“La Miscelánea de Antioquia” fue una publicación que circuló durante el periodo 1835-1838. El periódico se editó Santa Fé de Antioquia (Actualmente Municipio de Santa Fé de Antioquia) y se imprimió en Medellín, en la Imprenta de Manuel Antonio de Balcázar, como se indica en el pie de imprenta del título. “La Miscelánea” tenía como objetivo el cultivo y promoción de “la ilustración”, por tanto, en su contenido se encuentran una gran cantidad de inserciones de libros, revistas y otros periódicos (esencialmente extranjeros) de los que se extraía información sobre “historia, noticias i descripciones jeográficas, economía política, agricultura, i algunas otras cosas útiles”. A causa de su interés en la promoción de “la ilustración” el periódico tenía entre sus principales destinarios a rectores, fundadores de escuelas y maestros quienes, también representaban la mayoría de suscriptores del periódico, entre los que se encuentran: José M. Herrera, Manuel García, Pedro Sáenz, Pedro Félix Garrido y Antonio Escovar. “La Miscelánea” circuló principalmente al interior de la Provincia de Antioquia y en algunas capitales de provincia como: Bogotá, Cauca, Chocó, Mompós y Santa Marta. “La Miscelánea” se editó en un contexto en que avanzaba la aplicación del Proyecto Educativo de Francisco de Paula Santander y asumió una postura a favor de el gobierno provincial y su proyecto. Uno de los principales debates que se encuentran en el periódico se mantuvo con el presbítero José María Botero Cadavid, en razón de temas relacionados con la instrucción pública y el papel de la iglesia en dicho proceso. Dentro de la historia de la prensa de Antioquia, existen dos publicaciones que comparten el nombre de “La Miscelánea de Antioquia”, una editada en la década de 1850 y la otra, la anteriormente comentada, editada durante 1830. Ambas publicaciones fueron impresas en los talleres de la familia Balcázar. En algunos textos, se considera que los dos títulos son el mismo, partiendo del supuesto que el editado en 1850, es una reaparición (segunda época) del periódico de 1830, esta idea surge de las similitudes editoriales, de compartir el nombre, imprimirse en los mismos talleres y emplear el mismo clisé o diseño del cabezote de la publicación. A pesar de ello, en “La Miscelánea” de mediados del siglo XIX, no se hace alusión a su homónimo publicado dos décadas antes o se establece una relación editorial, cultural, política o económica. Para consultar “La Miscelánea de Antioquia” publicada en la década de 1850, revise el siguiente enlace: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll26/id/10264

“La Verdad: semanario liberal al servicio de los intereses boyacenses” fue una publicación que circuló en Tunja durante el periodo 1943-1946. El periódico fue fundado por Arturo Cuéllar Medina y se estableció como una tribuna de defensa y divulgación del partido liberal, hasta el punto de anunciarse como: “el único semanario liberal de Boyacá”. Además de lo mencionado, en su prospecto se indicaba que dedicaría sus páginas al “desarrollo cultural” de la región y que prestaría mucha atención al devenir de la administración local y departamental. Una de las principales secciones de “La Verdad”, fue la columna “Antena de Bogotá”, a cargo de Coriolano Leudo, quien en sus intervenciones analizaba la política nacional, las candidaturas presidenciales para las elecciones de 1946, la Convención Liberal de 1943 y la doctrina liberal en general. Otra sección recurrente en el periódico se título “Puntos y Líneas”, en que se encontraban noticias relacionadas con temáticas como el consumo de chicha.

Este artículo realiza una reconstrucción de la memoria y hace un balance de los pasos adelantados por las colombianas en las últimas décadas a propósito de la conmemoración de los 50 años del voto femenino. El texto presenta las principales reflexiones y conclusiones de los foros organizados por grupos de las regiones y de Bogotá, mujeres parlamentarias, instituciones nacionales, colectivos feministas y fondos internacionales para el desarrollo, que se realizaron en agosto de 2004. El primer foro estuvo dedicado a la memoria y la historia; el segundo a la participación y la construcción de la democracia; y el último, propuso una agenda de consolidación de la ciudadanía femenina viable para el país.

En un nuevo intento por sacar el conocimiento sobre las mujeres de los círculos especializados para llevarlo a los más diversos sectores interesados en conocer la posición de la mujer en las distintas culturas, Isis Internacional se ha propuesto publicar este libro sobre Antropología y Mujer en la década de los 90.

Este libro forma parte de la Colección Clásica de la Biblioteca Ayacucho, entre cuyos proyectos culturales figura situar al alcance de las nuevas generaciones de lectores y especialistas latinoamericanos y caribeños, autores y textos del lapso comprendido entre la época prehispana y el presente. La publicación de estos textos, según los editores, busca, además del conocimiento, el disfrute y la contribución a la construcción de la integración latinoamericana. Los cincuenta y cinco capítulos que componen Mi vida, escritos por Francisca Josefa del Castillo entre 1713 y 1724 en el Real Convento de Santa Clara de la ciudad de Tunja, por mandato de padre Diego de Tapia, confesor de la autora (pp. 55-277), constituyen una invitación a la inmersión en un mundo no imaginado en las sociedades contemporáneas: el de aquellos tiempos distantes de la sociedad barroca latinoamericana. Mi vida, si bien a juicio de Beatriz Ferrus no dicen nada o casi nada como el resto de la literatura conventual femenina (p. xiii), recrea experiencias cruciales de un curso de vida, que ofrecen otras oportunidades de examinar distintas variaciones sobre un mismo tema desde la perspectiva de la escritura femenina, la historia de las mujeres, así como también permiten asomarse a los lazos de parentesco, al mundo de los afectos familiares, a las relaciones de poder en la cotidianidad de la vida conventual.

Ley 1448 de junio 10 de 2011, por la cual se dictan medidas de atención, asistencia y reparación integral a las víctimas del conflicto armado interno y se dictan otras disposiciones. La presente ley tiene por objeto establecer un conjunto de medidas judiciales, administrativas, sociales y económicas, individuales y colectivas, en beneficio de las víctimas de las violaciones contempladas en el artículo 3o de la presente ley, dentro de un marco de justicia transicional, que posibiliten hacer efectivo el goce de sus derechos a la verdad, la justicia y la reparación con garantía de no repetición, de modo que se reconozca su condición de víctimas y se dignifique a través de la materialización de sus derechos constitucionales.

Se trata de analizar cómo han sido considerados los movimientos de mujeres en algunos estudios recientes sobre los movimientos sociales contemporáneos en América Latina y en qué punto está la historiografía sobre ellos. También plantear su análisis desde el significado de los géneros.

Abstract: Lessons on literature written in English have tended to focus on male writers, being dominated by authors such as Shakespeare, Wordsworth, Coleridge or Joyce. Men govern literature syllabuses, or what is the same, the canon of English literature. Although universities are inhabited by numerous female students and professors, the writers dealt with still seem to be predominantly male. For this reason, the present paper intends to check empirically if this common assumption is true. To do so, it will focus on the postgraduate programmes offered by half the British universities’ English departments, taking into account two major parameters: the university type (ancient, red brick or new) and the period/subject the master deals with (Romanticism, the Victorian period, the 20th century and colonial, «national» and women’s literatures)

Como todas las obras de este sociólogo -probablemente uno de los últimos grandes pensadores franceses del siglo XX- La dominación masculina desató una intensa polémica en un mundo intelectual dividido frente a sus posiciones teóricas radicales, en ocasiones arrogantes, pero siempre pertinentes y agudas. El tema: los mecanismo de funcionamiento y perpetuación de la dominación masculina. En otras palabras ¿por qué la supremacía masculina fue capaz de mantenerse intacta por tanto tiempo sin que desencadenara más subversiones, transgresiones o locuras por parte de las mujeres? (pregunta que tratamos de resolver todos los días las feministas de este país y del mundo). Bourdieu a lo largo de su vida trató de definir el oficio del sociólogo como un esfuerzo permanente de reflexión en contra de las opiniones dominantes y las ideas preconcebidas, trastocando las evidencias más comúnmente recibidas y desarticulando los mecanismos ocultos de dominación, de opresión y de violencias simbólicas de un sistema que excluye y oprime en todos los campos de la vida social. En Los herederos muestra como el sistema educativo es una máquina que reproduce las grandes desigualdades sociales; en La distinción devela como la sociedad se rige por la división simbólica entre los sectores dominantes y las clases dominadas; en Homo Academicus, o en La nobleza de Estado cuestiona las universidades y las elites etc ... De ahí que el profesor Bourdieu no podía aplazar por más tiempo la pregunta por la dominación masculina. Bourdieu construye su análisis desde el modelo actual de la sociedad campesina de Kabilia (Argelia), verdadero "prototipo del inconsciente androcéntrico", "forma paradigmática de una cosmología androcéntrista compartida por todas las sociedades mediterráneas que siguen vigentes hoy, aunque bajo una forma parcial y fragmentada en nuestras estructuras sociales".

En este trabajo se da cuenta de las relaciones, siempre difíciles, que se establecen entre las ciencias y las mujeres. Se analizan los diversos factores de la exclusión de las mujeres del conocimiento científico y de la tecnología y cómo el enfoque feminista ha afectado a la filosofía de la ciencia, es decir, a la forma en que se entienden actualmente ciencia y tecnología.