Investigaciones arqueológicas en Santuario (Risaralda)
En esta Monogfafia de Grado se hace una presentación general de las principales características fisiográficas y ecológicas del actual municipio de Santuario, como marco de desarrollo de diferentes culturas a través del tiempo. Se dan a conocer los antecedentes arqueológicos de la región de la Zona Cafetera y su estrecha correlación con las vecinas áreas arqueológicas ubicadas en los Departamentos de Antioquia y Valle, siguiendo el eje del valle del río Cauca.
Durante esta investigación se efectuaron prospecciones en las principales unidades de paisaje presentes en el municipio, que incluyeron recolecciones en superficie, sondeos, tres cortes estratigráficos y una excavación. Los fragmentos cerámicos y líticos obtenidos, el estudio de colecciones de piezas completas, así como una fecha radiocarbónica, aportan nuevos datos que han sido integrados en el contexto de la arqueología regional.
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Arqueología de San Agustín: Patrones de poblamiento prehispánico en Tarqui-Huila
Aproximadamente desde hace una década la parte superior del Alto Magdalena se viene estudiando al rededor de las pautas de asentamiento, buscando evaluar las respuestas culturales respecto al medioambiente natural, y permitiendo, a su vez, ampliar la territorialidad de las comunidades prehispánicas que se asentaron en el área arqueológica de San Agustín, al sur del Huila.
En Tarqui no se habían .realizado investigaciones arqueológicas y solamente se tenía información acerca de hallazgos ocasionales en la zona plana cerca al río Magdalena. Como se quería hacer un.estudio que involucrara al menos dos pisos térmicos, estos hallazgos se convirtieron en las primeras referencias para realizar una exploración en la parte plana y concentrar los esfuerzos de la primera temporada de terreno en El Zapatero (julio-agosto de 1991).
Posteriormente se decidió prospectar la parte montañosa y realizar excavaciones en Buenavista: La Batalla, entre diciembre de 1991 y enero de 1992, tratando de identificar asentamientos humanos' prehispánicos, y sus posibles nexos con la llamada «Cultura de San Agustín». El interés por resolver preguntas relacionadas con la territorialidad o expansión agustiniana hacia el norte, tomando la vertiente oriental de la Cordillera Central o el valle del río Magdalena, y el hecho de no existir trabajos arqueológicos, motivaron la investigación en el municipio de Tarqui, con la idea de estudiar zonas alejadas de los principales centros religiosos agustinianos.
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Presencia de la cultura de San Agustín en la depresión cálida del valle del río Magdalena
Cada vez se demuestra más que el sur del Alto Magdalena es un extenso territorio donde se desarrolló durante más de dos mil años un proceso histórico, asociado a la cultura de San Agustín. Así se ha venido comprendiendo desde el año 1981, cuando se comenzó el Programa de Investigaciones Arqueológicas del Alto Magdalena, en el Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Colombia, y con el permanente patrocinio y apoyo científico de la Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales, del Banco de la República.
En cada una de las etapas de este programa se ha investigado un sector de este complejo territorio, primero fue Quinchana, en el municipio de San Agustín, en un paisaje de lomerío y terrazas aluviales de los ríos Magdalena y Quinchana, entre los 1.800 y los 2.200 metros de altura, que corresponde al bosque muy húmedo, montano bajo (12 y 18°C). Allí se halló un poblamiento seminucleado del período Reciente de San Agustín (800- 1550 d.e.) (Llanos y Durán, 1983). En esta región, el investigador Luis Duque Gómez había excavado un cementerio con tumbas y esculturas del período Clásico Regional (50-800 D.e.) hace varias décadas (1966).
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Arqueología de San Agustín : exploraciones arqueológicas realizadas en el Alto de las Piedras (1975-1976)
El presente informe se refiere a las exploraciones arqueológicas adelantadas en el yacimiento del Alto de las Piedras, municipio de San José de Isnos (Huila), durante el primer semestre del año de 1975. Tales trabajos se llevaron a cabo bajo el patrocinio económico de la Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales (FlAN), del Banco de la República. El Instituto Colombiano de Antropología concedió a la Comisión las autorizaciones correspondientes, a la vez que le brindó toda suerte de colaboración, a través de la administración del Parque Arqueológico de San Agustín. La exploraciones adelantadas en el Alto de las Piedras constituyen la segunda fase de un programa propuesto a la Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales.
La primera se llevó a cabo en el Alto de Lavapatas, municipio de San Agustín, durante el año de 1974 y de los resultados de estos trabajos se rindió un informe que fue ubicado en 1988, complementado con las observaciones hechas sobre algunas de las características de la cerámica del Alto de las Piedras, por las similitudes y correspondencias que ésta ofrece en uno y otro yacimiento arqueológico (Duque Gómez, Cubillos, 1988). Este estudio se enmarca también dentro de una secuencia que se inicia con las investigaciones realizadas en el Alto de los Idolós y en las Mesitas A, B y C del Parque Arqueológico, en San Agustín, en el período comprendido entre los años de 1970 a 1973, trabajos que fueron hechos con la ayuda de la Corporación Nacional de Turismo y de la Fundación. (Cubillos, 1980; Duque, 1983). Posteriormente, en 1976, se excavó el sitio La Estación (Duque, Cubillos, 1981).
El conjunto de tales investigaciones se refiere, pues, a la exploración arqueológica más grande realizada hasta ahora en el área de San Agustín y San José de Isnos, por su intensidad en materia de excavaciones y reconocimientos, que permitieron establecer una clara correlación y una comparación entre los distintos sitios objeto de estudio, a la vez que presentar nuevas soluciones relacionadas con tiempo y espacio en el ámbito de estas interesantes huellas precolombinas del Alto Magdalena.
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La fauna en el material precolombino Calima
En el oeste de Colombia,el río Calima comunica la costa Pacífica con la Cordillera Occidental. En las partes altas de este río, a una altura aproximada de 1.400 metros, siglos antes de la conquista española, grupos indígenas alcanzaron un alto nivel de desarrollo. En el material arqueológico procedente del valle del Calima, se encuentran diferencias y características correspondientes a técnicas propias de cada uno de estos grupos que ocuparon sucesivamente esta región. No se conocen con exactitud los grupos indígenas que ocupaban la región misma de Calima a la llegada de los españoles.
Se sabe que al oeste de esta zona, en el alto Chocó, vivían los Yaco; al norte, los Chanca y los Lile Petecuy dominaban la región sur de Calima, la que corresponde a la región Pavas -Bitaco - LaCumbre (Herrera 1992). A comienzos de este siglo,con la introducción del cultivo del café y de la ganadería, el alto valle del Calima fue el centro de una intensa colonización; con el desarrollo y el crecimiento de la guaquería, se reveló uncentro arqueológico de gran interés. Uno de los primeros estudios arqueológicos en esta zona fue presentado por Henry Wassén (1936), quien reconoció,en la región de la hacienda “ElDorado", situada entre Restrepo y Yotoco, la existencia de terrazas artificiales, sitios de habitación, grabados rupestres y caminos precolombinos; también excavó varias sepulturas.
Con el estudio de las piezas de orfebrerías del Museo del Oro y de su procedencia, Pérez de Barradas (1954), ubicó la zona arqueológica Calima propiamente dicha y definió las características del estilo del mismo nombre. Desde entonces, esta región se convirtió en un centro de investigaciones para varios arqueólogos. En los años 60, Warwick Bray pudo establecer, gracias a las características de la cerámica, varios períodos de ocupación en la zona Calima, los cuales fueron objeto de largos estudios y excavaciones por el equipo de "Pro Calima" desde su fundación, en 1974 (Bray, Cardale de Schrimpff, Herrera).
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Fauna precolombina de Nariño
El patrimonio arqueológico de un país constituye simultáneamente la dimensión humana y temporal del ambiente natural y un símbolo de identidad cultural a cuyo entendimiento -fundamentado en la interdisciplinariedad es posible que ciencias como la Biología entren a contribuir valiosamente. El hombre desde el preciso instante en que se motivó a representar de alguna manera su entorno natural, pensó en el animal, dejando así constancia de cómo vivía en un mundo donde las relaciones hombre-animal fueron de importancia fundamental en un nivel social y conceptual.
Las representaciones culturales de fauna encuentran su primera evidencia con el hombre paleolítico, quien hace 15.000 años aproximadamente describió su actividad de cacería en paredes de cavernas como las de Altamira, en el norte de España y Les Combarelles, en Francia,en las cuales se observan policromías de bisontes, mamuts, ciervos, rinocerontes y muchos otros mamíferos, algunas especies de las cuales están ahora extinguidas (Savage y Long, 1986).
En cuanto corresponde a civilizaciones precolombinas desarrolladas en nuestro continente, la mayoría ricas en legado arqueológico, son muy raras aquellas en las cuales no existen representaciones zoomorfas pero son aún más escasos los trabajos cuyo fm primordial es la identificación y análisis de esta fauna. Del territorio que hoy corresponde al departamento de Nariño fueron densamente pobladas en épocas precolombinas sus regiones costera y centro-sur andina, por parte de grupos indígenas, de los cuales nos ha quedado un valioso legado arqueológico, en el que las representaciones zoomorfas son especialmente numerosas e interesantes.
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Fauna precolombina de Nariño
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Checua: Una secuencia cultural entre 8500 y 3000 años antes del presente
Las investigaciones arqueológicas en la Sabana de Bogotá sobre el holoceno temprano y medio, han permitido reconstruir las formas de vida de los grupos de cazadores y recolectores que poblaban en esta época la región.
Los hallazgos iniciales del Abra (Correal, Van der Hammen y Lerman, 1969) y Tequendama (Correal y Van der Hammen, 1977) abrieron el camino y dieron las pautas que han orientado muchos otros trabajos, que indagan sobre los sucesos climáticos y culturales que permitieron el establecimiento de grupos humanos en la Sabana y en otras partes del país, desde una época temprana.
Hasta hace pocos años, se carecía de información sobre el lapso comprendido entre 5.000 y 2.500 años antes del presente. Epoca en la cual se reportaron cambios climáticos significativos y, se le consideraba como un lapso oscuro, impreciso, en el cual se perdía el rastro de los cazadores y recolectores y se daba un salto a un momento en que aparecían evidencias de grupos agrícolas sedentarios.
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Arqueología de salvamento en la vereda de Tajumbina, municipio de la Cruz (Nariño)
El presente informe expone los resultados alcanzados durante las excavaciones arqueológicas efectuadas en el sitio arqueológico de Tajumbina, en el lapso comprendido entre junio y primeros días de agosto de 1990 , en cumplimiento de lo propuesto en el "Proyecto de Arqueología de Salvamento en la vereda de Tajumbina, Municipio de La Cruz (Nariño) ", así como el análisis y clasificación preliminar de los materiales culturales obtenidos, los cuales fueron traídos al Instituto Colombiano de Antropología en Bogotá, ante la imposibilidad de hacerlo en el propio sitio, como hubiera sido deseable, por razones de seguridad.
De acuerdo a lo expresado en el proyecto en cuestión, diseñado a partir de la comisión de reconocimiento de abril de 1989 , los objetivos fundamentales fueron el efectuar en primera instancia trabajos de arqueología de salvamento en el área alterada en febrero de 1989, así como recuperar el material cultural que aún se pudiera conservar en el sitio; de otra parte, desarrollar excavaciones arqueológicas sistemáticas en el resto del lote que no fue arado mecánicamente, ya que se tenían fuertes evidencias de la existencia de todo un conjunto de remanentes arqueológicos de diverso tipo sobre todo esta área.
Los objetivos prácticos propuestos originalmente fueron alcanzados en una alta proporción, ya que la situación originada entre la visita inicial de prospección y la comisión, objeto de este informe, cambió de manera sustancial, obligándonos a efectuar modificaciones en cuanto a las áreas de prioridad (siempre dentro del mismo lote), ya que teníamos la presión constante por parte de los terrajeros, las autoridades locales, la Alcaldía de La Cruz, y, en fin, de gran parte de la comunidad, que se sentía de una parte inhibida para trabajar en estos terrenos, con el consecuente perjuicio económico, y de otra parte, despojada de los "tesoros de los antepasados", que de hecho les correspondía "explotar" por estar en su comunidad.
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Exploraciones arqueológicas en la cuenca media del río Bogotá
Las investigaciones arqueológicas efectuadas durante las dos últimas décadas en el altiplano Cundiboyacense, su vertiente occidental y el valle del río Magdalena, permitieron conocer diversos aspectos culturales de los grupos que poblaron en tiempos prehispánicos dichas áreas. Sus resultados han enriquecido el conocimiento de períodos históricos, antes poco estudiados, desde los tempranos cazadores recolectores, pasando por los grupos que desarrollaron técnicas hortícolas, hasta las primeras comunidades agroalfareras, anteriores a las conocidas en tiempos de la conquista española.
La historía se remonta a los finales del pleistoceno, cuando algunos grupos de cazadores recolectores que recorrían el valle del río Magdalena ascendieron al frío altiplano Cundinamarqués, encontrando en él suficientes medios de subsistencias naturales. Un registro completo fué logrado en las excavaciones de sitios abiertos y abrigos rocosos, bajo los cuales dichos grupos desarrollaron sus actividades domésticas y en algunos casos enterraron a sus gentes, durante más de cinco milenios (Correal y Van Der Harnrnen 1969,1977a;Correal 1977,1979, 1981).
Posteriormente ocurrió un cambio significativo en las pautas de asentamiento y subsistencia de estos grupos precerámicos; entre el septimo y el quinto milenio antes del presente, los abrigos rocosos, tradicional sitio de vivienda, fueron remplazados por campamentos o estaciones a cielo abierto, ubicadas sobre antiguas terrazas naturales próximas a zonas de pantano, remanentes del lago pleistocénico (Ardila, 1984; Correal, 1990; Pinto, 1991). Así mismo, su dieta alimenticia fué enriquecida con un mayor número de productos recolectados o derivados de la pesca. Son de especial interés los vegetales, fruto del desarrollo en las técnicas de una agricultura incipiente, que por vez primera se registran en un contexto arqueológico colombiano (Correal,1990).
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Patrones del asentamiento de los agricultores prehispánicos en "El Limón", municipio de Chaparral (Tolima)
Este informe comprende los resultados de trabajos de prospección y excavaciones realizados en dos temporadas de campo en las veredas El Prodigio, Ireo, Icareó, Santa Rita y La Aldea, del corregimiento de El Limón, pertenecientes al municipio de Chaparral, y en las veredas La Sierra y El Mesón, en el municipio de Rio blanco, al sur del departamento del Tolima (Mapa 1). En las veredas ubicadas en las partes escarpadas, como son El Prodigio y La Aldea, se hicieron reconocidos a lo largo de los "filos" de las vertientes, con el fin de recolectar materiales arqueológicos superficiales y hacer pozos de sondeo y barrenos en los aterrazamientos y aplanamientos artificiales visibles.
Los aterrazamientos se observan agrupados, configurando un patrón peculiar escalonado y, aunque las casas a cuales generalmente se erigen sobre estos planes, el conjunto de las viviendas presenta otra distribución. Los sondeos y barrenos nos permitieron aproximamos a la estratigrafía de los aterrazamientos, las probables formas de adecuación y la profundidad de las capas culturales; a la vez, se registraron las dimensiones de las construcciones.
Con base en los datos de las prospecciones, se procedió a realizar dos cortes arqueológicos: uno, en un aplanamiento en la vereda El Prodigio, y el otro en un aterrazamiento en la vereda La Aldea. Ambas excavaciones se trazaron desde la parte plana hasta abarcar el sector de caída de la pendiente, con el fin de recuperar informaciones sobre el momento de la ocupación final prehispánica, el proceso de adecuación del sitio, así como de la época anterior a la remoción de tierras.
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Patrones del asentamiento de los agricultores prehispánicos en "El Limón", municipio de Chaparral (Tolima)