¡Los ricos roban a los pobres desde antes de nacer y aún después de fallecer! El Estado, los gobernantes, la Curia Romana, las multinacionales y los billonarios no cumplen una función social. Cumplen una función delincuencial, para robar a los pobres del planeta. ¡La Constitución Política, la legislación nacional e internacional, son los fetiches sexuales con los cuales se masturban los jueces, fiscales, magistrados, abogados, árbitros y lacayos del estatus quo! El sistema jurídico está al servicio de los ricos y en contra de los pobres. Cualquier forma de gobierno, siempre está y estará al servicio...

Los varones y sus paternidades han dado origen a un debate que se ha acrecentado en los últimos años. Desde padres que se quejan por no poder establecer relaciones de mayor cercanía afectiva con sus hijos, hijos que esperan tener mayor intimidad con sus progenitores, y mujeres que reclaman –a los padres de sus hijos- que asuman su paternidad y sean corresponsables en la crianza. ¿Cuál es el contexto en el que se da este debate? ¿En qué medida las opiniones de los hombres, acerca de sus vivencias como padres, se ven afectadas por las políticas públicas, la economía y la globalización, las demandas del movimiento de mujeres y los procesos de modernización? ¿Cómo sienten ellos su paternidad? ¿Qué referentes y aprendizajes lo hacen posible? ¿Cómo los varones dicen criar y acompañar a sus hijos en las distintas etapas de la vida de éstos?

“En los siglos anteriores la mujer se encontraba en desventaja para ejercitar sus facultades mentales y para el intercambio humano que le permitiera la posibilidad de explorar un mundo más allá de los recintos sagrados del hogar…”

"X. Y. Z" fue una publicación que circuló en Bogotá entre 1907 y 1909. Este periódico fue fundado dos años y medio después de que iniciara la presidencia de Rafael Reyes. Desde su primer número, se caracterizó por ser un periódico de defensa de la Administración Reyes (1904-1909), a la que los directores le atribuían la época de paz y tranquilidad al inicio y desarrollo de su mandato, y que además, apoyaban desde su periódico con el objetivo de "…servir al país, predicar la concordia entre los colombianos y apoyar al Gobierno en la labor benéfica y patriótica que se había emprendido para reconstruir el país". Fue una publicación de espíritu liberal que se aproximó ideológicamente a los conservadores en aras de la legitimación, propaganda y fortalecimiento político de la imagen de Reyes durante esos años. En el número 1 del periódico los directores explican que la publicación se denominó "X. Y. Z" en homenaje al político y escritor liberal Miguel Samper, quien firmaba algunos de sus artículos bajo ese seudónimo. Este periódico se pensó como un periódico clásico a cinco columnas y con una frecuencia bisemanal, que se publicaría generalmente los días miércoles y sábados, sin embargo, su frecuencia fue irregular y osciló entre dos y tres números semanales. En algunos meses, por ejemplo, la publicación salía los martes, jueves y sábados o solo estos dos últimos días. Durante sus dos años y tres meses de existencia, se editaron y publicaron 4 series de 50 números y un ejemplar extraordinario, es decir 201 periódicos. La publicación tuvo tres etapas editoriales: la primera, a cargo de sus fundadores Federico Rivas Frade y Gabriel Roldán, quienes dirigieron juntos hasta el número 70. Posteriormente, y debido al viaje al exterior de Rivas Frade, Roldán se quedaría como director exclusivo hasta el no. 100. Finalmente, en marzo de 1908, la publicación fue asumida en el no. 101 por Rafael Espinosa Guzmán quien realizó una variación en el título, denominándolo en el no. 106 como: "X. Y. Z. Bisemanario Liberal", y quien también aumentaría los precios de venta y suscripciones de la publicación. Uno de los objetivos principales de la publicación fue generar un mayor alcance de circulación en diferentes clases sociales del país (obreros, vendedores, artesanos, modistas, emboladores, entre otros), esto explica por qué en la parte superior derecha del cabezote se caracteriza como "Lectura Popular". En términos económicos el costo del ejemplar era barato, pues se decidió privilegiar la pauta publicitaria como mecanismo de sostenimiento y financiación en vez de enfocarse en el costo de venta del ejemplar. Convencionalmente se imprimían 5.000 ejemplares, pero en fechas especiales la impresión llegó a alcanzar los 20.000 números de tiraje. Esto explica también el diseño que caracterizó al "X. Y. Z", que generalmente se estructuró en dos páginas de publicidad (páginas 1 y 4) y dos páginas de contenido político y económico (páginas 2 y 3), aunque fieles a su idea inicial, se pueden identificar varios números que alcanzaron a utilizar cerca de 2 páginas y media de anuncios publicitarios. Dentro de la parte "periodística" o de contenido, se destacan dos secciones que permanecieron de inicio a fin: la sección editorial, que se planteó en un estilo de "editoriales dialogadas" o auto entrevistas donde sus directores planteaban diferentes puntos de vista frente a la política y economía en vigor; y la sección "De todo", que incluyó diferentes noticias de formato corto (3 líneas o 5 líneas), en donde se daba una revista miscelánea de distintos acontecimientos, como por ejemplo: venta de tierras, nombramientos, conmutaciones de penas capitales, aparición de marcas, consejos médicos, licencias, noticias internacionales, desarrollo de transporte, comportamiento de empresas, entre muchos otros temas. Dentro de esas dos páginas de contenido, también fue usual encontrar publicaciones de discursos presidenciales o del gabinete de ministros, edictos, decretos y resoluciones emitidas por el Gobierno; además de algunas composiciones literarias, que generalmente se presentaron en el género literario de poesías en cuartetos, quintetos o rimas libres. Las temáticas preponderantes de "X. Y. Z" estuvieron alrededor de tres temas claves, la gestión política-administrativa, la evolución económica del país y la resolución de los temas internacionales alrededor de límites de fronteras y negociación con los países vecinos. Los temas específicos que dominaron las páginas de la publicación durante sus años de existencia fueron: discusiones sobre la libertad de prensa, evolución de la instrucción pública y creación de las escuelas nacionales de artesanos, temas médicos relacionados con la lepra, los lazaretos y las regulaciones en el país, síntesis de las exposiciones pecuniarias, agrícolas e industriales entre 1907 y 1908. De la misma manera, se incluyeron temas relacionados con celebraciones religiosas (aniversarios del Papa Pío X, fiesta de San Rafael Arcangel, entre otras), el estado de las rentas nacionales, la crisis económica y fiscal de la Nación, la firma del tratado limítrofe entre Brasil y Colombia por los ministros plenipotenciarios de los Estados Unidos del Brasil, Enéas Martins, y de Colombia, Alfredo Vásquez Cobo, el 24 de abril de 1907, así como también las comisiones para solucionar los problemas limítrofes con Venezuela, la iniciativa de desarrollar una industria bananera en la Costa y el restablecimiento de las relaciones, indemnización y acuerdos entre Estados Unidos, Colombia y Panamá después de la separación y debates derivados de las diferentes perspectivas sobre la perdida de este territorio. La edición especial de los números 162 a 166, da una muestra de ello pues se aprecian las posturas de Carlos José Espinosa y Lorenzo Marroquín al respecto. En el declive de la administración de Rafael Reyes, la publicación finaliza dando la bienvenida al país a Jorge Holguín Mallarino, quien era parte del gabinete del presidente y en el marco de la crisis se advertía como una opción política a la crisis.

Teniendo en cuenta que la pornografía, en tanto tecnología de género, produce formas de subjetividad sexual, así como imaginarios y representaciones del sexo, del género y la corporalidad, se aplicó y analizó una entrevista con enfoque biográfico y un taller de collage a un grupo de diez sujetos varones heterosexuales, entre los 20 y 30 años, de clase media de la ciudad de Bogotá, con el objetivo de indagar en sus procesos de subjetivación masculina y de significación del género. De esta manera se encontraron pautas de consumo de material pornográfico en la biografía de los sujetos, diversos usos y funciones del mismo.

Este libro seguramente se convertirá en una lectura obligada para los interesados en conocer los orígenes y debates iniciales del feminismo en los países del Cono Sur. La historiografia sobre el tema se ha concentrado en lo que se denomina el "Nuevo Feminismo", que cronológicamente coincide con los drásticos cambios políticos y la crisis de la deuda externa experimentados por los países del Cono Sur. La profusión de trabajos sobre el feminismo contemporáneo, (Jane Jaquette [1994], Patricia Chuchryk [1994], Carina Perelli [1994] y Maria del C. Feijoó [1994]) deja la falsa impresión de que las mujeres salieron a la arena política solo en los tiempos en que se instauraron las dictaduras militares, y luego, para ocupar el espacio de acción política abierto por las nuevas democracias. El libro de Lavrin saca a la luz una historia que apenas se adivinaba en los enunciados obligados de la "contextualización histórica" de rigor. Lavrin nos descubre un mundo rico en experiencias, en luchas y en logros; con lenguaje ameno, con profesionalismo en el uso de las fuentes, Lavrin nos enseña que las mujeres, operando desde el marco de sus roles tradicionales de esposas y madres, hicieron público lo que una vez fue algo exclusivo de la esfera privada, buscando soluciones colectivas a problemas que se creían asuntos domésticos individuales.

Los autores examinan cuidadosamente la vida de las mujeres, exploran el enigma de la subordinación mediante el análisis de las realidades políticas, económicas y sociales de vivir en Perú.

Este casete es el primero de un total de tres casetes grabados, presumiblemente, por Abel Santos Angarita. El casete contiene cantos del ritual de la pubertad magütá. No se especifica lugar ni fecha, ni los y las cantantes que se escuchan. El audio publicado contiene los lados A y B del casete

Canto por el abuelo Celestino Macedo grabado el 06 de noviembre 1998 en la Comunidad Indígena de Nazareth en el marco del Encuentro de Ancianos organizado por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar durante el Proyecto de Atención Integral a la Familia Indígena.

Canciones del ritual de la pubertad magütá y tres cuentos grabados por Hugo Armando Camacho González y equipo de trabajo en el marco del Proyecto de Atención Integral a la Familia Indígena del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) y durante el Encuentro de Ancianos Recuperación de Tradición Oral dado en la Comunidad Indígena de Pozo Redondo el 24 de octubre de 1994. Se grabaron un total de tres casetes, de los cuales este es el tercer volumen. El primer casete fue dado de baja por el equipo de trabajo de Hugo Armando Camacho Gonzáles debido a la baja calidad de audio. A continuación, se listan a las y los cantores en orden de aparición y según lado de casete. Lado A: Herlinda Guerrero (de Cushillococha, Perú), Teófila Bastos Pereira (de Boyahuasú), Lidia Coello Suárez (de Cushillococha), Matilde Ahué (de Macedonia), Eusebia Ahué, Teófila Bastos Pereira (de Boyahuasú), Juan Ahué Coello, Teófila Bastos Pereira (de Boyahuasú), Matilde Ahué (de Macedonia), Hercilda Guerrero Garzón, Matilde Ahué (de Macedonia), Leopoldo León Benítez (de San Pablo, Perú). Lado B: Leopoldo León Benítez (de San Pablo, Perú), Hercilda Guerrero Garzón, Cecilia Ahué Peña, Matilde Ahué, Eusebia Ahué, Francisco Coello (de Tarapacá), Milico Pereira Vásquez (de Boyahuasú), Hercilda Guerrero, Mercedes Macedo Gómez (de Mocagua), Leopoldo León Benítez (de San Pablo, Perú), Teófila Bastos Pereira (de Boyahuasú), Lidia Coello Suárez (de Cushillococha, Perú), Francisco Peña, María Coello, Francisca Peña. El audio contiene los lados A y B del casete.