En este ensayo se presenta una serie de reflexiones que acompañan cada dibujo. La artista explora la historia de las mujeres comunes y corrientes, sus vidas, a partir de sus propias experiencias de vida, buscando lograr nuevas posibilidades de vida y de relaciones para las mujeres, que permitan romper con las formas tradicionales de concebir la feminidad, el amor, la sexualidad. Los dibujos y las meditaciones que los acompañan son un registro de la historia personal de la artista, en sus dimensiones cotidianas. Es un viaje desde lo exterior para mirar y admirar lo interior y observar hasta las cosas más mínimas para convertir a la mujer en la protagonista de su propia historia.

Descripción física : [2] p. ; 22 cm

Impreso en el que se cuestiona y critica la forma como los gobernantes de turno están desarrollando sus actividaddes. A lo largo del documento se presentan varios ejemplos de cómo la constitución está siendo despreciada y humillada. Al final del documento, que conserva la ortografía de la época, el autor señala que tanto el Consejo de Estado como el Presidente de la República, José Ignacio de Márquez, deben excusarse por el mal uso que se ha dado a la carta magna.

¿Cómo se relacionan la cultura y el poder en una era de globalización? ¿Hay algún tipo de vínculo entre el imperialismo estadounidense y la factoría Disney? ¿Cómo producen cultura los movimientos sociales que están realizando una crítica de nuestro mundo? Tomando ejemplos de la publicidad, el nuevo zapatismo o la contracultura musical del hip-hop, este libro intenta responder estas preguntas, de forma reflexiva y actualizada, para demostrar que cuestiones como éstas son más importantes de lo que podría decirse a simple vista.

Judith Astelarra, Master of Science y Ph.D. en Sociología por la Cornell University, Ithaca, New York y Doctor en Ciencias políticas y Sociología por Universidad Complutense de Madrid, es una pensadora feminista importante de las últimas décadas. Su contribución a la acción política, la investigación y el diseño de políticas públicas de igualdad de oportunidades ha sido valiosa en el espacio latinoamericano, tanto en las instituciones como en la academia.

Pareciera que desde siempre o por lo menos desde hace mucho tiempo, la pregunta por la relación entre los cuerpos y las ideas me ha acompañado. Pareciera también que aprendí a descubrir desde los primeros años de mi existencia que la guerra había sido y seguía siendo un espacio constitutivo de la historia de la humanidad. Tal vez hasta hace algo más de dos décadas, asumía como una realidad inamovible, “casi natural” la inevitabilidad de la guerra. Fue lento e imperceptible el proceso que me permitió controvertir esta presunción. Este proceso estuvo alimentado por mi trabajo cotidiano con mujeres: mujeres que conforman el gremio de Trabajo Social -la profesión por la cual opté-; mujeres que buscan y generan estrategias de sobrevivencia para satisfacer las necesidades de sus familias; mujeres que se interrogan sobre las comunidades a las cuales pertenecen; mujeres que propenden por la construcción de nuevas opciones de participación; mujeres vinculadas activamente a la academia, que indagan acerca de los procesos de producción, circulación y distribución de los conocimientos en la historia de la humanidad, acerca del lenguaje y de la construcción de símbolos, acerca de la división social y sexual del trabajo, acerca de las relaciones de género, acerca de las relaciones entre subjetividad y política... Y aunque hoy todo pareciera indicar que una vez más los hechos confirman que la guerra sigue siendo inevitable, el encuentro con mujeres que construyen alternativas de vida y de convivencia en Colombia, me obliga a unirme a las voces de mujeres y hombres que consideran no solo posible sino imprescindible descubrir que la guerra no es un componente natural e inmodificable de la historia de la humanidad. La guerra es un enfrentamiento directo entre seres humanos en el cual se legitima la apropiación y la destrucción o el aniquilamiento de los cuerpos de quienes combaten y también de los cuerpos de quienes habitan los escenarios en donde se libran las batallas. De allí la necesidad de indagar sobre esas estrategias de guerra que legitiman dicha apropiación; de preguntarnos sobre sus diversas expresiones, esto es sobre las diferentes formas que asume tal apropiación cuando se ejerce sobre los hombres y mujeres que combaten y sobre los hombres y mujeres que habitan los territorios de combate. Y es allí donde la pregunta central de este escrito se concentra en esas estrategias en las cuales los cuerpos de las mujeres son parte integrante del “botín de guerra”.

En este libro se presentan los principales referentes que han configurado el discurso de lo que hoy entendemos por animación sociocultural (ASC). Se profundiza en su sentido y la utilidad que actualmente tiene y se establecen relaciones con otros conceptos y prácticas sociales, culturales y educativas, como el desarrollo comunitario, la educación en tiempo libre, las políticas de juventud o las políticas culturales. Desarrollar las comunidades y empoderarlas es ? o debería ser? la aspiración máxima de toda iniciativa de ASC. La voluntad de favorecer el crecimiento y la autonomía individual y...

El periódico “La América” incluyó un suplemento religioso que circuló entre 1873-1874. Dicho suplemento, se encontraba a cargo del presbítero Federico C. Aguilar, quién fungía como redactor de la publicación. El complemento circulaba mensualmente bajo el nombre “La América: parte religiosa” y en su cabezote se añadía que el título incluía: “estudios religiosos ofrecidos a la juventud colombiana”. Una de las secciones más recurrentes del suplemento fue: “Crónica religiosa”, en este apartado se reproducían noticias relacionadas con la instrucción pública y el papel de la iglesia y la religión en la sociedad, ya que se consideraba que muchas de las problemáticas que se experimentaban se debían a la “falta de solidos conocimientos en religión”. De igual manera, se realizaba una revisión de las publicaciones periódicas de la época y la relación que guardaban con la religión. Como resultado de esta pesquisa, el periódico sostuvo fuertes debates con “El Tolerante” y “La Igualdad”. Además de lo mencionado, el redactor de “La América: parte religiosa” publicó por entregas el texto: “La anatomía de la misa, ante la historia y el buen sentido cristiano”. Para consultar el periódico “La América” dirigirse a: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll26/id/17360 Para consultar el suplemento “La América: parte literaria” dirigirse a: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll26/id/17395

“La América” fue una publicación que circuló en Bogotá durante el periodo 1872-1875. El periódico fue dirigido por José María Otero Quintero y contó con una estructura editorial plenamente identificable en la que Otero Quintero y Manuel Briceño se encargaban de la sección política del título; José María Quijano O. de la sección literaria, la cual aparecería como suplemento entre 1873 y 1874, bajo el título “La América: parte literaria” y el presbítero Federico C. Aguilar, de la sección religiosa, que se recopilaría como suplemento durante el periodo 1873-1874 y que se publicaría con el nombre “La América: parte religiosa”. El periódico se consolidó como una tribuna de defensa del partido conservador y de oposición al gobierno liberal de Manuel Murillo Toro (1872-1874). En 1872, entre los números 14 (4 de septiembre) y 23 (5 de octubre), el periódico reprodujo el programa político del partido conservador, compuesto de 21 puntos, bajo el nombre “Nuestra bandera”. Además de lo mencionado, en diciembre de ese mismo año, en el número 26 de la publicación, el periódico anunció el regreso a Colombia de Rafael Pombo y extendió la invitación al escritor colombiano para que contribuyera con la publicación. Esta relación fue sumamente fructífera y estableció a Pombo como uno de los principales colaboradores de “La América”, especialmente de su suplemento literario. Entre las secciones más recurrentes de “La América” se encuentran: “Colaboradores”, “Inserciones”, “Folletín”, “Documentos históricos”, “Costumbres”, “Comercio”, “Agricultura”, “Literatura”, “Ciencias”, “Variedades”, “Beneficencia”, “Remitidos”, entre otras. Para consultar el suplemento “La América: parte literaria” dirigirse a: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll26/id/17395 Para consultar el suplemento “La América: parte religiosa” dirigirse a: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll26/id/17408

Las relaciones electivas entre niños o adolescentes ocupan un lugar central en su vida, como prolongación de la familia y descubrimiento de otro mundo. Dado que lograr hacerse un lugar entre las personas de la misma edad, como tarde a partir de los tres años, es una exigencia de las sociedades contemporáneas: ¿cómo no plantear que la amistad sea una posibilidad o incluso una necesidad precoz y duradera? ¿Y cómo no plantear que pueda tener un impacto considerable en el desarrollo psicológico? ¿Qué sabemos hoy de la amistad entre iguales? ¿Cuándo aparece y cómo evoluciona? ¿Cuáles son sus condiciones...