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La parentela de María. Cultos Marianos, sincretismo e identidades nacionales en América Latina. Félix Báez-Jorge

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Imagen de apoyo de “El ángel de los perdedores”: una mirada antropológica sobre trayectorias delictivas, moralidades y experiencias espirituales con San La Muerte en una villa de Córdoba (Argentina)

“El ángel de los perdedores”: una mirada antropológica sobre trayectorias delictivas, moralidades y experiencias espirituales con San La Muerte en una villa de Córdoba (Argentina)

Por: Marina Liberatori | Fecha: 01/07/2021

En este artículo analizaré el caso de dos residentes del barrio Villa La Tela, cuyas experiencias espirituales con San La Muerte regulan los sentidos con los que construyen valores morales y complejizan las relaciones con familiares y vecinos. Veremos cómo esto se vincula con el hecho de vivir en una zona periférica y empobrecida de la ciudad, socialmente estigmatizada. Mostraré de qué modo las trayectorias morales que ellos construyen —y que se asocian con el mal y el delito— se articulan con la de San La Muerte, con quien establecen relaciones recíprocas de confianza, respeto, amor y favores. Esto permite reflexionar sobre las fronteras fluctuantes y porosas entre el bien y el mal como categorías morales con las cuales las personas significan y dan sentido al mundo.
Fuente: Icanh - Revista Colombiana de Antropología Formatos de contenido: Artículos
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Imagen de apoyo de Terremotos, movimientos sociales y patrones de comportamiento cultural: arqueología en la cubierta de la Catedral Primada de Bogotá

Terremotos, movimientos sociales y patrones de comportamiento cultural: arqueología en la cubierta de la Catedral Primada de Bogotá

Por: Monika Therrien | Fecha: 01/01/1995

Este artículo es el resultado de un estudio arqueológico realizado como parte del proyecto de restauración del techo de la Catedral de Bogotá. Dada la naturaleza especial de esta investigación, examina la relación entre las diferentes disciplinas involucradas en el proyecto -arquitectura, arqueología, historia y paleografía- así como su contribución a la gestión del patrimonio cultural. La historia de la catedral se entremezcla con varios acontecimientos que tuvieron lugar en Bogotá en los siglos XIX y XX: terremotos, movimientos sociales y políticos. El análisis de los restos arqueológicos muestra cómo se relacionan con los patrones de comportamiento de la comunidad durante estos tiempos. A partir del material recogido, tanto constructivo como cultural, se han identificado diversas tipologías y secuencias de construcción y reconstrucción de la cubierta, lo que proporciona información pertinente para su restauración. La naturaleza de los restos y su contexto ayudan a fundamentar ciertos modelos culturales propuestos por investigaciones arqueológicas anteriores de carácter histórico.
Fuente: Icanh - Revista Colombiana de Antropología Formatos de contenido: Artículos
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Terremotos, movimientos sociales y patrones de comportamiento cultural: arqueología en la cubierta de la Catedral Primada de Bogotá

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Presentación al volumen XXIII de la Revista Colombiana de Antropología

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El rescate de los Tamas: análisis de un caso de desamparo en el siglo XVII

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El baile de Yuag: reseña etnográfica de su ejecución entre los Huitoto de Puerto Leguízamo

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Evidencias de cirugía craneana prehistórica en Colombia

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La Arqueología de Santa Ana, Huila: informe preliminar

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Notas lingüísticas sobre el verbo en el dialecto “Bue” de los Murui

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Las sociedades prehispánicas de Jardín y Riosucio

Por: Gustavo Santos Vecino | Fecha: 01/01/1995

En este artículo se presentan los resultados de las investigaciones arqueológicas realizadas en Jardín (suroeste de Antioquia) y Riosucio (noreste de Caldas), que incluyeron el estudio de diversas zonas y sitios y la excavación parcial de una serie de características, principalmente sitios de habitación prehispánicos en terrazas artificiales. Los hallazgos arqueológicos consisten principalmente en fragmentos, que indican que las ocupaciones prehispánicas de Jardín y Riosucio corresponden a los grupos de agricultores productores de cerámica que vivían en la quebrada del Cauca y otras regiones de Antioquia, como el valle de Aburrá y el altiplano de Rionegro. Estas evidencias corresponden a los horizontes culturales que se extendieron por la cuenca del Cauca en dos períodos distintos conocidos como tempranos (los primeros seis siglos d.C.), caracterizados por la conocida Cerámica Morena Incisiva y Tardía (siglo X d.C. hasta la conquista). Aunque los métodos de alfarería y de enterramiento difieren en estos dos períodos, los patrones de asentamiento son similares. Los lugares de habitación, dispersos principalmente en la llanura húmeda y templada o "cinturón de café" y, por lo general, en los valles intermontanos, son testigos de una estrategia de explotación de los suelos fértiles. Los sitios de habitación dispersos también se encuentran en las laderas secas y cálidas cerca del río Cauca y deben haber sido destinados a la explotación de recursos biológicos y minerales. En el período tardío, la mayor diversidad cultural se expresa en la presencia de diversos complejos cerámicos, lo que indica una nueva fase de interacción entre grupos con diferentes sistemas económicos y sociales en una variedad de contextos regionales, similar a la situación en la época de la conquista.
Fuente: Icanh - Revista Colombiana de Antropología Formatos de contenido: Artículos
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Las sociedades prehispánicas de Jardín y Riosucio

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