Vida Intelectual - Año II N. 26
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
1
V
Ai)o 11 Santa Fe, Agosto 15 de 1905 l'\Úm 25.
Vida Intelectual
REVIST~ QUIN.C.ENAL
DE L ITERATU RA, DERE.C HO Y C IENCIAS
SUMARIO
L itera ria
EL TORM ENTO Y LA ETIQUETA DEL CADALSO-J
osé Fcrnandcz Brcmón...................... Pág. 315
ORADORES Y PO ETAS SANTAFECINOS - Hnmón
J . l.ussaga ....... . ................... . ......... .
ORACIÓN FÚNEBRE - Juan Bnlti\Z.'\1' Mllciel •..•••.•
DE CÓ MO LUGONES NO ES MÁS QUE UN TRAPERO CON
PRETENSIO}jES DE LITERATO-C. A. ~IUI'tÍOC7. zu, Irí a ....••.•.•...••.•.•......•••......•......
APOTEOSIS -Afcjnndl'O Mlguéns Plll'l'lldO ....•...
FELIZ- Luis l\lartínez M lli'CO& ....• , .•.•...........
Jurfdica
POSESIÓ N DE ESTAOO-SCVCI'O A . Cómez ........ .
C ientffica
LA CUESTIÓN SOCIAL- l\1. U orn ándC/. \"illaCSt'USa
NUESTRO NÚMERO ESPECIAL ........... ..... ....... .
VARIAS ••..•.•.. ·· ··· • · •· •· · ······•·••·•····•·······
SANTA FE
Imp. LA VI'LOCIPAO-UmlJorto 19, Y S Lui s
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VIDA INTELECTUAL
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Aunque todo el mundo No lo crea lo haya dicho que su
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V IDA INTELECTU fiL
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-- DE LITERATURA, DEREC HO Y CIENCIAS --
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rlll'iju-;e :i la Dit•ección y Adtninl..,ll·ac·ión L'mberto 1 ~ y S. Luis
- La Dirección :.o rcsel'\·a el clCI'N'ho de pu!Jlicm• ó nó Ir"'
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l o 'IOih;ltc por escl'lto á l a Aclmlnlsti'IW ión.
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Año 11 Santa Fe, A gosto 15 de 1905 Núm. 25
VIDA INTELECTUAL
LITERATURA - DERECHO - CIENCIA S
Directo•••:
On. RAllÓ!\ J . L ASSAOA D R. J ULIO A. 8 USAlSIC H E
llAMÓN J . 0oLDAN
S e cre tario: Ad ministrador:
G. A . liiARTÍI\J¡z ZuvmíA E ~lll . IO MARTÍN RZ
EL T ORMENT O Y L A ETIQUETA DEL CADA LSO
Buscando d a tos r ela tiv os a l procesamie n to
de Ce r va nt es po r la Sala d e se ñ o r es a lcaldes d e
casa y corte, tropecé co n un infoli o, escrito por
un escrib a n o de la mis m a, titu lado Práctica cri·
minal, seg ún la ejercía a que l tribuna l priv ile gia
do. Entre l os muc h os asuntos c uriosos que
c ontien e el libro d e G e rón imo F ernández de
H e rre ra Vill a r oel d e so po rífe r a lectura pe ro
precioso po r s us d a tos actrc a de l e njuic iamie nt
o pe na l e n e l s ig lo X VI I , ti e n e n inte rés p a ra e l
es tudio d e las cost umbres y de los e rro r es
h uma nos, los re fe r e n tes a l t o rme nto, tal como
entonces se aplicaba, po r ser m a te ria y a ol vida da
y de pur a e rudic ión aún pa r n e l le t r ado, pe ro
útil pa r a e l n ovelis ta y e l fi l ósofo y p ara t od o
p e n sado r.
P a rece h oy im pos ible que !ajusti c ia humaon
h ay a e mpl eado procedim i e n tos t a n irracio n a les
á fin dt o bte n e r de l sospechoso la co nfesi ón que
pa ra c onde nar necesit a b a : y e ra ta lla o fu scación
p o r l a antig ü e d ad d e la tor t ura y s u e m pl eo e n
t oda Europa, que en lo m ;\s a van zado de l s i·
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316 VIDA I NTELECTUAL
glo XVIII al generalizarse la idea de la abolición
del tormento, letrado$ de gran fama escribieron
alarmados oponiéndose á la reforma, creyendo
que traería l a impunidad de los delitos, pri vando
á !ajusticia del arma más segura para la averiguación
de la verdad.
El escribano Herrera escr ibió su obra antes
de 167 1 fecha de las licencias para impri mirla, y
como del contexto se deduce, que era práctico
y antiguo en su cargo, y que pudo recibir ensefianzas
de s us antecesores y eran lentas entonces
las variaciones en todo orden de procedimientos
puede considerarse lo que con grandes r eservas
establece, como la práctica criminal de todo el
siglo XVII en la mayor parte de España, salvo lo
que se regía por fueros especiales como el ecles
iástico, el unh·er s itario, el d e la Santa Hermandad,
las Órdenes militares y la Suprema Inquisición.
Entrando en el asunto, diremos que en
materia de tormentos se habían abandonado por
peligrosos ó ineficaces todo s los antiguos, como
el de azotes, el del ag-ua, que consistía en ingerir
por fuerza e n e l estómago del reo grandes
cantidades de aquel líquido, ó el que apl icó el
alcalde Ronquillo al Obispo Acuña en la fortal
eza de Si mancas, atándole las manos con una
soga y elevándole por medio de una polea con
un p eso en los pies. El tormento, dice con sen\f1ca
dulzura Fernánclez H e rre ra, es modo por donde
se consigue e l justificar la jus ticia que se hace:
del que hoy se usa en casi toda E s pafia es el que
ocasionan la s cuerdas apretadas en las carnes y
en caso muy grave y de reo muy indiciado y
robusto, se estila ec harl e alguna cantidad de
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VIDA. INTELECTUAL 317
agua por la nuca cuando parece al juez (en el
intermedio del padecer) lo que mortifica el vigor
y dobla los dolores por lo que encoge el cáfiamo
al esplaynrse el agua por el pecho y las espaldas.
Aún sin moj ar las cuerdas s uelen ocurrir desgracias
caus adas por la pusilanimidad 6 mucha
cólera de los r eos, pues lo que á unos desfallece
á otros sofoca: y cons te que sin ó copiamos literalme
nte al a utor por su mala y prolija sintaxis
conser vamos con escrúpulo sus ideas y palabras
principales.
Por él sa bemos que se daban casos de mue rte
por te rror al notifica r la sentencia de tormento;
que era potes tativo en el juez su dun tción y la
templa nza ó crueldad del tratamiento, pues si
con unos se limitaba á apercibirlos, y á otros á
s ubirlos en el potro, á otros se les daban varias
vueltas de cordel e n los brazos y los muslos,
ma nc ue rdas, trampazos, y balles tillas en los pies,
tecnicismo odioso, que no esplica 6 es plica mal
el dicciona rio de la lengua: muy duro debía ser
lo de la mojadura ele las c uerd as cuando el autor
confiesa que se aplicaba r aras veces, asi como la
opresión 6 garrote de la frente que ha ría crujir
el crá neo del reo: y mf\s duro aún el oficio de
juez en aquel tiempo.
A una precaución daba importancia el escriba
no Herrera al quejarse de que los verdugos no
registraban bien la boca de los tortu rnclos por si
escondían en ell a, cédulas, amuletos 6 brujerías
que les hicieran insensibles al dolor. E l acto del
torme nto solo le presenciaban el j uez y el escribano,
y á veces se permitía al ejecutor de la
jus ticia un ayudante, y es tos dos se retiraban si
el r eo se decidía¿\ declara r. A falta de verdugo,
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318 VIDA INTELECTUAL
se apremiaba para ejercer sus funciones á un
es<'.lavo, ó persona vil, ó mendigo sano, ó se conmutaba
la pena de muerte á un sentenciado en
cambio de esa obligación.
No hacía fe el tes timonio de los esclavos ó
personas tachadas de vileza, y por una ficción
l egal tan curiosa como absurda, purgaban su
naturaleza vil al ser some tidos al tormento, ó
s implemente montados e n el potro, interpretación
á mi juicio muy elástica de la ley l:fl, tit0 • 16,
partida 3a, que desconfiando del testimonio del
esclavo, por su estado de desesperación, fía más
de la fuerza que d e s u buena intenci ón para que
diga la verdad: de eso á hacer del potro un instrumento
purificador hay mucha diferencia,
aunque todo sea ilógi co: el hecho visible es que
se h abía hallado una forma de dar validez á
ciertos testimonios, forma completamente á disposició
n de la justicia. No era menos estrafio
que s iendo apelable el auto del tormento en la
justicia ordinaria, se ejecutase s in embargo, la
tortura: en la ley originada tenía cierta razón de
ser aquella anomalía porque estaba prohibido
d ej ar lisiado ó matar al r eo en el tormento, bajo
la responsabilidad de los jueces, pero estos
habían evadido el riesgo co n la fórmula con que
le co nminaban ante e l potro á declarar de que
cs i perdiese mie mbro ó muriese en el tormento
e l acusado, sería por su cuenta, que el juez solo
se proponía l a averiguación de la yerdad.•
E l tormento se aplicaba lo mis mo que al
hombre á las muj er es, si bien se s uspendía en las
embarazadas hasta salir de su cuidado y restabl
ece r se, s i e ndo la única variante en ellas respecto
de la pena de mu erte, que en esta, no se
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VIDA INTELECTUAL 319
solía esperar á que la recién parida se aliviase,
sino solo á salvar la criatura. Los menores
tambien s ufrían el torme nto y a unque no se dice
e n In Práctica crintinal desde qué edad, supon
e mos por las leyes Yig e ntes, que cumplidos los
catorce años, y no lleg ando á ellos es de cr eer
que usase el juez la autorización de la ley 7.n
título 30 de la partida setena, pa ra espa ntarlos y
amenazarlos con co rre as cy aun firiéndolos un
poquillo• para sab er d e ell os la v e rd ad.
Que los jueces había n abus ado de s us fac ultades
en mate ria d e tortura lo vemos en una
dis pos ic ión d e Carlos V de 153 4, mandando que
n o diesen tormento s in sente nci a los alcaldes
d e l c time n, pues lo había n hecho has ta con
hidalgos no acusados de de litos e normes, co ntra
ley. (Nueva r ecopiladóu. Libr o 2.0
, lfl. 7.0
, l ey
13.) Me rece, po r últim o, D. Alonso e l S abio
alabanza, po r qu e eximió d e tormento á los
maestros ¡e n pleno s ig lo XIII! e n no mbre de la
cienc ia.
Vol\'ie ndo al es tudio d e nuestro a utor , sabre
mos que no se administr aba gratis e l tormento,
s ino en el caso de insolve nc ia: e ra una
de las pocas ventajas d e los pob r es. E l salario
de l ejecutor d e la jus ticia, dice F e rná nd ez
H errera, era 1~nti guamen te muy moderado, • pues
solo le tocaba un real d e cada ejecución y los
vestidos e n la pena de mu e r te, excepto la cami sa
que esa se ha d e dej tt r. • H oy, a ñ ade, está e n
uc;o sati sfa ce rl e cu ando c;a le fu e ra de s u Yecindad,
c u a tro durados diario!; (o nc- e peset ac;)
aunque no trabaj e, y e l día e n que se da torme nto
al reo ó se hace n otras justicias, se le dan se is
(veintiuna pesetas). L u tortura había e ncarec ido
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320 VIDA INTELECTUA L
y p u ede c alc ularse con qu é g us to s atis faría n los
reos ó s us h e r ed e ros e l c os te de aque lla o peraci
ó n.
Como e ra muy frecue nte que el tormento
concluyese e n p e na capital, d a r e mos algunos
porme nores d e la e t i qu e ~ d el patíbulo. Sin
es tar d e r ogada la ley qu e prohibía d a r á los
caba ll e r os mu e rte Yil y m a ndá b a los d escabeza r
por de r ech o ó m a t a rl es de h a mbre, h e aquí
l as dis tincio nes que se h acía n e n el s i g lo 17 entre
nobles y pl e be y os y según l a delinc uenc ia,
conforme a l ej e mplo que pone el escribano de
Cá mara. S i los reos es ta ba n sente nc iad os á
divers a s pen as, salía n d ela nte los que se s a caban
á la ve r g ti e nza y d esp u es los azotad os, y ambos
d ebía n presenc i a r la ejec ución d e p e na ca pi ta l y
continuar s u p aseo h ast a la cár cel, de do nd e les
e nviab a n según la conde n a á los presidi os, á las
minas el e azogu e ó á galeras: seguíanles los r eoc;
de h o rca , m ontados e n b u r ro con alba r da, Ju ego
l os hidalgos y po r últim o los no bl es s i los h a b ía
unos y otros e n mu las, aq ue ll os con g o rra, c hía
y capuz, á m e nos qu e p or la cali dad infa ma n te
dt l de lito, se les hici e ra vestir so tan a estrecha y
g o rra n eg ras: á los nobl es ti t ul a dos se l es concedía
capuz g r a n de qu e a rrastrase por cle t n\s, c hí !Orwllllll!jalrlrt~:
Pt\g. 132,
Al f1' 11 ·fn1 do tu u/tln~ .
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336 VIDA INTELECTUAL
Pág. 166,
Tufal.da pet·fumubn el aposento.
FALDAS EN OTRA FORMA
Pág. 55,
Con su i u!Ja de vi ejos brocateles;
Pág. 111,
En la altive?. saJona de tu saya.
PElNAbORES
Pág. 80,
Evocaba tus largos peinadores;
Pág. 90,
Cuando sales con tu blanco
Peinador;
Pág. 103,
La seda del peinador;
Pág. 169,
Y tus pcinadore:1 tláddos cual mortajas.
MEDIAS
En mi artículo anterior saqué al sol las
m edias de Lugones. Parece innecesario revisarlas
de nuevo, pero una prenda de abtigo de
tanta necesidad e n invierno, y sobre todo en
poesía, no puede olvidarse e n el balance del
baratillo. Salgan pues, de nu evo las medias.
Pág. 23,
La b1•evo ni'I'Ugtl dO tll mctlirofuso encaje;
P ág. 104,
Trama en encaje sutil;
Pág. 116 ,
De tus en.caJeJ tr·tandeses; (1)
P ág. 165,
Con tus sobrios Cllcajes d e señorita;
P ág. 166.
Y aquella palpitación do encaje:j;
RASOS
Pág. 29,
Con la ducal dcc·•·el>ltud del t•aso;
Pt\g·. 48,
Como un corsé etc ln,·iotabtc rcuo;
P ág. 57,
En un brevo reiúmpugo de ra o,
Pág. 84,
So ajusta el retso ú tu armoniosa liS Jllll dn;
P ág. 11 t ,
Ninfa do porcotnnn on i>hítago do t'aiO,
Pág. 168,
En l O!> tapices d o mnrclllto t·a~o;
339
ill Po•· esto so ' 'OI'Ú quo ot erudito tonelero oonoc<> tnmbtón
ltl nnt·lonnllcla~, Ago~to 9 do 1905.
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346 VIDA INTELECTUAL
APOTEOSIS
Premiada con medalla de oro en los juego;,
fl orales de Tucumán.
¡Sile ncio! Hoy no ins pira mis nobl es cantares
d e amadas Vis iones la espl éndida grey !
¡Vis iones d e cielos, y m o ntes y m a res !
¡Visio n es au g ustas de patrias y l a res ...
S ilen cio!... H oy i ns pira mi son vuestro R ey!
Ve nid, acercaos e n sacro mu ti s mo ,
fo rmadas e n de ns a , rit ual procesió n ,
á oír com o el H o mbre se can ra á s í mis mo,
l os h o n dos misterios á ver d e est e a bis mo
que llen a de l mundo l a vasta ext e ns ión .
¿S abe is de este a li e n to qu e, inte r no, me agita,
y es rayo fu re n te, y es bronco huracán ,
y es ri tmo acordad o d e lira b e ndita,
y es ala d e e ns uefi o, y es a ns i a infinita
de m ares que, hinchadas, y a vie n e n , y a v a n?
¿Qu e r éis, o h V is iones, sabe r lo que es e ll o?
A l c i elo las a las t e nd ed de mí e n pos.
¡Arriba!... ¡m ás a l to!... ¡Vola r es t a n b ell o!
¡Más a l to ! que aq u este g lori oso dest e llo
lo irradia e n mi a lma la ese ncia d e Dios.
Por eso soy grand e! ¡F o r eso domin o
los mundos, l os m a r es, el éte r, la luz!
¡d e seres y cosas co n ozco el destin o!
¡de pueblos y e d ades a lumbro e l camin o!
¡de sombras y a r canos desgarro e l ca p uz!
Por eso s oy be llo!... Mi r egi a figura
levá ntase a irosa, gall ard a, gentil ,
y, h oll a ndo de l mundo la cá rcel impura,
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VIDA INTELECTUAL
mis ojos se bañan e n l uz d e la a ltura,
l o s cé firo s besan mi s ie n varonil !
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Por qué de r ey vuestro me dais el renombr~,
mo ntaña soberbia, florido verge l?
¡Grnndeza! ¡h ermos u r a!.. Todo eso es mi nombre!..
¡Ve rgel: de tus flores cor ónas e el H o mbre!
¡Monl~tña: tú e r es del Hombre esc abel!...
Sigamos h abla ndo del mági co abismo ...
¡Oh sol! ¿tus fulgor es qué son a nte mi?
Tn lu z es e l l a mpo de un , -a no es p ejis mo
a l pnr de este foco que, a rd ie nd o en mí mi s mo,
alumbra á los mundos y alúmbrate á ti.
Yo tomo tu rayo sutil y lo e nh ebro.
en le ntes y pris mas de frá g il c r is tal;
en unas lo doblo y e n otros lo qui e bro,
y tejo guirnaldas de lu z y celebr o
de la m pos y au r o r as la fi es ta nupcia l.
Y o c ie rro los ojos ¡oh sol! y aún te mir o.
de ti más cercano que e l blondo arr el¡>O I;
y tú, que pe r cibes mi rápido g iro,
e ntonas e l canto de a mor que te inspjro,
y e n ritmos d e chis pas me acla m as tu sol!...
S igam os midie ndo mi s st- nos ocultos ...
¡Oh m ar, qu e blasonas de s um o poder
y aún osas lanzarme rabiosos insultos!
¿Co noces acaso los fi e ros tumultos,
los hrros t emibles que encie rra mi sér?
T e rribl es, las lu c has que n lh\ e n tus Cf\\'e rnas
a i radas r estalla n , me dices que so n:
¡ t erl'i bies, c rueles, mis 1 u e has j n ternas!
¡te rrib les, mortales, las ansins e te rnas,
los tumb os horrendos ele mi co rnzónl
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348 VIDA INTELECTUAL
Tú, cuando en tu cárcel procaz te alborotas,
escupes al cielo pedazos de tí...
Yo, cuando me ligan cad e nas ignotas,
arrojo en pedazos mis vísceras rotas
y espanto á los cielos con mi frenesí.
Si á veces enarcas las plúmbeas costilJas
un monstruo semejas, pareces Satán ...
¡Mentira! que al punto te amainas y humillas:
¡te enfrena la playa!. .. ¡Oh mar: ¿las orillas
que enfrenen los ímpetus del alma, do están?
Ni tiempos, ni espacios limitan su imperio;
ni ignora el mañana, ni olvida el ayer:
al punto del uno va al otro hemisferio;
al punto se eleva, se acerca al misterio,
y boga en las aguas inmensas del Sér.
Y boga ... y descubre de s u realeza
los timbr es, del cielo ll egando al confin;
allí donde todo termina y empieza,
allí donde tienen Verdad, Bien, Belleza
un solo principio y un único fin ...
Ya veis si soy grf1nde, ya veis si soy bello
¡de amadas Visiones alígera grey!
Ya veis cuán hermosa la luz que deste llo,
de mi realeza cuán fúlgido e l sello,
cuán noble y divino mi $:etro de Rey!
Sigamos hablando del cóndor altivo
que anida en las cumbres allende el zafir ...
Yo soy mariposa también, cuando libo
la miel de las flor es que engendra el cultivo
de un pecho amoroso de casto latir.
¡Amor! ¡dulce causa de mis embriagueces!
¡im<\n, norte y guía de mi voluntad!
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VIDA INTELECTUAL
¡Amores de Patria, sin turbidas heces!
¡Amores de Madre, si n negras doble ces!
¡Amor infinito de Dios ! ¡Caridad!
¡Amor!... En s us aras feliz me pros terno
y humilde le rindo mi reg ia a ltivez.
349
¡Me atrae esa hoguera s in llamas de infi erno!
¡me arrastra esa cum bre sin n ieves de invierno!
me embarga esa vida s in torpe vejez!
E l es d e mi s s ueñ os el broche de oro,
él es quien de auroras circ unda mi s ie n:
por él va s on perlas, ya es n éctar mi ll o ro,
por é l un salterio, mi labio sonoro,
mi alma, un sagra rio, mi pecho, un edén.
D e mi fantasía los leves jirones
¿quién trueca en alientos del Dios Creador?
Amor, el más grande de todos mi s dones,
el más armonioso de todos mi s sones,
mi g loria, mi vida, mi cielo ... ¡Oh Amor!
Por ti soy tan grande! por ti, porque amo
lo nobl e, lo jus to, lo be llo, la luz!
¡p o r ti ya e n transport es de virge n m e infla mo,
ya s angre inocente de mártir derr amo,
ya mue ro ris ueño clavado e n la Cruz!...
¿Gus táis, ¡oh V is iones! de mi melopea?
¡S eguid d e s u r itmo la marc ha triu nfall
¿No veis ese lampo d e lum bre febea
que alumbra mil mundos y mundos mil crea
y e l c ie lo descubre del Bello Ideal?
Esa es mi Pal ~tbra: mi r egia di vi s a
y e l éxtasis vuestro; magnífico so n
que guarda en s us notas arrull os de brisa,
espasmos y fi e bres d e báquica risa,
fragor de torrente y a ull ar de aquilón.
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360 VIDA INTELECTUAL
Esa es mi Palabra: centella que funde
mil seres en uno é idéntico sér;
tormenta gloriosa que arrolla y confunde
los nublos del alma y en ella difunde
luceros que irradian virtud y saber.
Esa es mi Palabra: cadena de oro
que engarza los siglos en vívido haz,
y estrt:!cha las razas en fúlgido coro
y acere~ sus bocas do estalla sonoro,
inmenso, atronante el beso de paz.
Con ella en los labios, cual águila vuelo,
cual pájaro canto ... con ella-al papel
vertiéndola-pinto, y esculpo y cincelo:
con ella e n los labios remóntome al cielo,
á Dios me avecino ... ¡converso con El!
Vosotr as, Visiones, guardáis para gloria
del labio armonioso, los nombres que os di:
yo pró vido e n ellos os di ejecutoria,
rimé vuestras leyes, cifré v uestra historia,
y yuestros arcanos sagaz descubrí.
Mi verbo os da vida, y número y modo;
y co mo filosa, brillante segur,
en pa rtes a rmónic as divide el Gran Tod o :
las unas son lirios, l as otras son lodo,
aquesta es el nublo, a quella e l azur.
Después con las mi s mas armónicas partes
de ejé rcitos forma lujoso trope l:
aquí el de l as Ciencias, allí e l de las Artes,
con s us unifo rm es, co n s us estandartes,
s us ricos trofeos, s u verde laurel.
¿Qué má s ¡oh Visiones aladas, hermosas,
mis fi eles Ynsallas, mi s hijas ! ¿qué m~\ s?
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VIDA INTE~~CTUAL 351
aún puedo, s i os place, deciros ml\s cosas:
aún puedo deciros: «Las palmas gozosas
al pie de mi trono batid á compás.»
¡Batidlas!... Mas antes oíd: cuando os nombre,
y todas sumisas voléis de mi en pos,
mirad no os sorprenda, mirad no os aso mbre
que cuando vosotras cantéis: c¡Gioriaal Hombre!»
yo cante en mi dulce laúd: «¡¡Gloria á Dios!!»
¡Sabedlo!. .. Yo sólo soy vuestro Rey 'Qello
de Dios cuando acato la altísima Ley:
mas ¡ay! si en mí borro su fúlgido sello,
si extingo en el alma su vivo destello ...
entonces-¡mentira!-no soy vuestro Rey!
ALEJANDRO MlGUÉNS PARRADO.
Córdoha, Julio de 1005. Pbro.
OANCO Ok lA ~fPUBLI
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352 V IDA INT ELECTO AL
FELIZ
Yo co nozco un a his toria que ti e n e
l a virtud d e inquieta r á mi alma
p or que es ella la hi storia s ublime
de a qu éll os que s u eñan con cie los sin ma nch as .
Es la historia qu e·A m or ha grabado
en un libro d e espl é ndidas páginas,
de c olores azul es y rojos
que nunca e mpa ña ron por bell as, mis lágrimas .
Y l a form a el r ecuerdo del día
e n qu e h1ri6 me s u a rdie nte mira da
al o ír de mis labios la fr ase
que es todo un poem a de dulce esperanza
Desde e ntonces mi v ida semej a
una a uro ra que nun ca se emp a i'l a,
por que ti en e ful gores brilla ntes
que despie rta n ri. m os de a mo r e n mi ti rpa .
L U IS M ARTfNE Z M AR COS.
San ta Fe, 1!105.
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VIDA I NTELKCTU AL 353
Sección Jurídica
POSESIÓN DE ESTADO
I
Cada voz, que cues tiones como la presente han
ll egado has tlt la mages tnd de la justicia pat·a demnndar
s u decis ió n y han venid o has ta mí algunos
de los contradicto r es á solicitar e l consejo y la.
direcci ó n pro fo.; io nal , he sentid o una especie de
sobrecogimi ento, compre ndiendo, qu e nunca l os
'rribunales, u i los a bogados, se encuen tra.n dela.n te
de con troven; ias qu e en t rntle n más profunda gravedad
, q ue cuando se t rata de r eclamaciones s o bre
el estado d e familia.
Y nun ca se pt· esentt\ m tis ardua l a. tare a , que
cuando la d emanda se produce d espues de la
muer te de nqucl cuya patcr n ida.d se r e clama.
Los jueces con la inm ~>m n r esp on sabilidad de
declarar r econoci da po1· <>1 padre, unl\ filiaci ón que
n o ha estado jamá':l di s pu esto á a ceptat·, int.roduci
e ndo as ! un e l e mento e xtt•ai'l. o y p e t·turbador de
In paz de una fnmilia¡ los abogados, e n presencia
de dificultades que r eq uie r e n un gran caudal de
ilus traci ó n y d e luces, con e l temor de n o r espo nde r
dignamente á la confianza de s u s d e fondidC>s .
La familia, e l m t\tt•imo ni o, la sociodnd, están
directam <'ntc int en':ondos on la r esolu ci ó n de estns
c uesti on e:. que afeclnn loK principios fundamen talrs
haj o cuyo umpar o c'"t:\u co nstituidos, y no es Px trl\
i'l. o, en t o n ces, q u o lo:i mas grandes d e bntes se
hnyttn empN'i ado e n C' l t C' rr<'llO d o In legis lació n y
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354 VIDA INTELEOTUAL
de la d octrina, cuando s e ha trat ado de permitir ó
de n egar la inves tignci óu d e la pate rnidad natural,
ó d e fij a r los car acte r~::s que d eb en c onstituir el
recon ocimiento, e n las l egis laciones que la admiten ,
para que l os jueces puedan d eclat·arla.
En otr a oc aa i ó n r e p etía con l\Ir. Dnve r gi e r , que
la naturalt-za ha o cultado el mis tel'io de la . conce pción
al con ocimie nto d el h ombre y de sus facultades
morales y fí sicas; ñ las p e r cepci o n es mas s utiles d e
sus sentidos. como á las p esquis a s más p e n e trantes
d e s u razón ; y s i e l matrimo nio ha s ido estable cido
para dar ñ l a soci edn.d, n o la prueba material, pe ro
en d efecto d e esta pru eba. la presunción legal d e la
paternidad, es e vide nte que cuando el matrimonio
no e xis te, n o hay ni signo matet·ial ni legal, no hay
nadn capaz dcsup on e rni la filia c ió n convencional
socia l.
La paternidad qu e da, lo que es á l os ojos d e la
l ey , c om o á los d e l hombre ; un mis t e l'i o impenetrable.
Els naturnl , ~ nt o nces, q•1 e los hijos nacidos fuera
d el matrimo ni o se en c u en t r en e n una inferi o t·idad
legal y e n una difi cul tad m uch o m ás g t·ande p a t·a
pro b a r s u es ta do que los hij os legítimos, d ebie ndo
ach aca rse est o, n o 1\ injustici as d e la ley, s in o a l
r es ultado n ecesari o d e los hechos que le h a n d a d o
o l'ige n d esde que nadie pue d e su t r tlot·.se á lns
consecu en cias n atut·ales d e los h e chos.
El nombre y la dignidad d el mat rimoni o, dice
J osé María More n o, la unión púhli ca y cons tan te,
l a prc:. unci ó n si empre fa v or a bl e á la in 0concia y al
es tado d e los hij os, so n los el em e n Los d e prue ba d o
la tili ación y d e In fé q ue m e r ecen l os r <>g is tJ ·os tll'l
estado ci vil ; y e n c ua n to á los hij os nntural e:;,
agrega ese n.utor, fl\oltn. en primer luga-r el ante-
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- ...
VIDA I NTELECTUAL 355
cedente del matrimonio, á quien la l ey pr ocura
honrar y protege r , por que es la fuente mor a l de
la familia, y la fnmilia es la base del or den social.
La fnmilia, d ice Por tnlis, es el s antuario d e las costumbres;
e n ella las virtudes privadas p r eparan al
h ombr·e para el eje r cicio de las vir·tudes públicas.
l<'altando el matrimonio, falta la base de la p r esunción
legal que d11. a l hijo nacido durante In.
unión, p o r padres legít.im os, á los ligados por el
vinculo c o n agrado, y presta entera fe 1\ la par tida
de nacimiento.
E l hijo natural indudablemente tiene derechos
d eclarndN; p o r In l ey, puedo pedi r ser r eco nocido
por los padres r e misos y hasta se le confiero la
acción d e d e mandar, despuos de la mue rte d e los
padres, I! U O los jueces d ccltu·e rl s u estado d o ft\rnilht
cuando exitote 1isu favor, d e una. man e ra indubitable,
el r eco nocimiento en vidn, con to d os los car·acteres
de la p ose~ ión de estado.
II
g¡ id o1t l filosófico, está muy de acuerdo CMl e l
principio l<'gal acoplad() por el Código Civil Argentino,
ptwmit.i endo la inves t.ignción d o la paternidad
na.turnl , p or o es m enester confe:HH' que en la práctica,
l o~ r c:.nltnclos que ha dado In. libertad do
inve,;tigación en mat crin tnn ardua y tan grave, ha
hr.cho d ltdnt· m ncb as '' eccs d e lns von tajas sociales
do tnl i tema, !.obre todo, cunndo se pcr·mil<' l a
d om Mtda dos pucii d o la mu c •·to del padt·e.
lligot PrC'nwneu, decln ni CU<'r po l<'gis lntivo
ft·a ncl\-,: De;dc lt~ t·go ti empo, en rl antiguo rl'gimcn ,
un gl'ilo gl'llCJ'I\I se hnbín IC'\'antncl o contm las illvo~
tigllcionlls d o la p t~tornidt~d. IDlln-; e xp o nían li
los Tl'ibunnlo · 1\ los debntos mn" cscnn dalo;ios, 1\ lO$
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356 VIDA INTELECTUAL
juicios mas arbitrarios, á la jurisprudencia mas
variable.
El hombre cuya conducta et·a la más pura;
aquel cuyos cabelios habían emblanquecido en el
ejercicio de todas las virtudes, no se hallaba al
abrigo de los ataques de ·una mujer impudente, ó
de hijos que le eran extraños. En una pa_Jabra las
investigaciones de la paternidad. eran consideradas
como el azote de la sociedad. ¡Cuántas mujeres
impudentes, osaban pnblicar su debilidad, bajo
pretexto de recobrar su honor! ¡Cuántos intrigantes
nacidos en la condición más abyecta, tenían el
inconcebible at.revimiento de pretender int:'roducirs~
en las familias má,g distinguidas y sobt;e
todo, las máe: opulent.as! :o
Duvergiet·, refiriéndose á los mismos hechos,
decia:
«Los pleitos sobre la paternidad eran la vergüenza
de la justicia y la desolación de la sociedad.
Las presunciones y los indicios se erigían en prueba
y la arbitrariedad en principio; se hacía el más vergonzoso
tráJfico calculado sobre los sentimientos
más dulces; aliado de una desgraciada que pedía
~tuxilio á nombre y á expensas del honor, mil prostitutas
especulaban á subast.a la paternidad de que
disponían. BuscábRse padre para un hijo que
podía ser reclamado por veinte, y de ordinario se
pt·efet·ía al más virtuoso, al más honrado, al ml\S
rico para tasar el premio del silencio en proporciót~
al ~scánda l o.»
Los d esbo rdes que se expresan en los notables
ptitTafos que dejo transcriptos, han sido y c<:>ntiuuan
siendo poi' desgrac!a, demasiado ciel'tos, aunque
debe decirse en honor de la. magistratura de nuestro
¡Jaís, que la jurisprudencia establecida en los casos
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VIDA I NTELECTUAL 357
de filiació n , ha restringido en lo posible los abusos
que se comet.ie t·on antes en esta materia.
N o quiero sosten e r , con esto que d eba p r ohibirse
la investigación de la patet·nidad natural,
sino que la ct·i ticajudicial y e l estudió científico,
teniendo en cuenta el órdon público 11fectado, debo
ll evar á los jueces á llpreciat· estas demandas con
la más severa r e flexión y maduro estudio, par a interpretar
l a ley y apreciar la prueba de tal modo,
que ~olo se declat·e la filiación, en los casos en qne
el reconocimiento en vida, e n su forma leglll, se
baya compt·obado de tal m o d o, que la necesidad do
evidencia, que necesita e l juez, no solamente de la
fi l iación, s inó tarubien del r econocimiento, se produzca
de una manera indubitabl e .
¿Que habn\ algunos casos en que, co n eso c riterio,
so niegue ñ algún hijo natural la filiación que
realm ente tiene? Bueno; pero es monestet· co nfesnr
que peores consecueucills traería el err or
contrario y que s i en nlgún caso un llijo natural no
puede demo ... t t•n t· acabadamente el r econocimiento,
esto s<'n\ un r c., oltndo natural do s u propio o rigen ,
á nadie imputabl e, desde que, como dice Dnll oz, e l
hijo nS~tut·al debe s u vida ti una violación do las
ley(':) morales sob r o quo reposa la sociedad; su existencia
<'S una protesta ren ovada s in cesar contrn In
santidad del matrimonio.
Es nAturnl entonces que cunndo n o e,, r econocido
<'Xpr<'sN.nH'ntc y por acto aut(•ntico p o t· u
prot<-ndido padre, c n cu e ntt·c dificil y ~tlgunal! vcccl:l
imposible co mp t·o bnt· s u flliución.
El mbmo doctor Vc·lez, autor do nue:.tro Código
C'idl, d<' ch\ cstnhl<>ciendo las diferoncins entro ¡,,
filinci ón legítima y la natural: • NI hijo nl\ln1·nl
siempre tiene unu filiación cquh·ocn, y 1<-j os do ser
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358 VIDA INTELECTUAL
favorecido con !'as presunciones de la ley, el derecho
ha visto que convenía más ñ la sociedad que
no se indagara y que quedar·a cubierta con el velo
que desde el primer día la ocultó. Si alguna vez
permite Ja indagación y las pruebas de la paternidad,
las deja meramente á la par de los hechos
c rdin arios, bajo las presunciones llamadas. de hombre
que resulten de las circunstancias que demostrare
el que se dice hijo.»
Pero de esto no se dt~duce que para reparar una
injustieia que, si la hubiere, vendría más de la
naturaleza que de la l~y 6 de la sociedad, para
impedir qne, en alg·un caso, una filiación verdadera
no se declare judicialmente, se ha de abrir, con la
amplitud de una apl'eciación favorable, á los que se
dicen hijos naturales, el camino por donde entran
pl"incipalmente el vicio, la corrupción, la codicia y
la impostura. Si así fuera, si el í\,nimo de los jueces
se sintiera movido, más por su crite1do sentimen talista,
que por los verdaderos intereses de 'la
sociedad, del matrimonio y de la familia, que exigen
una apreciación restrictiva, sería verdad lo que
decía Cárdenas, con toda exactitud:
«De esta diversidad de par·eceres y más aún de
lajurisprudencia predominante en los Tl.'ibuoales,
nace esa muchedumbre de pleitos escandalosos,
oprobio de la justicia y desolación de la sociedad,
en q.ue las presunciones más remotas y los indicios
más dudosos se erigen en pruebas febncientes; se
trafica vergonzosatffiente con el pudor de las mujures;
se dan padres ricos á lQs hijos que no lo
pueden teneL' conocido; y muchos intrigantes, sin
honor y sin pal'ientes, se introducen con malas
artes en el seno dce familias respetables. l\'Injerc ·
sin pudor, que no saben, qniztt, el hombre de quien
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V.IDA INTELECTUAL 3!>9
hubieron el hijo que ban dado á luz, se lo atribuyen
al que mej or l es place de e ntre los varios que ban
podidQ engendrarlo y Jos T r ibunales dis puestos
casi siem pre á acced e r á. estas pretensiones inter
es adas, d eclaran la filiación , fundada en la. m era
posibilidad , s !n tenet· e n cuenta que la paternidad
disputada. pued e imputarse tambien á otros, de
quienes no s e hace me n ción en el juicio y que sin
Pmbargo tuvieron acceso carnal con la madtjl d e
la criatura.»
POSESI ÓN DE ESTA DO
H e formulado las obser vaciones precedentes
para fijar , podría d ecir, los pun tos d e partida que
deberían tener los tr·ihunal es para r eso lver· las
cuestiones de fili aci ón, sob r e todo cuando e llns se
produ cen d esp urs de la muer te del padre .
E nton ces adquieren una g ravedad extrao rdinaria.
Du rante la vida d e aquel las leyes dan ú los
hij o~: naturales to d os los d er· ecbos par·a hacer declarar:\
:. u favor la filiaci ón, aunqu e ésta les fuera
n l'gada por sus padres naturales, pudi6ndose vale r
al efecto d e todos los medios de prueba que se
udmitC' n pat't\ p r obar· lo:! hechos y que concul'l'an tí
demos trar la filinción n atural (at•t. 325 C. C. ); pero
ot.ta mi sma lat,itud do la prue ba, en eso caso y d e In
apr ecinción para juzgt\rla, e::.tt\ compcnsadt\ por la
presencia d o aquel contrn quien se demanda el
n·conocimiento de la filiación.
Sólo l o~> padrt•s, 6 nqul'llos tí quienes la pater nidad
~e at r ibuy<', docia el doclM Zavalía,juzgando
un caAo an :\logo al presen te en la Oámat·a d o Apelac
i o tw~ de lt\ Capit~l F't~deral , <' tán e n actilud d o
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360 VIDA I NTELECTUA.L
conocer esos actos íntimos y en condiciones de
confesarlos ó negarlos en juicio; sólo e llos puedon
afrontar la p r ueba de los hechos que se les imputan,
eminentemen t e personales y secretos; sólo e ll os
pueden ofr ecer las explicaciones necesarias al
descubrimi e nto de la verdad; sólo ellos puedon desvanecer
l as pr esunciones e ngafio sas, ó reconocet·
su verdad, en una palabra, sólo ellos pued en defen~
¡·se eficazmente en juicio contra las asechanzas
del fraude y de la malicia. Nada de esto pueden
hacer sus hijos 6 sus he1•eclcro s, que no conocen
ni pueden conocer los actos persona lís imos y m~\s
reservados de s u causante; que no pueden confesar
ni negar ln ' 'erdad de ta les hechos, que ignoran;
qu~ n o pueden producir prueba alguna, ni contrarrestar
la prueba de su advers nrio.
(Fallos C. A. de la C. Primera Serie T 5,
pág. 346.)
Contra el padre vivo, docín el doctor Vict o ri~a ,
en una vista fiscal que se ha hecho célebre, todas lns
pruebas pueden oponerse: la prueba testimonial
de uua confesión de que é l puede r etractarse, pero
probando ~í s u vez suficientem ente la causa de s u
e rror; aún la de Salomón, puede ser prueba suficiente
e n presencia del padt·e, pero n o despues que
ha dejado de existi r , porque vivo él, podría destt·uit·
con .una palabra, con un quegido doloroso que
llegase xl alma del magistrado, toda la trama co ntra
é l urdida par a atribui d o un bijo ageno por la
codicia desvergonzada de una prostituta y sus
cómplices, ó Jn que el mi sm o hubi era forzado co nt1·a
sus propios sentimi entos y deberes; el «1tecmihi nec
tibi » do Ja fal s a madre podrá ser decisivo rc~pecto
del hombre calumniado po1· la e xplotación ó del
padre conYi cto. 1
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VIDA INTELECTUAL 361
P o r eso digo que nunca es mas grave y pelig
t·osa la cuestión que cuando ella se presenta
desp ues que In muerte ha sellado para s i empr e los
labios d e l único que podría defenderse con eficacia.
P o t· estas r azones d e equidad y justicia, la ley
ha limitado la prueba, d espues del fallecimiento del
pa dre, á una sola que no es yn la investigaci ón d e
la paternidnd, sin o la d cmost1·ación misma de la
filiaci ón y del r econocimiento: la posesión de estaclo.
No habie ndo posesión de estado dice elnrticulo
citndo del Código Uh· il , este dc1·echo, (el de p edir
quP e l juez los declare r eco n ocido~) sólo puede ser
ej e rcido p o r los hijos durante In Yida de s us padres .
Lt\S ante rio r es obser vacio nes hechas pnr n dem
ost,mr que l.>ó lo e l imputado como padre natural,
Cl.>tá hnbi litndo pa t·a destruir In prueba del que pret
endo el reconocimiento, llevan á. dar á l a pose ió n
de estndo su ' 'erdadero car ácter: la d em os tración
viva y animada d e l reconocimiento, la prueba mas
clara que la luz m e l"idiana. lt\ que no d eja e n la
conciencia del m sgistr ado ni la sombra de una
duda.
P c t·o ya no d e la filiación, s inó del r econocim
i 1311 to en vida.
Ln prueba r e ndida en un caso de t•econ ocimiento
cle$pues fle la mue rte del pretendido pAdre,
pueda llcvn1· t\ In conciencia d e l juez la co n vicción
1lo que quien se pre:~enta como bijo natural , lo l\s
efectivam ente d e l indicado como padre y contra
cnyos hijos ó hercdl'ros so ha iustaur·ado una acción
d e p etici ó n d e lwro nc ia, pero <>sto n o bastar!\ pat't\
dt•clnrar procl'donte In de~mnnda, por que una cosa
('"la prueba d e la tllinclón, procedente e n \'ida d o!
pnd1·e; y otrl\ muy disLiuta la p osesi ón d e estnclo
que es (.)1 r·cco:tocimienlo, la ac<.'ptación d e esa.
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VI D A INTELEOTOAL
fi li ación , única prul'ba admit.ida po r la ley despues
del fall ecimi ento de l padre.
De mod o que todos los h echos dirigidos á
pr obar l a filiación , son p e rfectamente inútiles en
estos juici os, debiendo lim it arse la prueba al reconocimiento
en la fo rmi que caracteriza la posesión
de estado, tanto más cuanto que se ejercita. una
acción de p etici ó n de h e r encia, y los hijos naturales
s implemente no tienen una pat·te determinada por
la l ey en la h e r e n cia del pad1· e, s ino los hijos natuJ'al
es legalme nte r econocidos .
(A1·t. 3577 d el Código Civil.)
D e modo qu e d ebe preceder si empre el r cco ñocimiento
á esta acción.
Ahora bien : ¿qué es la posesión de estado,
única cC'sa que pued en al ega r los hijos natural es
despues de la mu e ~·te d el padre?
El Código I taliano dice en el art. 172: «La
posesión d e estado res ulta d e una. s~rie de h echos
que e n su conjunto basten pat·a demostrar las
relaciones de filiación y parentesco e n t r e un individuo
y la fttmilia á que pretenda p ertenece!'. La
p oses ió n de estado, dice un autor ces una s ituación
jur ídica que coloca á una p er sona e u la posibilidad
d e d eterminar con he ch os precisos y públicos que
los autores d e s u existencia ó algun o de ellos, lo
han r eco nocido en el carácter de hijo y tratado
como tal.
El d octor Cal'los L. Marenco, fi scal de la Ct\nHu•n.
d e Ap ela cion es de la CapiLal, d ecía des ptles d e
e nume rar ll\ opini ón d e varios autores: • Res ulta
de las disposiciones l egales y de las opinion es
jurídiCilS que dejo consignadas, la exigencia d e que
en toda pt·ueba d e posesión do e::,tado hayan de
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VIDA IN TE L~CT tJ+ L 363
concunir l(ls tres el ementos de nomC'n t1·ac tatus
fama en que lo bnn condens adl) algun9s trat~di s tas.»
Ah ora, s i se p r egunta, dice el · mismo doctor :
M:ar cnco, cual es e l significado propio y genuino
de la poses ión de estado, no habr á más que d is g
regar s us términos y dad e á cada uno s u valor
Jul'i dico pam pod er p r ecisarlo. Pos esión, poseer ,
s ignifica tener una cosa como pro pia. E s tado,
segur. la ley l .n; tít. 23 , partida 4.'\ es la co n dición
ó h\ mnnern en que los hombres viven ó est1tn ó
sen la calidad ó ce>ndición bajo la cu~l se hnyu constituido
el h o tnbre, en la socicdacly e n su famil ia.
Sólo puede tener:.e como propia la s ituación e n una.
familia ó la vinculación con una personA, cuando
esta, por s u parte, ejecutn actos que r es p ondan á.
es a si tuaci ón. P oseer un estado, quie re d ecir, en
definibiva, ser reco nocido por hechos constantes y
noto rios e n una calidad de terminada de familia.
Su nt.n Fe.
(Con tinum·d) SEvERO A. GoMEZ.
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364 VIDA JNTELECTU AL
Sección Cientifica
LA CU E STIÓN SOCIAL
PARTE H ISTÓRICA
EL PROBLEMA S OCIAL EK L A EDAD CONTEMPORÁNEA
VII
LOS OOb.a::UNISTAS FRANCESES
Francis co María Carlos Fourier, más que un
sabio, pues carecía de formación cie ntífi ca , es
una imaginac ió n vol cánic a, una fant asja s in
freno. Naci ó e n B esanzó n á 7 d e Abril d e 1772 ,
y murió e n P a rís á 8 d e Octubre de 1837, e n un
manicomio. P erdida s u fortuna en una desgrac
iada ope ración mercantil, hubo d e e ntrar d e
d e pendiente en una c asa de co me rcio d e Ma rsella
. O rde náro nle un d ía s us due ños que
a rroj ase a l ma r una partid a d ~ arroz qu e ha bí a n
d eja d o det e rio rar p a r a a um enta r , con la escasez,
s u precio, y aquell a infami a fu é la caus a ocas
iona l d e que e ljiláttlrop o se dec idiese á pre dicar
la r efo rma d e la soci edad que bullía en s u ca beza.
No es p osi b le nega r la bu e na fe , el c ando r, si se
quie r e,los nob les sentimie n tos q u e a t eso r a ba e l cor
azón d eFo urier ; p er o nada más d is pa r atad o que
s u orig ina l sis t e ma . Con a c tivi dad fe bril lan zóse
á propagar p o r me dio d e la pre ns a s us ideas; esc
ribió muc h as o bras, fundó un p e r iódico, El
Falan s l erio, c uyo título cambi ó ~\ p oco po r e l d e
Ltt F alange, y h a bi e nd o lograd o reunir e n t orn o
s uyo muchos discípulos, org anizó e l fal a nste rio
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VIDA INTELF.CTUAL 365
de Con dé-s ur- Vesgres, que tuvo, como todos los
inte ntos de reforma que pugna con la natur aleza
d e la sociedad humana, un fin desastrosísimo. ·
No obstante, nada tan inge nioso como el
s is te ma de Fourie r. No es éste un comunis ta
e n l a verdadera acepción d e la palabra; es ante
todo un filó sofo, sin b ase, s in fun da m e nto , pe ro
filósofo a l fin. Así, no des truye e l orden social
existente, no demanda la nivelación general,
pues afirma q u e la igualdad absoluta es un veu
euo político; no clama contra e l d e recho de
p r opi edad , ni co ntra la h er encia, ni contra el
m atrimonio; ni co ntra la r e li g ión e n ge ne r a l; y,
sin e mba rgo, s u concepción cosmológica, re ligiosa
y social destruye hasta en s us ci mie ntos
todos los órdenes naturales y so brenatur ales de
la vida.
Examinemos con a lguna de tenci ó n este
e u rio í im o ~ i t ~m a, pues, adem<\s de lo e ntreten
ido que es, no. ofr ecerá una prueba fehacient e
d e la eujermedndes <\que está sujeto e l humano
ent end imi ento cua ndo r ompe todo fre no.
La concepción cosmológica de Fourier descansa
en las iguie ntes bases: 1.3 L:t bo11dad
primil tvn el e todHs las in c lina cio nes del hombre;
2.n L a nrmo11fn lllliversnl; 3.n L a rmal ogfn lllliversal;
4." La triplid dnd del se r , acti vo, pa ivo
y neutro, espíritu, m ateria y principio matemáti
co. Fouri c r es partidario de la e \•ol ución
na tural por s u c~c; i vH creaciones. L a Tierra
t c nla, que nos impele á la intriga, la maripos
a, qne nos i mpuls a al cambio, y la compttesta,
combinación impetuosa que res ulta de l c onjunto
de muc hos deseos; de la unión de todas nace e l
uuilis111o, sentimie nto de afecto universal.
P~ra s atis facer estas pas iones , bas ta convertir
e l trabajo en placer: todo hombre tiene una
atraccióu especial p ara un a de te rminada clase
de trabnjo ; todo consiste en respe tarla: así o:e l
que gus m d e co me r co les, hallará un placer
especial en cultivarlas•. Para la realización de
este be llo ideal , es prec iso cambiar en abso luto
las co ndi c iones d e l trabajo, ó mej or dicho, reforma
r por co mpl eto la consti tución actual de la
sociedad. La c ulpa de todos los males presentes
ti é n e la la div isióu industri al que h oy se estila;
es precic:;o convertirla en societaria,· el trabajo
ais lado, div idido, por familias, de be s us tituirse
por e l trabajo asociado, societario, por grupos.
A s f lo exigen lo s c uatro prin c ipi os fnnd a me ma- •
les que asienta F o uril•r para la co nstituci ó n d e
la sociedad, á saber: 1. 0 E.'\.pl otacióu unitaria
de toda clase d e indus trias,- agrícola, dom~ tica
y mecáni ca, po r famili as asoc iadas integnllme nte
en produ('ción y consumo; 2. 0 Particióu de los
product os en razó n compuesta del ca pital, d e l
trabnjo y del talento; 3. 0 Orgnw'sacióu de los
trabajadores eu grupos y st• ries,· 4. 0 Excitacióu
al trabajo p or In atracción p ersonal.
Así, pu ~c:;, los h o mbres deben asoc iar e para
e l trabajo e n g rup o'-. llamado fula nsh•rios. Lu
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368 VlDA INTELECTUAL
asociación d ebe empezar por la agricultura,
industria alrededor d e la cual giran todas las
demás. Nada de ciudades artificiales, que todo
lo absorbe n, que despueblan grandes regiones
de la tierra, que viven á expensas de los pueblos,
aldeas y caseríos, mal catastradas, mal delimitadas,
mal o rganizadas . La humanidad debe
dividirse e n co .munidades, ig ualcs porsu núme ro,
por el orde n inte rior que las rija y por las condiciones
de equilibrio en re lac ión con las demás.
Tales s on l asjala1tges~ que d e ben comprender
toda l a humanidad y s us tituir la actual organización
social. I:..a s falanges d eben compon e rse
de 400 familias cada una (1600 á 1800 individuos,
en relación con la densidad d e la familia, d e 4, 5).
Las bases d e esta asociación serán: 1.a T o d os
los h a bitantes de la comunidad, ricos y pobres,
formar1n parte de la asociación, y el capital
s ocial estará c ompuesto d e lo s inmuebles de
todos, así como de los muebles y capitales apot:tados
por cada un o á la falange; 2.a Cada asociado,
á ca mbi o de lo que aporte, reci birá
a cciones que r epresente n el valor exacto de lo
· que haya e ntregad o; 3.n Toda acci ón tendrá
hipoteca sobre la parte d e lo s inmue bl e!' que
represe nte y sobre la propi edad general d e la
soci ed ad; 4. 11 T o do asociado, aunque nada Rpo rtc
á la falange, debe concurrir á la explotación d e l
bie n común co n s u trabajo y con s u talento; 5 n
Las muj eres y los niños e ntra n e n la sociedad
con los mi s mos títul os qu e l os hombres; 6.n El
be neficio anual, satis fec ho s los gustos co munes,
se r e partin\ proporcionalmente según las tres
fa c ultadec; prod uctivas: cupilnl,lrabnjo y la/eulo/
7.a En e l falansterio todo será co mún: la cocina,
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el gr
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