Las Mujeres Campesinas organizadas dentro del Comité de Mujeres de la ACIT, estamos en Junta desde hace 10 años, para convertirnos en actoras clave de los espacios académicos, socioculturales y políticos de nuestro contexto. Para hacer trueque de saberes y experiencias, para darnos la oportunidad de reconocernos, encontrarnos y fortalecernos entre nosotras. Decidimos unirnos para hacer realidad el sueño de mejorar desde la cotidianidad nuestras vidas, las de nuestras familias y comunidades; y aunque ha sido un camino difícil, también ha sido gratificante, puesto que la valentía, el esfuerzo y persistencia de cada una de las y los que se han sumado a esta causa, ustedes, quienes han aportado en la construcción de este proceso legítimo de unidad, solidaridad y lucha colectiva, nos hacen creer que vale la pena estar aquí e insistir en esta apuesta por la trasformación. Distintas han sido las Juntas y distintos los objetivos, pero siempre encaminados a la consecución de una Vida de Calidad, de una Vida con Dignidad. Primero nos juntamos para hacer valer la Dignidad de Nuestro Trabajo; y en esta ocasión, quisimos dar continuidad a esta lucha, pero encauzada hacia la búsqueda de un ambiente Ubre de Violencias para todas las Mujeres. La Junta que nos acercó entre el 2009 y el 2010 fue especial. Nos dimos cita en diferentes espacios de formación para hablar sobre nosotras, reconocer nuestros cuerpos, hacernos dueñas de nuestros Derechos, reflexionar, cuestionarnos, confrontarnos sobre nuestras vivencias y hacer conciencia sobre el hecho de ser Víctimas o la posibilidad de serlo en el panorama de las Violencias. De la misma manera, decidimos proponer alternativas de solución como la denuncia oportuna y permanente, la conformación de Redes Femeninas de Solidaridad y de una Red Intersectorial de Prevención y Apoyo a las Víctimas de la Violencia Intrafamiliar y los Delitos Sexuales para el municipio de Inzá. Hoy, cuando cerramos de manera formal la Junta, queremos compartirles esta cartilla, que resume groso modo y en un lenguaje cercano, los principales componentes, momentos, propuestas, experiencias y aprendizajes de la Campaña “Mujeres en Junta por una Vida Digna, Libre de Violencias”; con el fin de afianzar las vivencias de quienes participamos de este proceso y de posibilitar en quienes no tuvieron ocasión de estar en los diferentes espacios, un acercamiento inicial a los conceptos clave que giran en torno al tema de las Violencias, el conocimiento básico de nuestros Derechos Fundamentales y el empoderamiento de la Ruta Legal de Atención y Protección a las Víctimas de Violencias. Así pues, iniciamos realizando un recuento sobre cómo empezó esta Campaña, haciendo referencia a los principales móviles para su inicio y al camino que hemos recorrido juntas. En el segundo aparte, haremos mención de los diferentes tipos de Violencias, los elementos culturales y educativos que legitiman el uso de las mismas; los Derechos Humanos fundamentales; la Ley 1257 de 2008, por la cual se dictan normas de sensibilización, prevención y sanción a todas las formas de violencias y discriminación contra las mujeres, para garantizarles una vida digna, libre de violencias y otros temas transversales. Más adelante, proponemos una Ruta Legal de Atención a las Víctimas de Violencia Intrafamiliar, adaptada por el Comité de Mujeres específicamente para Inzá, de acuerdo con las condiciones del contexto y la Institucionalidad presente en el Municipio; pensada a partir de las experiencias vividas en el transcurso de la Campaña, donde se visibilizó la impunidad frente a los Hechos Violentos y los Delitos sexuales, justificada no solo en los temores, sino en la confusión presente en las Víctimas, ya que no tienen claros los procedimientos a seguir para concretarlas Denuncias. En la cuarta parte de ésta cartilla quisimos narrar historias desde la Cocina, reconociéndola como un lugar de encuentro, de saber y de poder; un espacio cálido y acogedor en el que como magas vamos transformando los productos de la tierra en deliciosos alimentos que expresan nuestro amor por la vida, nuestra gratitud con el universo y nuestras ganas de seguir luchando por un mundo mejor, repleto de solidaridad. Así pues les compartimos recetas, recetas de cocina, recetas para la vida, recetas para estimular la seguridad y el amor por sí mismas; para no perder la esperanza; recetas para combatir las Violencias contra las Mujeres. Quisimos también y de manera textual, publicar el Manifiesto, La Voz concluyente de esta Junta; en dónde después del desarrollo de la Campaña y teniendo los elementos de juicio suficientes, exponemos de manera firme y decidida, nuestras Exigencias para con el Estado, nuestras Compañeras y Compañeros, nuestras Familias, nuestras Parejas, nuestras comunidades y para con nosotras mismas. Finalmente, presentamos una relación de palabras y conceptos utilizados en este y otros textos afines con el Tema de las Violencias, los Derechos Humanos, Mecanismos de Protección ciudadana, entre otros, cuyos significados resultarán de utilidad al momento de leer y tener claridad con respecto al tema en cuestión. Las y los invitamos entonces a leer este material y a difundirlo entre las Mujeres, los Hombres, las Niñas, Niños, Instituciones y Organizaciones, esperando se convierta en un instrumento, en un punto de partida para la reflexión frente a las diferentes formas de Violencia que a diario se viven en nuestro contexto, tanto en el ámbito público como en el privado y a las maneras de prevenirlas o si es el caso de denunciarlas.

En estas páginas se rinde un homenaje simbólico y de reconocimiento a las miles y miles de mujeres que de múltiples y diversas formas a lo largo de la historia y alrededor del mundo se han atrevido a contravenir las órdenes establecidas por los regímenes patriarcales y autoritarios imperantes. Por razones de espacio y del carácter de esta publicación, se evoca la memoria de sólo algunas de ellas individual y/o colectivamente. Sus vidas, comportamientos y/o producciones han sido consideradas a menudo como desacato a la autoridad, irrespeto a las normas imperantes o insolencia ante las pretensiones homogeneizantes. Sus obras han sido calificadas con frecuencia como inmorales, sus actitudes lujuriosas e impúdicas. En general, todas ellas se levantaron contra lo esperado del ser femenino en cada momento histórico. En esta galería se incluyen dos mitos que, por su fuerza en los imaginarios colectivos, podrían resignificar la rebeldía, el valor y la fuerza de lo femenino. Estas son las mujeres o grupos de mujeres registrados en esta entrega: Ixquic, Lilith, Safo, Hipatia, Artemisia Gentileschi, Sor Juana Inés de la Cruz, Olympe de Gouges, Manuel Sáenz, Flor Tristán, George Sand, Marie Curie, Virginia Woolf, Margaret Sanger, Ofelia Uribe de Acosta, Anais Nin, Frida Kahlo, Simone de Beauvoir, Débora Arango, Violeta Parra, Domitila Barrios, Angela Davis, Madres de la Plaza de Mayo, Las mujeres de negro.

En el campo de las ciencias sociales puede argüirse que uno de los conceptos más apasionadamente debatidos es la noción de raza. Los debates académicos sobre esta noción se han centrado históricamente en su importancia conceptual y analítica para comprender las relaciones y los conflictos sociales. Este artículo provee un análisis histórico de la aplicación del concepto de raza en el análisis social. Examina los procesos y dinámicas de categorizaciones raciales y diferenciaciones de razas y las implicaciones para entender e interpretar las relaciones humanas y los conflictos. Un interés clave es la interrogación y la comprensión de las especificidades históricas para la reproducción de las “razas” en situaciones racialmente estructuradas. Nuestra intención es suministrar un relato histórico de los significados ideológicos, materiales y sociales del concepto de raza. En otros trabajos Dei (1996) examina algunos de los enfoques teóricos para el estudio de la raza.

Introducción: Un impulso particular de las investigaciones sobre la organización, la dinámica, los conflictos y los problemas sociales de las familias en el país se suscitó a partir del año 1983 en el que se celebró el año interamericano de la familia, declarado por la Comisión Interamericana de Mujeres de la Organización de Estados Americanos.1 Los eventos celebrados en esa ocasión, fueron promovidos con el propósito de comprender las complejas realidades que afectaban a las familias usuarias de los servicios de bienestar social. Las discusiones se proyectaron también hacia la redefinición de las políticas de atención a la población demandante de tales servicios. Se reconocía así de manera explícita al ámbito familiar como un espacio de gran conflictividad, en el cual al Estado le competía intervenir.

En el presente volumen, divulgamos nuevamente la labor investigativa del equipo de profesoras del Centro de Estudios de Género, Mujer y Sociedad. Los textos aquí recogidos giran en torno a las dimensiones políticas, ya sea públicas o privadas (y con frecuencia tanto lo uno como lo otro) de textos escritos u orales y de prácticas socioculturales de género. Es decir, en estos trabajos se analizan documentos, conversaciones y acciones, vistos desde la dimensión de las relaciones y diferencias entre hombres y mujeres, con especial atención a las relaciones de poder. Estas relaciones no siempre son entre seres concretos, de carne y hueso, pues con frecuencia se hace pertinente tomar en cuenta las relaciones socioculturales de tipo discursivo a nivel simbólico. Dentro de la actual tendencia a la multidisciplinariedad, los textos que aquí presentamos emplean métodos y concepciones emanados de disciplinas tales como la filosofía, la historia, la ciencia política, la pedagogía y la antropología. Al mismo tiempo, en ellos se evidencia la tendencia aún más compleja a la interdisciplinariedad, por cuanto en cada uno de ellos se ponen en interacción y en diálogo metodologías provenientes de disciplinas diversas. Así, en el trabajo sobre derechos humanos se integran concepciones filosóficas y lingüísticas; en el artículo sobre delitos sexuales entran en conjunción la historia y el análisis textual; en el trabajo sobre retos educativos se hace intervenir el análisis político del contexto jurídico en la reflexión sobre la educación; en el que versa sobre la incorporación de la perspectiva de género a un modelo pedagógico se conjugan la pedagogía y concepciones sociológicas como la pluriculturalidad; en el trabajo sobre la reetnización de pueblos indios urbanos se combinan la antropología y la geografía y finalmente, en el estudio sobre la imagen de las mujeres en el discurso de hombres pertenecientes a bandas urbanas se emplea el análisis de textos para un análisis político sobre empoderamiento y ciudadanía.

Hasta el presente estudio, no se había llevado a cabo, en el Perú, ninguna iniciativa orientada a analizar y obtener evidencias del ejercicio de la sexualidad de las personas viviendo con VIH/Sida (PVVS) y cómo sus demandas asociadas en este aspecto están siendo o no integradas a la oferta de servicios de salud sexual y reproductiva en el marco del Objetivo de Acceso Universal, así como en las normas, políticas y reglamentaciones sobre prevención. En esta línea, este estudio tiene como fin contribuir a la aceleración de resultados, mediante un estudio diagnóstico, en el área de acceso a servicios y programas de prevención de salud sexual y reproductiva para las PVVS. La evidencia que presentamos a continuación pretende ser un elemento que ayude a impulsar políticas y programas sobre prevención y servicios de salud sexual y reproductiva orientados a personas viviendo con VIH/Sida y a los grupos de mayor riesgo de exposición al VIH en el marco de la propuesta “ Salud, Dignidad y Prevención Positivas".

Trabajar el rompimiento de los valores instituidos en la sociedad "de la moral y buenas costumbres" es una actividad desafiante, puesto que exige no solamente trabajar las actitudes y los comportamientos de los jóvenes, sino de toda la sociedad. Nuestro alcance, sin embargo, es limitado. Está implícito la mayoría de las veces, en el ámbito individual, aunque la intención es de consolidar la movilización colectiva como estrategia del cambio social. Pensando en eso, el Proyecto Juventud y Diversidad Sexual tiene como objetivo el rescate de la ciudadanía del joven homosexual de las clases sociales populares. Creemos que, sin ciudadanía y autoestima a estos individuos no consiguen insertarse en la sociedad y/o reaccionar positivamente a los diversos factores que los convierten en más vulnerables.

Letras y Encajes publica su primer número en 1926; esta revista fue fundada por mujeres de la clase dirigente de Medellín, muchas de ellas socias de la institución cultural Centro Femenino de Estudios (Sofía Ospina de Navarro, Teresa Santamaría de González, Ángela Villa de Toro y Alicia Merizalde de Echavarría), a lo largo del tiempo se consolidó como la revista femenina más importante del país, dirigida a mujeres de la clase alta y media, abordaba temas que giraban alrededor del hogar, la religión, la literatura y la moda de la época. La revista circuló mensualmente hasta 1959. Sus principales redactoras eran mujeres, pero contaba con la colaboración ocasional de algunos hombres y con traducciones de autoras y autores extranjeras.

Letras y Encajes publica su primer número en 1926; esta revista fue fundada por mujeres de la clase dirigente de Medellín, muchas de ellas socias de la institución cultural Centro Femenino de Estudios (Sofía Ospina de Navarro, Teresa Santamaría de González, Ángela Villa de Toro y Alicia Merizalde de Echavarría), a lo largo del tiempo se consolidó como la revista femenina más importante del país, dirigida a mujeres de la clase alta y media, abordaba temas que giraban alrededor del hogar, la religión, la literatura y la moda de la época. La revista circuló mensualmente hasta 1959. Sus principales redactoras eran mujeres, pero contaba con la colaboración ocasional de algunos hombres y con traducciones de autores y autoras extranjeras.

En Colombia, la pionera había sido la revista bogotana La Mujer, creada 50 años antes y dirigida por la escritora Soledad Acosta de Samper. Sin embargo, mientras La Mujer se publicó solo por cuatro años, Letras y Encajes fue editada mensualmente durante 33 años, hasta 1959. Una aventura de estas pareciera ser un ejemplo de emancipación femenina, pero al revisar la publicación es fácil encontrarse con una postura conservadora que, con todo, da cuenta de cómo se entendía a la mujer a principios del siglo veinte.