El proyecto Puerto de Aguas Profundas en el golfo de Tribugá tendrá lugar en el municipio de Nuquí, Chocó, territorio donde las principales actividades económicas dependen de la conservación de la naturaleza y el papel de la mujer en la economía de la comunidad es fundamental. Existen tensiones entre la construcción del Puerto y las visiones de desarrollo de las comunidades, debido a que el proyecto responde a un modelo centralista, excluyente, racista y depredador, que favorece la acumulación de riqueza y poder. Es evidente que, a pesar de la violencia que el paradigma desarrollista eurocéntrico ejerce, este no se ha logrado imponer por completo en algunas comunidades. Las mujeres afrodescendientes de Nuquí viven sabroso gracias a la división colaborativa del trabajo, la autodeterminación en el territorio y el empoderamiento sobre los medios de producción que posibilitan la soberanía alimentaria de su comunidad y potencializan su independencia económica. La eventual construcción del Puerto de Tribugá afectaría gravemente estas condiciones debido a la transformación y la privatización de los medios de producción, lo cual disminuiría la calidad de vida de sus habitantes y la conservación de los ecosistemas en los que habitan. Paralelamente, esto obligaría a las mujeres a dedicarse a trabajos alienados.

En este documento de trabajo se propone el análisis del desplazamiento forzado de comunidades del pueblo indígena embera por motivos del conflicto armado, en particular de los emberas katío y chamí. Lo anterior se expone desde dos aristas o escenarios de discusión: en primer lugar, se exploran las espirales de violencia que ocurren en un continuum, noción analítica propuesta por Nancy ScheperHughes y Phillippe Bourgois, y que experimentan las familias emberas katíos del resguardo del Alto Andágueda, Chocó, que llegaron a Bogotá en el 2014 como consecuencia del desplazamiento forzado. Y, en segundo lugar, aunado a la arista anterior, las paradojas del proceso de reparación en relación con las expectativas y garantías de derechos para las y los emberas bajo la pregunta: ¿qué emerge de la interacción con la institucionalidad a la hora de reclamar sus derechos como víctimas del desplazamiento forzado?