En Colombia, la pionera había sido la revista bogotana La Mujer, creada 50 años antes y dirigida por la escritora Soledad Acosta de Samper. Sin embargo, mientras La Mujer se publicó solo por cuatro años, Letras y Encajes fue editada mensualmente durante 33 años, hasta 1959. Una aventura de estas pareciera ser un ejemplo de emancipación femenina, pero al revisar la publicación es fácil encontrarse con una postura conservadora que, con todo, da cuenta de cómo se entendía a la mujer a principios del siglo veinte.

Los debates políticos del siglo XIX estuvieron fuertemente atravesados por la cuestión religiosa. Desde el periodo colonial las autoridades eclesiásticas y las órdenes religiosas habían adquirido un gran poder de influencia en todas las esferas públicas y privadas, en este sentido, uno de los grandes debates entre liberales y conservadores giraba en torno a si se conservaba o se destituía la relación entre la Iglesia y el Estado. Para los primeros la Iglesia debía dejar de interceder en los asuntos de gobierno, mientras que los segundos buscaban promover esta unión. "El Atalaya" era un periódico político de tendencia conservadora cuyo propósito consistía en promover la fe católica y defender a la patria de las falsas doctrinas y los pensamientos herejes. No solamente promovía la unión entre la Iglesia y el Estado, sino que consideraba que esta unión era imprescindible para alcanzar el progreso de la patria. Así, según promovía el periódico, los sacerdotes no eran solo guías espirituales sino también “maestros de la ley”.

“El Aviso al Público” fue un periódico de carácter centralista dirigido por el padre agustino Fray Francisco Padilla. Circulaba los días sábado y contó con veintiún números, cada uno de ocho páginas. Los debates suscitados en las páginas de "Aviso al Público" se desarrollaban en torna a la crítica hacia sistema federalista, ya que se consideraba una amenaza para la unidad de la nueva nación independiente. Uno de los principales detractores del “Aviso” fue el periódico cartagenero "Argos Americano", el cuál abogaba por el centralismo de Santafé. Adicionalmente los debates políticos que agitaban a Colombia en aquel momento, el periódico exponía ideas y principios ideológicos, esta fue una de las primeras publicaciones en tratar el tema de la libertad de imprenta, debate latente sobre los límites de la libre opinión en aquellos momentos de revolución.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno de la hegemonía liberal (1845-1880) llevó a cabo una serie de reformas significativas en la relación iglesia estado; decisiones como, la desamortización de manos muertas (1861), la suspensión de diezmo, del patronato eclesiástico (1853) y la expulsión de los jesuitas en (1850), significaron una amenaza para esta poderosa institución, que desde tiempos coloniales representaba una autoridad política, social y económica. En este contexto, la iglesia católica busco herramientas de lucha contra el ideario liberal que predominaba en Colombia y a partir de entonces, la prensa es usada como un órgano oficial y permanente para el debate político- religioso. “La Verdad y la Razón” fue un periódico conservador y católico dirigido por el famoso escritor costumbrista José Manuel Groot en el año de 1846; el primer número está fechado el 1 de marzo de 1846, costaba cinco reales el trimestre (seis números) y circulaba el primero y tercer domingo de cada mes. Tras haber sido Santanderista y Masón, Groot se adhiere al sector “ministerial” germen del partido conservador y se convierte al catolicismo, siendo uno de los principales críticos del liberalismo modernizador. A partir de 1830 aumenta su actividad intelectual con la participación en la redacción de varios periódicos de oposición como: “El imperio de los principios”, “Los Cubiles”, “El Duende”, “El Catolicismo”, todos de carácter católico-conservador que tenían como objetivo la salvaguardia de los valores católicos y la condena del naciente protestantismo. Groot dedicó las páginas de “La verdad y la razón” a la defensa de la comunidad Jesuita en Colombia acometida por el ideario liberal del momento que buscaba romper con el pasado colonial e instaurar ideas de progreso y civilización, por esta razón la separación de estado iglesia era fundamental para el proyecto político liberal

A partir del terremoto sucedido el 12 de julio de 1785 en la ciudad de Bogotá, circularon una serie de publicaciones con el fin de esclarecer el acontecimiento. Más adelante, estas serían consideradas el inicio el periodismo colombiano; la primera fue: “Aviso al terremoto”, precedida por la “Gazeta de Santa Fe de Bogotá, Capital del Nuevo Reyno de Granada”. Se conocen tres números de la “Gazeta”, el primero que contiene cuatro páginas es publicado el 31 de agosto y el último está fechado a 30 de septiembre de 1785. En su contenido se manifiesta la preocupación por recopilar las noticias del acontecimiento 12 de Julio y se publican correspondencias de otros lugares como Mompox relacionadas con un “Fuerte Uracán”, con la Sociedad Económica de Amigos del País y sobre un caso milagroso en donde la señora Buenaventura Ximenez se salva gracias a la intersección de San Pedro de Alcatrán. El tercer y último número cuenta la historia de la fundación del colegio de la Enseñanza de Nuestra Señora del Pilar junto con una lista de las señoritas educandas de la institución y advierte sobre una epidemia de sarampión.

El “Papel Periódico de la Ciudad de Santafé de Bogotá", es considerado la primera publicación periodística de la nación colombiana. Fue fundado por Manuel del Socorro Rodríguez, el 9 de febrero de 1791, por encargo del Virrey José de Ezpeleta. Contó con un total de 265 ejemplares y circuló hasta el 6 de enero de 1797 sumando en total seis años de existencia. Los primeros 259 números, a excepción del número uno, fueron editados en la Imprenta Real de Don Antonio Espinosa de los Monteros, cada número constaba de ocho páginas y circulaba los viernes; a partir de 1796 se editó en la Imprenta Patriótica. El “Papel Periódico” fue un espacio para el encuentro intelectual entre las élites políticas, su objetivo principal era ofrecer a los lectores santafereños “utilidad común” para la patria. No obstante, toda publicación debía ser aprobada por las autoridades reales. El periódico contó con 146 subscriptores, entre ellos personajes ilustres como: como José Celestino Mutis (director de la expedición botánica), Manuel Villavicencio (gobernador de los Llanos), Pedro Fermín de Vargas (escritor), Antonio Nariño, Francisco Antonio Zea y Antonio María Rosillo. Los artículos del “Papel Periódico”, fueron tema de discusión en diversas tertulias capitalinas.

"El Argos Americano: papel político, económico y literario de Cartagena de Indias" fue publicado por primera vez el 10 de Septiembre de 1810 por José Fernández Madrid y clausurado el 23 de marzo de 1812, publicándose un total 78 números. En este semanario de corte federalista se argumentaba la necesidad de conformar un sistema económico, judicial y legislativo teniendo en cuenta los intereses individuales de las provincias de la Nueva Granada. El objetivos inicial de Argos fue el de fijar una política pública cercana a la Junta Suprema de Gobierno, por esta razón en sus páginas se publicaban decretos, edictos y condenas de juicio correspondientes al proyecto administrativo. "El Argos" también abrió un espacio para la comunicación de noticias sobre asuntos ultramarinos y el movimiento comercial en el puerto de Cartagena. Esta publicación polemizó con otros periódicos santafereños como: el “Aviso al Público” y la “Bagatela”, combatiendo al poder centralista de Santafé y expresando los temores de las provincias contra la capital.

Durante el siglo XIX la prensa fue indispensable para sostenimiento ideológico de la revolución, inicialmente los patriotas tenía la necesidad de informar al pueblo las disposiciones de la Junta Suprema y el devenir del ejercito libertador, sin embargo terminadas las guerras, las discusiones ideológicas sobre el futuro de la nación se vieron consignadas en la prensa, muchos personajes de la vida política publicaban su producción literaria e intelectual demostrando la estrecha relación entre poder y periodismo. Jorge Tadeo Lozano fue un científico y militar que incursionó en el periodismo con publicaciones como: “El Correo Curioso” y el “Anteojo de larga vista”, fundado en 1814 junto al criollo José Ángel Manrique. A través de la sátira del “Anteojo”, Lozano buscaba declarar la enemistad a la autoridad real y realizar un ejercicio intelectual definiendo conceptos claves para la revolución como: mundo, gobierno, aristocracia, democracia, igualdad y libertad, en sus páginas también se informaba sobre la situación de las contiendas de independencia en Perú y otras regiones. Como contraposición y crítica a las ideas de Tadeo Lozano, en 1814 circuló el periódico: “Los Anteojos de la Vieja”, dirigido por Juan Guarneta; esta publicación buscaba cuestionar en forma de burla el compromiso que Jorge Tadeo Lozano tenía con la revolución, ya que al ser hijo de los Marqueses Jorge Miguel Lozano y María González Manrique, cargaba con una fuerte tradición realista según sus adversarios.

Reflexiones, investigaciones, experiencias y nuevos cuestionamientos de comunicadoras latinoamericanas y de otros continentes, sobre la relación entre mujeres y medios de comunicación –tradicionales, alternativos o los de la nueva era tecnológica– en un mundo marcado por la economía global, el marketing y el rating. El objetivo de este libro es apoyar a las mujeres en la búsqueda de estrategias inéditas y atrevidas que tengan en cuenta la perspectiva de género para lograr la democratización de los medios masivos de información. La primera parte, Travesías, a partir del surgimiento en los 70 de la nueva ola del movimiento feminista, se sientan las bases para desarrollar una propuesta comunicacional que pretende contribuir a la democratización de los medios de comunicación, y por ende, visibilizar a la mitad del género humano. La segunda, Nuevas miradas, presenta los desafíos comunicacionales para las mujeres en el mundo globalizado y con un desarrollo tecnológico acelerado a fines del Siglo XX. Finalmente en el apartado Quehaceres, se presentan las producciones comunicacionales desde el movimiento de mujeres, que pretende ser un verdadero baño de aprendizaje y de toma de conciencia de nuestros saberes.

El Programa Presidencial para la Formulación de Acciones y Estrategias para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas de Colombia considera que es importante que todos los sectores de la sociedad colombiana conozcan sus derechos. Es por ello que dentro de su estrategia de visibilización, sensibilización y empoderamiento ha venido entregando la Colección Cuadernos Legislación y Pueblos Indígenas de Colombia, serie que con este ejemplar llega a su número sexto y presenta en esta ocasión los principales instrumentos y normas de carácter internacional y nacional que reconocen y garantizan de los derechos de las mujeres. Su reconocimiento es el resultado de una larga lucha que ellas han emprendido en el mundo y Colombia. Luchas que a mujeres como Olimpe de Gouges le costaron incluso su vida, pero a quien que gracias a su autoría y persistencia le debemos desde 1791 el poder contar con la “Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana”. Su principal aporte fue sin duda la reglamentación de un trato igualitario a la mujer con respecto al hombre en todos los aspectos de la vida pública y privada, imprescindible para el presente en el que hoy estamos y por el que seguimos trabajando. Consideramos que los instrumentos jurídicos de protección y defensa de los derechos de las mujeres que presentamos en esta publicación podrían ser útiles al proceso de construcción de la Política Pública Nacional de Equidad de Género para las Mujeres, que incluye también a las mujeres indígenas. Esta política pública se vislumbra como una herramienta que permitirá “amanecer la palabra escrita en estas normas”, es decir, materializar la garantía de los derechos de las mujeres colombianas. Es importante resaltar que el Convenio 169, en su artículo 35, establece que “sus disposiciones no deberán menoscabar los derechos y ventajas garantizados a los Pueblos Indígenas en virtud de otros Convenios y recomendaciones, instrumentos internacionales, tratados, o leyes, laudos, costumbres o acuerdos nacionales”. El cuadernillo presenta los principales instrumentos jurídicos internacionales, vinculantes y de rango constitucional como lo son: la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, aprobada por Colombia mediante la Ley 51 de 1981; la Convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, conocida como la “Convención de Belem do Pará” aprobada en 1996, ratificada por Colombia mediante la Ley 248 de 1997; y el Protocolo facultativo de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, aprobado por Colombia mediante Ley 984 de 2005. Como normatividad nacional se destacan la Ley 581 de 2000 que reglamenta la adecuada y efectiva participación de la mujer en los niveles decisorios de las diferentes ramas y órganos del poder público; la Ley 731 de 2002, por la cual se dictan normas para favorecer a las mujeres rurales; la Ley 823 de 2003, por la cual se dictan normas sobre igualdad de oportunidades para las mujeres; la Ley 1257 de 2008, mediante la cual se reforma el Código de Procedimiento Penal de la Ley 294 de 1996 y en la que se hace mención a Pueblos Indígenas, comunidades afrodescendientes y otros grupos étnicos; y la Ley 1542 de 2012, por la cual se dictan normas de sensibilización, prevención y sanción de formas de violencia y discriminación contra las mujeres, se reforman los Códigos Penal y de Procedimiento Penal.