Sala de Amnistia o Indulto en adelante Sala o SAIa ordenar la inclusion del seor XXXXXXXXXXX en los listados de miembros de lasantiguas FARCEP acreditados por la Oficina del Alto Comisionado para la Pazen adelante OACP

La literatura académica especializada en procesos de resolución de conflictos se ha centrado en el estudio de cómo la intervención de terceras partes y la labor de mediación pueden contribuir a poner fin a los conflictos violentos, sin embargo, también ha ignorado el rol potencial del estado en aquellos países afectados por la guerra interna. Este artículo llama la atención sobre la necesidad de estudiar al estado no sólo como la fuente de los conflictos contemporáneos, sino como un colaborador potencial en procesos de resolución de conflictos. Se sugiere que es necesario y también posible involucrar al estado en este tipo de procesos de una manera más efectiva a través de la implementación de una Política de Estado centrada en la Paz. El argumento central es que algunos de los elementos claves que deben guiar la acción del estado cuando éste se enfrenta a la lógica destructiva de la guerra y la violencia, pueden ser efectivamente tratados a través de una política pública que dé prioridad a la construcción de la paz. Luego de sugerir una definición general y destacar algunos de los principales atributos de ésta clase de Política de Estado, el artículo reconoce que ésta podría también orientar el proceso inacabado de consolidación del estado en Colombia y en otros países afectados por conflictos internos. El rol del estado en el proceso para resolver los conflictos es crucial, sin embargo hay algunos aspectos normalmente ignorados durante el proceso de formulación de políticas que deben ser tomados en cuenta seriamente para eliminar las estructuras que perpetúan el conflicto y que retrasan la consolidación de la paz sostenible.

1 recurso en línea (161 páginas): ilustraciones

• La paz de mi ventana • Muebles Jacob, arte con valor • Camino viejo • La Paz • Tubos Moore y otras historias de mi localidad de San Cristóbal • El derrumbe del Ayacucho

En nuestro Archivo encontramos la voz de este líder espiritual hindú que ha inspirado las luchas no violentas por el cambio social.

El rescate de los recuerdos que hablan del conflicto armado en la voz de sus propios habitantes incita a reconocer las peculiaridades, las señales que quedaron en los caminos veredales, en aquel paraje solitario que se convirtió literalmente en el escenario del último episodio en su vida, para aquella mujer que tuvo la osadía de desafiar el poder del frente 44 de las FARC; o la esquina hasta donde alcanzó a huir aquel agente de la policía, sentenciado por el grupo armado. Es un mapa con incontables lugares, pintado de palabras que recogen dolorosas historias y otras menos tristes, como aquella tarde, casi noche cuando el comandante guerrillero dio la orden a los niños de suspender el partido de fútbol, puesto que iniciaba el toque de queda y una voz infantil respondió de forma clara y concluyente: "espérese que solo nos falta un gol. Son mil sucesos, quizás un millón, de los cuales este documento rescata apenas unos pocos, los cuales buscan ser representativos de aquello que con mayor insistencia señaló lo que la memoria de muchos habitantes guardaría en sus anaqueles. Muchos se fueron en la dignidad y el talante de desafío de su actuación en este teatro de la tragedia, como don Elías, que se negó a comprar las botas que le pidieron como "aporte a la causa" y ello significó que el día menos pensado y mientras ordeñaba sus vacas se encontrara con sus verdugos; apenas corrió algunos metros, llevando su cantina y derramando su sangre y su leche sobre el barro del corral. Murió en su ley; legendaria figura que indudablemente será parte de esa memoria que se impondrá con el paso de los años. Hoy las andadas van de la mesa de víctimas a la determinación para hacer de sus fincas un lugar digno de ser visitado por quienes deseen contemplar sus paisajes, respirar aire puro, tomar un yogurt de chachafruto e ir a la piedra del diablo o a la cabeza del indio. Justo ahí va el Tibacuy que la UNAD se encontró un día, cuando alguno de sus docentes se cruzó con este territorio misterioso y evocador, con sus brujas, sus guacas, su cementerio Panche, sus rocas milenarias, sus montañas imponentes y guardianas de las gestas de otros tiempos y de otros seres que nos habitan y están en nuestra sangre y en aquellos sutiles rasgos de dignidad y abandono que, de vez en cuando y casi sin saberlo, brotan de lo más profundo de nuestro ser.

"Colombianitud" es un término que, aunque aún no ha sido acuñado oficialmente por la Real Academia de la Lengua ni el Diccionario de Colombianismos, logra capturar a la perfección la integración de diversidades que define el talante, la fuerza, las expectativas, las virtudes e incluso las debilidades de quienes nacen en esta patria. Para comprender mejor las bondades y los desafíos que esto implica, y sobre todo, para potenciar el orgullo de ser colombiano con miras a consolidar -en el mediano y largo plazo- una nación próspera y con bienestar extendido, este texto parte de un análisis histórico y documentado. Dicho análisis promueve claves esenciales para responder a una pregunta fundamental desde lo cultural y lo vivencial: ¿Somos el resultado de la mezcla de lo que heredamos de los pueblos aborígenes, de la marca distintiva de las comunidades afrocolombianas y de las costumbres -buenas o malas- que aprendimos o nos impusieron los conquistadores españoles? Una mezcla que se ha moldeado en las etapas previas y posteriores al grito de independencia. La experiencia, formación e investigaciones del autor, como rector de la universidad con mayor presencia y cobertura estudiantil en todos los rincones del país, le permiten dimensionar cómo una educación inclusiva, universal y de calidad podría ser la clave para fortalecer la idiosincrasia del ser colombiano, para el bien de todos y especialmente de las futuras generaciones.

"Colombianitud" es un término que, aunque aún no ha sido acuñado oficialmente por la Real Academia de la Lengua ni el Diccionario de Colombianismos, logra capturar a la perfección la integración de diversidades que define el talante, la fuerza, las expectativas, las virtudes e incluso las debilidades de quienes nacen en esta patria. Para comprender mejor las bondades y los desafíos que esto implica, y sobre todo, para potenciar el orgullo de ser colombiano con miras a consolidar -en el mediano y largo plazo- una nación próspera y con bienestar extendido, este texto parte de un análisis histórico y documentado. Dicho análisis promueve claves esenciales para responder a una pregunta fundamental desde lo cultural y lo vivencial: ¿Somos el resultado de la mezcla de lo que heredamos de los pueblos aborígenes, de la marca distintiva de las comunidades afrocolombianas y de las costumbres -buenas o malas- que aprendimos o nos impusieron los conquistadores españoles? Una mezcla que se ha moldeado en las etapas previas y posteriores al grito de independencia. La experiencia, formación e investigaciones del autor, como rector de la universidad con mayor presencia y cobertura estudiantil en todos los rincones del país, le permiten dimensionar cómo una educación inclusiva, universal y de calidad podría ser la clave para fortalecer la idiosincrasia del ser colombiano, para el bien de todos y especialmente de las futuras generaciones.

Pobladores del Páramo de Sumapaz dan testimonio de lo que representa el territorio para ellos y las actividades que desarrollan, enfocadas en la preservación del ambiente y de la comunidad. Rememoran la época de guerra por la lucha por la tierra y mencionan la importancia de mantener la paz.

¿Cuál es el papel de las bibliotecas en contextos de conflicto? ¿De qué manera pueden contribuir a la construcción de paz? ¿Qué papel desempeñan los bibliotecarios en sus comunidades? ¿Qué es la bibliotecología comparada? En la conversación con Peter Johan Lor, bibliotecario, profesor e investigador sudafricano se abordan estas y otras interrogantes.