Preámbulo. Este artículo se propone mostrar de qué forma un sector de las mujeres colombianas se proyectó hacia los espacios públicos a través de las obras sociales durante el siglo XX. Tal experiencia, les permitió como ocurrió en otros países y regiones, ciertas formas de reconocimiento social, participación en las deliberaciones políticas, acceso a la palabra escrita, e inclusive algunas de ellas se plantearon la profesionalización del servicio social y abrieron espacios para el surgimiento de las profesiones femeninas orientadas al cuidado.

Letras y Encajes publica su primer número en 1926; esta revista fue fundada por mujeres de la clase dirigente de Medellín, muchas de ellas socias de la institución cultural Centro Femenino de Estudios (Sofía Ospina de Navarro, Teresa Santamaría de González, Ángela Villa de Toro y Alicia Merizalde de Echavarría), a lo largo del tiempo se consolidó como la revista femenina más importante del país, dirigida a mujeres de la clase alta y media, abordaba temas que giraban alrededor del hogar, la religión, la literatura y la moda de la época. La revista circuló mensualmente hasta 1959. Sus principales redactoras eran mujeres, pero contaba con la colaboración ocasional de algunos hombres y con traducciones de autores y autoras extranjeras.

Este artículo indaga en los sentidos que adquiere el consumo de tabaco para las mujeres fumadoras en el marco de sus vidas cotidianas. Para ello, se realizaron entrevistas semiestructuradas a mujeres que comenzaron a fumar en diferentes momentos de la difusión del cigarrillo en España. En una primera fase, el consumo de tabaco constituyó un potente mecanismo simbólico de trasgresión de las fronteras de género y de apropiación de poder masculino. Hoy día, el consumo femenino de tabaco incorpora sentidos específicos y compatibles con los modelos hegemónicos de feminidad y situaciones de recursos de las mujeres, configurándose como una práctica funcional y útil en cuanto a sus beneficios sociales, corporales y emocionales. Sin embargo, estos sentidos se encuentran en transformación dentro del proceso de estigmatización de esta práctica.

“La Mujer” fue una publicación que circuló en Bogotá durante el periodo 1895-1897. La dirección del periódico estuvo a cargo de Ismael José Romero (Rij) y Fernando A. Romero (Far). Desde su primer número, se presentó como un “órgano de los intereses del bello sexo”, que respondía a una “necesidad social” y a uno de los actores más importantes en el devenir cultura y moral colombiano. Por esta razón, Patricia Londoño, lo catalogaría como “el primer periódico en consagrar la totalidad de sus artículos a asuntos ligados de manera explícita con la mujer”, con la salvedad, de que su contenido continuaba dedicándose a su “distracción”. De esta manera, en “La Mujer”, se encuentran lecturas morales, artículos sobre la moda europea y el papel de la mujer en la sociedad, por citar algunos ejemplos. En palabras del periódico, las características de su contenido se debían a que: “las lecturas para las jóvenes de nuestro país deben ser plácidamente cortas, sencillamente inocentes, pero capaces de conmover su corazón sensible y de llenar los sueños de su imaginación, fecunda como la naturaleza que las ha criado y ardiente como el sol que ilumina y embellece nuestros desiertos.” En el número 47, del 23 de mayo de 1896, el periódico reproduce una lista de las escritoras mujeres que han dedicado parte de su obra a la producción literaria. En el periódico se incluyen la lista de las suscriptoras de la capital y otras regiones del país.

“La Acción Escolar: órgano de los maestros” fue una publicación que circuló en Bogotá durante el periodo 1923-1931. La revista reunió en su seno a los maestros de escuelas de Bogotá y las escuelas del Departamento de Cundinamarca, con el fin de ser la portavoz del Magisterio Educativo Colombiano y ocuparse del devenir y el análisis de la instrucción primaria en Colombia. “Acción” tuvo dos épocas, la primera de 1923 a 1925 y la segunda que inicia en 1930, con un cambio en su título, al modificar su complemento por: “órgano de maestros y profesores.” La revista definía de manera detallada que tipo de textos reproduciría en los siguientes términos: “cuando tienda a ilustrar el criterio del maestro en materia de métodos y procedimientos pedagógicos, en asuntos científicos, en cuestiones sociales. Llamará la atención sobre cuanto a su juicio sea susceptible de mejora, procurará que se corrijan los defectos y errores que hubiere en la enseñanza, pesto que nada hay perfecto sobre la tierra, escuchará las advertencias y observaciones que se le hagan, porque no es infalible y puede equivocarse y anhela cooperar con los directores del ramo a la buena marcha de la Instrucción Pública.” Además de lo mencionado, insistiría en que sus páginas deben contribuir con la “asociación” de los maestros, su reflexión y formación. “Acción” contó con dos grupos de redactores, el primero integrado por Carlos J. Martínez e Ismael Romero y el segundo, que apareció en el número 16 de la revista, integrado completamente por mujeres, compuesto por: María del R. Lezaca, Paulina Barón, Margarita Mendoza y María Luisa Pachón. Algunas de las temáticas abordadas por “Acción Escolar” fueron: la formación de la “Biblioteca de los Maestros y la reforma a la instrucción” presentada por Carlos Alberto Lleras Acosta, la misión pedagógica alemana y la sección de “Galería de institutores colombianos”, en que se reproducían perfiles biográficos de maestros y figuras destacadas dentro del campo de la instrucción pública.

“La Jeringa: periódico local” fue una publicación que circuló en Bogotá durante 1849. Historiográficamente es reconocido como una de los periódicos de mediados del siglo XIX que emplearon la sátira política, el humor y la crítica para cuestionar a los gobiernos de turno y la política en general. La batuta del periódico es atribuida a José Caicedo Rojas y Joaquín Pablo Posada, que se vincularía a la redacción del periódico después del cierre de “El Alacrán”. En la “introducción de la Jeringa”, publicada en el primer número del título, se anunciaba que los objetos de crítica del periódico serían variados y su intensidad cambiaría según la importancia que en ellos se encontrara, en palabras del periódico: “Bien entendido que nuestras lavativas viajarán según la naturaleza del mal i la urgencia del remedio. Las aplicarémos de almidon, de almíbar, de linaza, de asafétida, de alcohol, i si es preciso, de ácido nítrico o de otra cosa peor”. En términos editoriales es preciso destacar que el primer número de “La Jeringa” incluyó un grabado a color en su cabezote. El periódico se publicó en la Imprenta El Neogranadino y su aparición estuvo a cargo de Antonio María Pradilla.

“La Abeja: periódico de artes, industria, historia, moral, instrucción, variedades, comercio y anuncios” fue una publicación que circuló en Bogotá durante el periodo 1883-1884, el título fue fundado con motivo del primer aniversario de la Sociedad Protectora de Niños Desamparados y se estableció como su órgano oficial. En el prospecto de la publicación, se referenciaban como los fundadores de la Sociedad a Manuel Ancízar y el Presbítero Rafael Pulido. El cabezote del título se acompañaba del epígrafe “No hay más que una felicidad: el deber. No hay más consuelo: el trabajo: No hay más que un goce: lo bello”. Además de lo mencionado, el periódico es ilustrado con un grabado alusivo a su nombre (la imagen de una abeja) que se mantuvo hasta el número 16. El objetivo de “La Abeja” fue “fomentar la industria, alentar el trabajo, popularizar los conocimientos útiles y dar cabida á todo lo que tienda al fin loable de coadyudar la mejora de nuestro país”, todo ello, con la intención de atender a los “niños desamparados” y cimentar el futuro de la sociedad. Sumado a lo anterior, en su función de “órgano oficial” de la Sociedad Protectora de Niños, “La Abeja” también daba cuenta del funcionamiento de la Sociedad y de los elementos necesarios para su funcionamiento, como sería el establecimiento de una biblioteca para dicha institución. “La Abeja” se publicó en la Imprenta de los Niños Desamparados de Tiburcio Larrramendi y la administración del establecimiento estuvo a cargo de R. A. Ramírez R.

“El Hogar Católico” fue una publicación que circuló en Bogotá durante el periodo 1907-1914, bajo la dirección de la Junta Central de la Doctrina Cristiana. En el cabezote del periódico se incluía el epígrafe: “Nada, ni un pensamiento, para la política. Todo, hasta el último aliento, para la Religión”, ratificando de esta manera, el carácter religioso del título y su interés en las buenas costumbres, la moral y la religión católica. Por esta razón, Patricia Londoño, ubica a “El Hogar Católico”, dentro del grupo de publicaciones editadas durante las primeras décadas del siglo XX, interesadas en “impartir una orientación moral y religiosa a la mujer y a través de ésta a la familia y la sociedad”, lo cual coincidiría con la intención del periódico al establecerse como un título “destinado a las familias y el pueblo católico”. Casi un año después de la fundación del periódico, en su edición 19 y 20, del 6 de noviembre de 1908, Antonio José Uribe, establecía que la Junta Central de la Doctrina Cristiana había fundado “El Hogar”, para responder, aunque fuera de manera modesta a los deseos del Papa Pio X, “en el sentido de que se desarrolle la prensa católica por el mundo, a fin de agrupar y unir todas las buenas voluntades para la defensa de la Religión y trabajar por el bienestar de la Iglesia y de la Patria”. Esta intención fue ratifica y aplaudida, por el entonces Arzobispo Bernardo Herrera Restrepo, quien reconocía la labor de “El Hogar” en “llevar á las inteligencias el conocimiento de las verdades que se ordenan al fin sobre-natural del hombre, mediante la enseñanza y el magisterio infalible de la iglesia de Cristo Religioso”.

“La Indicación” fue una publicación que circuló en Bogotá durante el periodo 1822-1823. La dirección del periódico estuvo a cargo de Vicente Azuero y desde su aparición se estableció en medio de la esfera pública de la Nueva Granada, puesto que consideraba que las pocas publicaciones que existían en el territorio se encontraban en “una incomunicación mutua, en una falta de relaciones y de recíprocas noticias”. Por tanto, “La Indicación” aspiraba a “estimular á personas más instruidas, para que con sus escritos enseñen á sus conciudadanos las grandes verdades”, de esta manera, promoviendo la comunicación y si se quiere la opinión pública. Para dar cumplimiento a este propósito, el periódico pretendía “presentar varios principios de la política y de la economía pública”, mediante la reproducción de extractos “de algunos escritos clásicos: y nos lisonjeamos de que con esto solo harémos un postivo servicio público”. A lo largo de su existencia “La Indicación” mantuvo un debate abierto con el periódico “El Insurgente”, título que, sin ser de oposición abierta a la República, sí realizaba un constante análisis de sus directrices y políticas, lo cual, se oponía a la posición legitimadora del gobierno que en muchos casos exhibía “La Indicación.” El lugar de impresión del periódico cambió con la aparición de su segundo número, por incumplimiento en los tiempos de impresión y paso de publicarse en la Imprenta de Nicomedes Lora en vez de la Imprenta de José Manuel Galagarza.

“El Latigazo” fue una publicación que circuló en Bogotá durante 1840. Desde su fundación se estableció como un periódico de carácter político y eleccionario, partidario de la candidatura de Vicente Azuero, representante del “partido progresista”, para las elecciones de 1841. De igual manera, el periódico emprendió una crítica constante a la presidencia de José Ignacio Marquéz, especialmente por la represión violenta que este había cometido contra los sectores de oposición y el devenir de la Guerra de los Supremos. En los primeros 6 números de “El Latigazo”, se publicó, por entregas, un artículo principal que cumplía las funciones de editorial, bajo el nombre de “Constitución”, en que se cuestionaba el gobierno de Marquéz y el estado de la política nacional. Además de lo mencionado, el periódico sostuvo una fuerte polémica con el periódico “Libertad y Orden”, mediante la publicación de 7 cartas emitidas en contra de sus noticias y editoriales.