motivo por el cual pasó largos años encarcelado. El primer número sale en 14 de julio de 1811 y tenía como objetivo exponer a modo de crítica política, argumentos de oposición frente a las ideas federalistas que se gestaban en el actual gobierno encabezado por Jorge Tadeo Lozano, advirtiendo que la carencia de unión entre las provincias representaba un peligro para la nación en caso de una eventual reconquista por parte de España. En las páginas de “La Bagatela”, Nariño celebraba un reiterado culto a la libertad, a los valores independentistas y al poder de la palabra. No obstante, los debates trascendían más allá de la discusión teórica, “La Bagatela” estaba comprometida con causas políticas concretas, por medio de la crítica implacable, se atacaba la administración de la “patria boba” insistiendo en la necesidad de una reforma constitucional. El 19 de septiembre de 1811 circuló un número extraordinario de “La Bagatela” bajo en nombre de “Noticias muy gordas”, en su contenido agitaba a la opinión pública contra el gobierno, hecho que obligó a la renuncia del presidente Lozano, mientras que su director Antonio Nariño fue elegido presidente. El 12 de abril de 1812 se publica el último número de este periódico (No. 38) bajo la nota editorial: “La Bagatela. La última que se había reservado”.
Fuente: Biblioteca Virtual Banco de la República Formatos de contenido: Prensa
  • Temas:
  • Otros
  • Ciencias sociales

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La Bagatela

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Obediencia a la constitución y a las leyes / [Fernando Piñeros]

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Representaciones del Episcopado Granadino al Congreso de 1844, sobre la libertad de la jurisdicción y funciones de los ministros jerárquicos de la Iglesia

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Contestación que el ciudadano Antonio Nariño y Ortega da a la crítica que con el nombre de uno del pueblo se ha hecho en el correo de Bogotá número 170 [recurso electrónico] : pan y vino al señor uno del público

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Al respetable público [recurso electrónico] / Rafael Zalamea

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Jurado [recurso electrónico] / Un observador

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Reforma de aranceles eclesiásticos [recurso electrónico] / [Unos pocos curas]

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Representación apologética, y demostrativa de los motivos que urgen sobre que se llame al Ilustrísimo Señor Arzobispo Doctor Don Juan Bautista Sacristán [recurso electrónico] / [Andres María Rosillo]

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Cinematógrafo

Por: Manuel Álvarez Jiménez

El primer contacto de Colombia con el cine inicia en 1897 con la llegada del cinematógrafo a Puerto Colón, Panamá como parte del show de exhibiciones de la Compañía Universal de Variedades; solo dos años atrás el cinematógrafo había dado los primeros pasos en París gracias a los hermanos Lumiére, extendiéndose rápidamente por el globo. Los primeros registros que se conocen desde Colombia fueron realizados por los hermanos Di Doménico, italianos pioneros en la industria, quienes en 1912 fundaron en Bogotá el Gran Salón Olympia, lugar donde se exhibían en su mayoría, películas italianas, francesas y algunos registros de la vida pública de la ciudad. El desarrollo de la cinematografía nacional se apoyó también en el trabajo de Arturo Acevedo y sus hijos Gonzalo y Álvaro Acevedo Bernal, productores de importantes películas para la historia del país. Durante la gestación de esta industria, surgieron publicaciones periódicas especializadas en indagar sobre la cinematografía como fenómeno artístico y comercial; entre estas se rastrean la revista “El Olympia” (1913), “El Cinema” (1914), “El Correo del Cine” (1914), “El Kine” (1914), “El Cine Gráfico” (1915), “Películas” (1916) y la revista “Cinematógrafo”, primera publicación sobre cine conocida en el país. El “Cinematógrafo” fue dirigida por Manuel Álvarez Jiménez y circuló semanalmente desde el 17 de septiembre de 1908. Esta publicación ofrecía un alto contenido cultural e informativo; en las secciones: “La semana recreativa”, “Notas sociales de arte y artistas” y “Cine de provincia” se daba cuenta de la cartelera cinematográfica, representaciones teatrales y la vida social artística.
Fuente: Biblioteca Virtual Banco de la República Formatos de contenido: Prensa
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  • Otros
  • Ciencias sociales

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Imagen de apoyo de  Centauro: órgano democrático-social

Centauro: órgano democrático-social

Por: Tomás Rodríguez S.

“Centauro: órgano democrático-social” fue una publicación periódica de carácter obrero dirigida por Tomás Rodríguez, director también del famoso periódico “El Chantecler”. La Hegemonía Conservadora y la modernización capitalista en Colombia a comienzos del siglo XX, fueron el escenario para que grupos sociales emergentes como los obreros, mujeres y grupos socialistas, se motivaran a organizarse y movilizarse contra los abusos de poder. Durante el surgimiento del movimiento obrero, se conocieron diversas publicaciones dirigidas por los partidos políticos y el clero, quienes se presentaban como líderes y promotores de los derechos de los trabajadores, sin embargo, paralelo a esto, surgieron publicaciones independientes que usaban la prensa como una estrategia de resistencia, espacio de sociabilidad y de representación de lo popular. La prensa obrera corresponde a una serie de publicaciones editadas por trabajadores y líderes populares, independientes de los partidos políticos y la iglesia que permitieron la democratización de la cultura política a través de la discusión y denuncia sobre asuntos laborales como: el salario, el sindicato, la huelga y la legislación. Estas publicaciones contaban con diferentes enfoques ideológicos: durante la primera mitad del siglo se destacó la prensa artesanal-obrerista y la prensa radical y hacia la década de los veinte la prensa Socialista, Socialista-Revolucionaria, influenciada por la Revolución Rusa. El “Centauro” hizo parte de la prensa obrera radical, destacada por la difusión de ideas socialistas y agitación anticlerical en defensa del liberalismo radical. Este tipo de periodismo se desarrolló entre 1908 y 1919, se concentró en emprender una campaña de denuncia frente a la corrupción, abuso de poder y doble moral por parte de las autoridades eclesiásticas. Sin embargo, a pesar de su enfoque anticlerical, no eran de carácter ateo, pues reivindicaban el socialismo cristiano.
Fuente: Biblioteca Virtual Banco de la República Formatos de contenido: Prensa
  • Temas:
  • Otros
  • Ciencias sociales

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