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Los sistemas fonológicos y silábicos de la lengua Panare

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Notas para el estudio de la alimentación en Ráquira

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Introducción a la Revista Colombiana de Antropología

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Mesianismo y las transformaciones de símbolos mesiánicos en Tierradentro

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Reconocimientos arqueológicos de la laguna de "La Herrera"

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Notas sobre la magia de los Guahibo

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Embarkations. Ethnography and Shamanism of the Chocó Indians of Colombia de Donald Tayler

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Imagen de apoyo de  El chamanismo: Un campo de articulación de colonizadores y colonizados en la región amazónica colombiana

El chamanismo: Un campo de articulación de colonizadores y colonizados en la región amazónica colombiana

Por: María Clemencia Ramírez | Fecha: 01/01/1997

Este trabajo examina el chamanismo como una práctica históricamente situada. El estudio del chamanismo es de gran importancia para comprender la forma en que la población local e indígena se apropia o articula, dentro de sus propias tradiciones, los nuevos conceptos introducidos por los colonos. Las diversas comunidades interpretativas responden de diferentes maneras de acuerdo con sus necesidades o intereses particulares, empleando, impugnando, manipulando o apoyando el chamanismo a fin de dar sentido a su situación de contacto Se hace especial referencia a tres de esas comunidades en el valle de Sibundoy (en la vertiente oriental de los Andes, en el departamento de Putumayo). Se trata de los chamanes indígenas, los misioneros católicos que llegaron a la zona por primera vez en el siglo XVI y los mestizos (población no indígena nacida en la zona) que, junto con los colonos blancos, comparten el territorio con los grupos indígenas. En lugar de intentar establecer cuál de estos grupos es el "auténtico" portador del conocimiento chamánico, se hace evidente que los elementos de las diferentes culturas se fusionan y gradualmente se aceptan como tradicionales.
Fuente: Icanh - Revista Colombiana de Antropología Formatos de contenido: Artículos
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El chamanismo: Un campo de articulación de colonizadores y colonizados en la región amazónica colombiana

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Imagen de apoyo de  Ritual y multivocalidad: el carnaval de Riosucio (Caldas) y el carnaval de Barranquilla

Ritual y multivocalidad: el carnaval de Riosucio (Caldas) y el carnaval de Barranquilla

Por: Sol Montoya Bonilla | Fecha: 01/01/2000

El artículo estudia el ritual con énfasis en Latinoamérica a partir del mestizaje cultural, la multiplicidad de referentes culturales. Parte de los conceptos de discontinuidad y disonancia introducidos por teóricos del ritual, que se entiende como término genérico; la fiesta como un tipo particular de ritual y el carnaval como un tipo específico de fiesta. Si bien los estudios de caso que ilustran la propuesta son los carnavales de Barranquilla y de Riosucio (Caldas), el texto ofrece un abordaje válido para el carnaval en culturas mestizas; ello incluiría otros carnavales colombianos como el de Pasto o los de otros países, sin desconocer las particularidades de cada uno. Retomando algunos textos del carnaval de Riosucio, él se vinculan los conceptos de discontinuidad y disonancia a la tematización de conflictos sociopolíticos en la festividad carnavalesca, espacio privilegiado para la creación de alteridad.
Fuente: Icanh - Revista Colombiana de Antropología Formatos de contenido: Artículos
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Ritual y multivocalidad: el carnaval de Riosucio (Caldas) y el carnaval de Barranquilla

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Imagen de apoyo de  Una  colcha: Elementos de una etnografía que la arropan : (Ensayo ganador)

Una colcha: Elementos de una etnografía que la arropan : (Ensayo ganador)

Por: Luis Alberto Suárez-Guava | Fecha: 01/01/2002

Este ensayo aborda, de forma explícita, tres temas que se cruzaron en una investigación etnográfica: la identidad cultural, las maneras –concepto que permite hablar de ese tipo de identidad– y la elaboración cultural del tiempo. En él están implícitas, mas no ocultas, algunas reflexiones que giran sobre la escritura en antropología –porque en nuestro ámbito lo real se presenta con palabras–, sobre la condición del investigador en tanto sujeto social y sobre el límite de la autoridad etnográfica, que, supongo, no es sólo autoridad para describir, sino que es, también, autoridad para conceptualizar.
Fuente: Icanh - Revista Colombiana de Antropología Formatos de contenido: Artículos
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Una colcha: Elementos de una etnografía que la arropan : (Ensayo ganador)

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