Face à la complexité de la comparaison entre les droits de l’Union européenne et de la Communauté andine caractérisés par une internationalisation pluraliste croissante, l’idée de coordination du pluriel appelle l’émergence de «macro-principes» pour penser l’universalité juridique, tant dans sa diversité que dans son unité, dans le cadre d’un système juridique supranational. Sur ce point, un constat liminaire s’impose: on ne peut aujourd’hui définir les frontières d’un droit communautaire internationalisé car elles sont floues et ouvertes. Il convient dès lors de prendre comme point de départ une étude du noyau de cette internationalisation qui passe par une comparaison de principes à vocation universelle («macro principes»). En ce sens, la proportionnalité et la subsidiarité peuvent faire l’objet d’une analyse à travers une étude comparée de la jurisprudence de la CJUE et du TJCA. Le premier principe peut ainsi être vu comme un moyen de coordination de droits communautaire tandis que le second se révèle être un outil de coordination de compétences communautaires. 

Many people first encounter Hawai'i through the imagination-a postcard picture of hula girls, lu'aus, and plenty of sun, surf, and sea. While Hawai'i is indeed beautiful, Native Hawaiians struggle with the problems brought about by colonialism, military occupation, tourism, food insecurity, high costs of living, and climate change. In this brilliant reinvention of the travel guide, artists, activists, and scholars redirect readers from the fantasy of Hawai'i as a tropical paradise and tourist destination toward a multilayered and holistic engagement with Hawai'i's culture and complex history. The essays, stories, artworks, maps, and tour itineraries in Detours create decolonial narratives in ways that will forever change how readers think about and move throughout Hawai'i.Contributors. Hōkūlani K. Aikau, Malia Akutagawa, Adele Balderston, Kamanamaikalani Beamer, Ellen-Rae Cachola, Emily Cadiz, Iokepa Casumbal-Salazar, David A. Chang, Lianne Marie Leda Charlie, Greg Chun, Joy Lehuanani Enomoto, S. Joe Estores, Nicholas Kawelakai Farrant, Jessica Ka'ui Fu, Candace Fujikane, Linda H. L. Furuto, Sonny Ganaden, Cheryl Geslani, Vernadette Vicuña Gonzalez, Noelani Goodyear-Ka'ōpua, Tina Grandinetti, Craig Howes, Aurora Kagawa-Viviani, Noelle M. K. Y. Kahanu, Haley Kailiehu, Kyle Kajihiro, Halena Kapuni-Reynolds, Terrilee N. Kekoolani-Raymond, Kekuewa Kikiloi, William Kinney, Francesca Koethe, Karen K. Kosasa, N. Trisha Lagaso Goldberg, Kapulani Landgraf, Laura E. Lyons, David Uahikeaikalei'ohu Maile, Brandy Nālani McDougall, Davianna Pōmaika'i McGregor, Laurel Mei-Singh, P. Kalawai'a Moore, Summer Kaimalia Mullins-Ibrahim, Jordan Muratsuchi, Hanohano Naehu, Malia Nobrega-Olivera, Katrina-Ann R. Kapā'anaokalāokeola Nākoa Oliveira, Jamaica Heolimelekalani Osorio, No'eau Peralto, No'u Revilla, Kalaniua Ritte, Maya L. Kawailanaokeawaiki Saffery, Dean Itsuji Saranillio, Noenoe K. Silva, Ty P. Kāwika Tengan, Stephanie Nohelani Teves, Stan Tomita, Mehana Blaich Vaughan, Wendy Mapuana Waipā, Julie Warech

Hot flashes. Vaginal atrophy. Social stigma. The comics in this unapologetic anthology prove that when it comes to menopause and its attendant symptoms, no one needs to sweat it alone. Featuring works by comics luminaries such as Lynda Barry, Joyce Farmer, Ellen Forney, and Carol Tyler, Menopause is the perfect antidote to the simplistic, cheap-joke approach that treats menopause as a cultural taboo. This anthology challenges stereotypes with perspectives from a range of life experiences, ages, gender identities, ethnicities, and health conditions. Other contributors include Maureen Burdock, Jennifer Camper, KC Councilor, MK Czerwiec, Leslie Ewing, Ann M. Fox, Keet Geniza, Roberta Gregory, Teva Harrison, Rachael House, Leah Jones, Monica Lalanda, Cathy Leamy, Ajuan Mance, Jessica Moran, Mimi Pond, Sharon Rosenzweig, Joyce Schachter, Susan Merrill Squier, Emily Steinberg, Nicola Streeten, A. K. Summers, Kimiko Tobimatsu, Shelley L. Wall, and Dana Walrath.

Les organisations à vocation universelle, même si elles sont instituées pour assainir les relations politiques, interviennent forcement dans le domaine des relations économiques, «car il existe un lien étroit entre stabilité des conditions politiques et équité des conditions économiques (Daillier, La Pradelle, & Ghérari, 2004, pág. 12)» C’est dans cette perspective que les organisations économiques internationales OEI jouent un rôle déterminant dans la réduction du gender gap économique dans les différents pays en voie du développement. Néanmoins, la réduction de ce GAP implique un regard holistique ou intégré de la situation des femmes dans ces pays. Ainsi, un regard centré exclusivement sur la réduction du gender gap en tant que facteur de croissance économique des nations peut être fortement remis en question. Mme. Kabeer défini l’empowerment féminin comme l'expansion de la capacité des gens à faire des choix de vie stratégiques, particulièrement dans les contextes où cette capacité leur a été refusée (Kabeer, 1999, págs. 435–464). Par ailleurs,, est-ce que l’aspiration développementaliste de ces PVD fondées sur les piliers du capitalisme classique représente un développement réel ? surtout pour les femmes ? Dans ce contexte développementaliste, il est important de nous rappeler que le développement selon la perspective d’Amartya Sen est un processus d'expansion des libertés de manière égale pour tous (Sen, Introducción: El Desarrollo como Libertad, 2000, pág. 3). Dans cette optique, la recherche et l’aboutissement de l’égalité femme-homme est un objectif principal en soi-même pour le développement, notamment des Pays en Voie du Développement. Dans cette optique, la problématique suivante se soulève : Ont les organisations économiques internationales un rôle déterminant en ce qui concerne la réduction du gender gap économique dans les pays en voie du développement ? Ainsi, nous allons considérer dans une première chapitre la force contraignant des instruments émis par les OEI concernant la réduction de gender gap dans les pays en voie du développement. (I), et dans une deuxième chapitre les politiques de développement proposés par les OEI centres sur la réduction du gender gap. (II). Las organizaciones internacionales, aunque se establezcan para mejorar las relaciones políticas, intervienen necesariamente en el ámbito de las relaciones económicas, "porque existe un estrecho vínculo entre las condiciones políticas estables y las condiciones económicas equitativas" (Daillier, La Pradelle, & Ghérari, 2004, pág. 12). Desde esta perspectiva, las organizaciones económicas internacionales « OEI » desempeñan un papel decisivo en la reducción de la brecha de género en los distintos países en desarrollo. No obstante, la reducción de esta requiere una visión holística o integrada de la situación de las mujeres en estos países. Así pues, puede cuestionarse fuertemente el hecho de centrarse exclusivamente en la reducción de la brecha de género a través de su correlativo vínculo con el aumento del PIB. La Sra. Kabeer define el empoderamiento de la mujer como la expansión de la capacidad de las personas para tomar decisiones estratégicas en la vida, en particular en contextos en los que se les ha negado esta capacidad (Kabeer, 1999, págs. 435 a 464). Además, ¿la aspiración desarrollista de estos países en desarrollo basada en los pilares del capitalismo clásico representa un desarrollo real, especialmente para las mujeres? En este contexto, es importante recordar que el desarrollo desde la perspectiva de Amartya Sen es un proceso de expansión de las libertades por igual para todos (Sen, Introducción: El Desarrollo como Libertad, 2000, pág. 3). Desde esta perspectiva, la búsqueda y el logro de la igualdad de género es un objetivo principal en sí mismo para el desarrollo, especialmente en los PVD. Desde esta perspectiva, se plantea el siguiente problema: ¿Las organizaciones económicas internacionales tienen una función decisiva que desempeñar en la reducción de la brecha económica de género en los países en desarrollo? Por consiguiente, en el primer capítulo examinaremos la fuerza vinculante de los instrumentos emitidos por las OEI en relación con la reducción de la disparidad entre los géneros en los países en desarrollo. (I), y en un segundo capítulo abordaremos las políticas de desarrollo propuestas por la OEI que se centran en la reducción de la brecha de género. (II).

Résumé: Cette thèse analyse l´incidence et le potentiel transformateur du Mouvement Étudiant Colombien et de l´Université Autonome Indigène Interculturelle dans le domaine de l´éducation supérieure en Colombie, pour la période 1998-2014. Faisant appel aux objectifs et aux méthodologies proposés par la sociologie des émergences, elle propose une théorie relationnelle de l´exclusion et de l´inégalité qui, tout en montrant les composants structurants, participatifs et positionnels sur lesquels se construisent les relations sociales, défend la pertinence des concepts de jouissance et de production du commun, égalité des places et épistémologies de l´injuste, pour comprendre ce que sont l´exclusion et l´inégalité, et ce que signifie le dépassement de telles relations. La thèse étudie la façon dont le Mouvement Étudiant Colombien et l´Université Autonome Indigène Interculturelle ont tenté de surmonter les situations d´exclusion et d´inégalité provoquées par les relations de classe sociale, d´appartenance ethnique, de genre, de provenance régionale, de dépendance internationale, de handicap et d´épistémicide, dans le domaine de l´éducation supérieure. En reconnaissant les types de transformation rupturiste, contre-hégémonique et symbiotique, qui surgissent dans le cadre des luttes sociales, elle définit l´incidence et le potentiel transformateur des luttes étudiantes et indigènes dans leur défense de l´éducation supérieure comme un droit et un bien commun dont le fondement est le dialogue interculturel, en opposition au système d´éducation supérieure massifié, hiérarchique et hétéronome qui se consolide en Colombie. Resumen: Esta tesis analiza la incidencia y el potencial transformador del Movimiento Estudiantil Colombiano y de la Universidad Autónoma Indígena Intercultural en el campo de la educación superior en Colombia en el periodo 1998-2014. Apelando a los objetivos y metodologías propuestas por la sociología de las emergencias, propone una teoría relacional de la exclusión y la desigualdad que, mostrando los componentes estructurantes, participativos y posicionales sobre los que se constituyen las relaciones sociales, defiende la relevancia de los conceptos de goce y producción de lo común, igualdad de posiciones y epistemologías de lo injusto para comprender qué es la exclusión y la desigualdad y qué significa superar tales relaciones. La tesis estudia cómo el Movimiento Estudiantil Colombiano y la Universidad Autónoma Indígena Intercultural han intentado superar las situaciones de exclusión y desigualdad provocadas por las relaciones de clase social, pertenencia étnica, género, procedencia regional, dependencia internacional, discapacidad y epistemicidio en el campo de la educación superior. Reconociendo los tipos de transformación rupturista, contrahegemónica y simbiótica que surgen en el marco de las luchas sociales, define la incidencia y potencial transformador de las luchas estudiantiles e indígenas en su defensa de la educación superior como derecho y bien común fundamentado en el diálogo intercultural, que se contrapone al sistema de educación superior masificado, jerarquizado y heterónomo que se consolida en Colombia. Résumé: Cette thèse analyse l´incidence et le potentiel transformateur du Mouvement Étudiant Colombien et de l´Université Autonome Indigène Interculturelle dans le domaine de l´éducation supérieure en Colombie; pour la période 1998-2014. Faisant appel aux objectifs et aux méthodologies proposés par la sociologie des émergences; elle propose une théorie relationnelle de l´exclusion et de l´inégalité qui; tout en montrant les composants structurants; participatifs et positionnels sur lesquels se construisent les relations sociales; défend la pertinence des concepts de jouissance et de production du commun; égalité des places et épistémologies de l´injuste; pour comprendre ce que sont l´exclusion et l´inégalité; et ce que signifie le dépassement de telles relations. La thèse étudie la façon dont le Mouvement Étudiant Colombien et l´Université Autonome Indigène Interculturelle ont tenté de surmonter les situations d´exclusion et d´inégalité provoquées par les relations de classe sociale; d´appartenance ethnique; de genre; de provenance régionale; de dépendance internationale; de handicap et d´épistémicide; dans le domaine de l´éducation supérieure. En reconnaissant les types de transformation rupturiste; contre-hégémonique et symbiotique; qui surgissent dans le cadre des luttes sociales; elle définit l´incidence et le potentiel transformateur des luttes étudiantes et indigènes dans leur défense de l´éducation supérieure comme un droit et un bien commun dont le fondement est le dialogue interculturel; en opposition au système d´éducation supérieure massifié; hiérarchique et hétéronome qui se consolide en Colombie.